在神新约经纶中的长老职分
第一系列 坚守那按照使徒教训可信靠的话
圣经的中心线第十一篇—基督的身体—神圣经纶的目标
读经：提前一4，弗一10、22～23，四4～6，罗八3，一3～4，徒十9～11，启二一2、10
壹 神的经纶就是神成为人，使人得以在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生三一神的生机体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷─罗八3，一3～4，十二4～5，启二一2：
一 神经纶的中心是基督，神经纶的目标是基督的身体─西一15～19，二9、19。
二 神圣的经纶乃是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体─弗一10，三8～10，提前一4。
三 神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人；这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显─创一26，约三14，彼后一4，弗四16。
四 新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们在生命和性情上与祂一样，把他们众人作成祂的复本，以彰显祂─三9～11、14～21。
五 神圣的经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位─林前六17，十二12。
六 神成为人、人成为神的结果，乃是一个生机体；这生机体就是神与人的调和─基督的身体—弗四4～6，一3～14、19～23。
贰 信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体─6～8、22～23节：
一 恩典就是三一神在父（源头）、子（元素）、灵（应用）三方面化身里的显明─林前十五10，林后八9，来十29。
二 恩典乃是指神永远经纶的内容，为着产生基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─林后十三14，弗四4～6，启二一2。
三 神今天所要的，就是要我们经历祂经纶中的恩典，使神圣三一得着一个生机体─约一16，十五1。
四 基督这生机的身体，每一部分都是神经纶中的恩典所产生的─罗五21，十二3～8。
叁 基督的身体，召会，乃是四而一：父、子、灵和身体─弗四4～6，一23：
一 以弗所四章四至六节启示四个人位─一个身体、一位灵、一主、一位神与父─调和一起成为一个实体，成为基督生机的身体：
1 就着基督的身体而言，父是起源，子是元素，灵是素质；这三者与基督的身体调和。
2 父具体化身在子里，子实化为那灵，三者都在我们里面；因此，我们是神圣与属人的构成─三16～20。
3 因着父、子、灵，都与基督的身体是一，如今三一神与基督的身体乃是四而一。
二 以弗所四章四至六节四而一的生机实体，与启示录一章二十节的金灯台相符：
1 按着表号，金灯台表征召会是三一神─父、子、灵─的具体表现：
ａ 灯台是纯金的，表征父神那神圣、永远、不能朽坏的性情─出二五31，彼后一4。
ｂ 灯台实体的形状，表征子神是父神的具体化身─出二五31。
ｃ 七盏灯表征灵神是七灵─37节，启四5。
2 召会乃是三一神与蒙祂救赎之人完全调和为一，成为灯台，以彰显神─一20。
肆 基督的身体是包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22～23，四4～6、16：
一 召会“是”基督的身体，基督的身体“是”祂的丰满；这两层的“是”，乃是梯次的，不是平行的—一22～23，参四10。
二 身体是头的丰满，丰满是头的彰显—一23，罗十六16下，西一18。
三 基督的丰满出自对基督丰富的享受；基督的丰满，乃是基督被我们所经历、吸收、并构成到我们里面，成为我们的元素─弗三8，一23，四13。
四 基督这位在万有中充满万有者，需要身体作祂的丰满；这身体就是祂的召会，成为祂的彰显─一23，西一19：
1 基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。
2 这样一位伟大的基督，需要召会，祂的身体，作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
伍 我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身体的宇宙观─弗一17～23，徒十9～11，启二一10：
一 “今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。”（关于生命与实行的信息，上卷，五四页。）
二 “我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。”（五四页。）
三 “我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。”（五五页。）
职事信息摘录：
以基督为其中心与普及
基督是神圣经纶的中心与普及。（西三10～11）事实上，神的经纶就是基督。神所要得着的就是基督。基督乃是神的喜悦和祂独一的目标。
新约在以弗所一章和三章里给我们看见这事。这几章说到神的喜悦（一5、9）、神永远的定旨、和神的心愿。（三11）神的喜悦就是基督。没有基督作中心与普及的召会是神所不喜悦的。神绝不喜悦一个没有基督的召会。神不要看见只有一班人在一起聚集并事奉。神要看见基督在他们中间，祂所关心的是在他们中间有多少基督。神喜悦我们多少，在乎我们有多少基督。凡我们所作的，都必须是在基督里的，是同着基督的，是凭着基督的，是借着基督的，也是向着基督的。
