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在神新约经纶中的长老职分
第一系列 坚守那按照使徒教训可信靠的话
神的家庭行政第一篇—神的家庭行政，亲密的家庭管理
读经：弗一10，三9，提前一4，三15 ，罗十12，太十八15~21，林后四12，提前五17，罗十二3
壹 我们都需要对召会行政最基本的真理，有一个新的认识；因为这是关乎我们家中的行政；召会就是我们的家，家里该有家里的行政；这真理乃是神经纶里的一大部分—弗一10，三9。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
贰 经纶一辞的定义，经纶一辞是从希腊字oikonomia翻译过来的；这个希腊字已经转化成英语的economy（经济、经营），等于dispensation（经纶）这个字；这字基本的意义是一种管理，一种管理的次序，所以可以看作是计划、安排、行政；神对于祂的行政有神圣的管理；整本圣经都告诉我们，神一直作工要实现这个计划，而且现今祂还在作工—10节，三9，提前一4：（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
一 我们在以弗所一章十节能看见神有一个计划、管理或行政，要叫万有都在基督里归一于一个元首之下；这是神的经纶、神宇宙性的行政，就是叫万有都在基督里归一于一个元首之下：（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
1 神首先聚集祂的选民，把他们摆在基督里面，然后神要把基督作到他们里面，使他们都成为基督的一部分，基督的肢体，以基督作他们的头；这些亲爱的基督徒都已经归一于元首基督里面了。（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
2 十节告诉我们，在时期满足的时候，神要叫全宇宙都归一于元首基督里面，到那时候，神就要得着完满的彰显；这就是神经纶的目标。（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
二 以弗所三章九节也说到神的计划、神奥秘的经纶；这是神完全救恩的一种次序、体系、管理或行政：（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
1 按照以弗所三章九节的上下文来看，神完全救恩的计划是要将基督那追测不尽的丰富分赐到祂所拣选的人里面，以产生召会。（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
2 分赐基督的丰富乃是为着产生召会，好实现神永远的定旨。（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
三 我们在提前一章四节看见神家庭的行政，就是将祂自己分赐到祂的儿女里面，使祂有个家庭，就是召会，来彰显祂自己；从这三段神的话里，我们对神经纶的意义就能有个概括的观点：（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
1 oikonomia（奥依克诺米亚）这个希腊字是由两个字组成的：oikos意思是家，nomos意思是法则；所以这个字的意思是指家庭管理、安排或行政，指明一个富有家庭中财富的管理和分配。（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
2 旧约的约瑟就是一个例子；约瑟是法老家的家宰，法老家富有到一个地步甚至能供应别的国家，所以需要一些安排、行政、次序和体系，来分配法老家中的丰富，否则那些丰富就搁在那里，没有分配出去。（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
3 我们的父实在有一个大家庭，丰丰富富的储存了基督那追测不尽的丰富；这个大的家需要一些行政、安排、体系、计划，好将所 有的丰富分赐、分配给神的子民。（神圣三一的神圣分赐（上册），第一章）
叁 神使我们归一于一个元首之下的方式，乃是借着甜美的分赐、亲密的管家职分、和令人舒畅的家庭管理；借着这个经纶，生命的因素就供应到召会的众肢体里，使他们得以站立起来，并在身体里联络在一起—弗一10，三2，提前一4，三15：（以弗所书生命读经，第九篇）
一 家庭管理是甜美的，管家职分是亲密的—弗三2，彼前四10：（以弗所书生命读经，第九篇）
1 按照古代的习俗，王家里该有一个管家，他的职分就叫作管家职分；因此，管家职分就是管家的职务；管家不仅仅是一个奴隶，更是与那个家有密切关系的人，是照料家庭管理的人。（以弗所书生命读经，第九篇）
2 这一种管家职分，这一种家庭管理，就是最好的行政；但今天对于行政的观念，没有这种亲密或甜美的思想；然而，神的行政像家庭管理一样，是甜美的，也像管家职分一样，是亲密的。（以弗所书生命读经，第九篇）
二 再者，管家的职分含有分赐的意思—西一25，弗三2：（以弗所书生命读经，第九篇）
1 譬如，母亲每天在早餐时把食物分给孩子们；当孩子们坐在餐桌旁，母亲便将营养的食物分给他们吃；在这样的分配中，总是施行一种适当的管制。（以弗所书生命读经，第九篇）
2 倘若一个孩子不守规矩，母亲会说，“如果你不守规矩，就不给你吃早餐；”因此，食物的分配就是最好的管制。（以弗所书生命读经，第九篇）
三 保罗得了神恩典的管家职分，在他的职事里，不断以基督作生命分赐到信徒里面—罗一11，十五29：（以弗所书生命读经，第九篇）
1 保罗的职事是一种甜美而亲密的管家职分，一种令人愉快的家庭管理；保罗甚至教导提摩太，在神的家中当怎样行—提前三15。（以弗所书生命读经，第九篇）
2 在神的家中，应当有家庭管理，有亲密的管家职分，并把基督分赐给神家中所有的肢体。（以弗所书生命读经，第九篇）
3 这不是藉着辖制，甚至不是藉着行政的管理，乃是藉着一种甜美的分赐，藉着亲密的管家职分，藉着非常亲切的家庭管理。（以弗所书生命读经，第九篇）
肆 神的经纶有生命和行政两面—弗二22，提前三16，四7，提后四22，罗十12，太十八15~21：（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
一 神的经纶有两面，一面是内里的，生命中的经纶；另一面是外在的，是行政上的经纶——约三16，罗八28~29。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
二 召会就有这两面；内里一面是生命的，外在一面是行政的，二者加起来才是神新约整体的经纶—十12，太十八15~21。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
三 真正的召会乃是在于里面的生命，但是召会若只有里面的生命，没有外面的行政，就如同一个人有灵有魂，却没有体；所以今天有的人讲召会，讲得太属灵，而忽略了行政，就有了偏差—徒五31，弗一21~23。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
四 神的经纶是整体的，有其外形，就是行政；还有其生命，就是它里面的灵—二21～22，路二二25~27。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
伍 恩赐是职事方面的，为着供应真理和生命；职分是职务方面的，为着监督带领召会—林后四12，提前五17：（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
一 神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师…帮助的，治理的—弗四11~12，林前十二18。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
二 使徒是为着宇宙召会的恩赐，兼有职分，为着设立长老和执事—林前十二28，徒十三2，林前十五9。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
三 申言者和教师是为着地方召会的恩赐，释放神的启示，供应真理的奥秘—十四31，提后二15。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
四 在地方召会的聚会中，只有申言者和教师，没有使徒，也没有长老和执事—徒十三1，林前十四26。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
五 长老和执事参加地方召会的聚会，不是以职分的身分，乃是以弟兄的身分—26节，徒十三1。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
六 有恩赐的人应该尽力发展他们恩赐的本能，开拓属灵的领域，使召会多得扩增与开展—弗四11~12，林前十四26。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
陆 长老在地方召会中的权限—罗十二3，徒二十28：（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
一 长老在治理方面，在事务上应当尽力配合恩赐的开展—西一28，弗四13。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）
二 长老虽须严格监督地方召会的行动，却不该有意或无意的限制或扼杀恩赐正当的行动与开展—彼前五2，徒二十28。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）