基督教传福音是为着赢得灵魂，但我们传福音是为着实行新约福音祭司的职分，以拯救罪人，使他们成为基督的肢体，就是基督的一部分。然后我们将基督的这些部分当作祭物献给神。（罗十五16）在旧约里，祭司所献的祭物，都是基督的预表。今天在新约的经纶里，我们献上基督的肢体。换一句话说，我们献上基督的身体。传福音只是为着赢得灵魂是不够的。我们传福音乃是使罪人成为基督活的肢体，以构成基督的身体，使我们能将他们献给神，以构成基督的身体。
作为福音的祭司，我们必须定期访问人，将福音带给他们。慕迪（D. L. Moody）曾经决定，每天至少要向一个人传福音。有一天晚上他上床睡觉，发现他那一天还没有向任何人传福音。他就出去到街上，他惟一看见的人，是一位警察。他就去到警察那里，劝他要信主耶稣，然后慕迪就快快回家。后来警察想要知道这位向他说到信主的人是谁。他查出这人是慕迪。就去见慕迪，并且得救了。这给我们看见，我们该履行我们作福音祭司的责任，定期的访问人，使他们成为基督的肢体，为着基督身体的扩增与建造。
使基督在凡事上居首位
神的经纶也是使基督在凡事上居首位。（西一15～19）居首位就是得着第一的地位。
在神格里
基督在整个宇宙里是第一的。祂甚至是神格里第一的。（15上）神格有三者—父、子、灵。在这三者之中，子是中心。三一神具体的化身乃是子基督，所以祂是中心。歌罗西一章十八节下半说，基督在万有中居首位。祂是三一神的形像。你若有了形像，你就有那个人。这给我们看见，基督乃是神圣三一的中心。祂是三一神的形像，也是三一神的具体化身。
基督这居首位者，是活的、生机的人位；基督的身体乃是一个生机体，不是一个组织。木头台子是许多木块组织而成的，但是一个活的人乃是生机体。召会不是机械的。召会不是机器人，召会乃是生机体。我们若要召会是活的，我们就不该来到聚会里从头到尾坐在椅子上光听别人讲。那使我们成为机械的，而不是生机的。我们必须操练我们的灵向主歌唱，赞美主，并为主说话。当我们说“阿们”时，我们应当操练我们的灵而很活的说。不仅申言需要操练，甚至说“阿们”也需要操练。
有时候擘饼聚会最好的一部分，乃是当众人都向主发出欢呼“吵声”的时候。如果我们作事一直是有次序而有组织的，我们的聚会可能就像是一个坟场。在坟场里没有欢呼，凡事都是有次有序的。但是召会是活的，所以召会必须向主欢呼。（诗九八4、6，一○○1）我们在召会聚会中若不操练我们的灵，我们就会死。操练乃是健康的秘诀。在召会聚会中，我们应当在灵里是活的，是活动的。这样，基督就能在我们的聚会中居首位。
在创造里
基督也在创造里居首位。（西一15下～17）祂是一切受造之物的首生者，是在一切受造之物中居首位者。
在复活里，为着新造（就是召会，基督的身体）
基督也在复活里为着新造（就是召会，基督的身体）居首位。（西一18）在旧造里，祂是首生者；在新造里，在复活里，在基督的身体里，祂也是首生者。基督在复活里是第一位，作身体的头。作为这样的一位，祂在召会里，就是在神的新造里（林后五17，加六15）居首位。
在神格的丰满里
基督也在神格的丰满里居首位。歌罗西一章十九节说，“一切的丰满，乐意居住在祂里面。”事实上，在这一节里的丰满就是基督自己。基督是中心，基督是具体化身，基督是形像，基督也是丰满。因此，在各方各面，并在每一事上，基督都必须是居首位的。在召会生活里，必须让祂在凡事上居首位。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
使我们有分于神格的丰满，成为神的彰显
作为父神的爱子，基督乃是三一神的具体化身和彰显，为使我们有分于神格的丰满，成为神的彰显。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这指明在爱子里，我们有分于神格的丰满。这丰满是无限量的。我们越经历并享受这丰满，就越领悟这丰满是无限的。我们有分于神格的丰满时，就成了三一神的丰满，就是经过过程之三一神的彰显。（新约总论，第二百六十六篇）
目的乃是为着产生召会，就是基督的身体
神的经纶以基督为其中心与普及，使基督在凡事上居首位，也产生召会作基督的身体、神的家、神的国，终极完成于圣城新耶路撒冷。凡我们在神命定之路中所作的，都是为着基督产生召会。我们在这里过召会的生活，以基督为中心，并以基督为居首位者，目的乃是为着产生召会，就是基督的身体。
基督的身体
是那在万有中充满万有者的丰满，成为祂的彰显
基督的身体乃是基督的丰满，就是那在万有中充满万有者的丰满，作祂的彰显。（弗一22～23）基督的丰满、广大和伟大，是无法测度的。以弗所三章十八节说到我们对基督那阔、长、高、深之宇宙度量的领略。宇宙有多宽，多长，多高，多深？阔、长、高、深乃是宇宙无法测度的量度，而这些量度乃是基督的量度。因为基督是如此的广大，祂需要基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显。
我们必须是活基督并显大基督的人，作祂的彰显。基督在我们里面若不是丰满的，我们就不能彰显祂。我们可以用杯中的水来说明这事。若是杯没有充满水，就没有人能看见水，因此水是隐藏的、包藏的，不是彰显的。当杯子装满水，到了一个地步满溢出来时，这满溢的水就是彰显。当杯子满溢了水的时候，每一个人都看见了这个彰显。没有人知道我们里面有基督，所以我们需要将基督满溢出来。
我们乃是借着说基督，而将基督满溢出来。当我们满溢的时候，基督就流露出来。这个满溢就是基督的彰显，而这彰显就是丰满。圣经没有告诉我们，来到聚会中要安静。这是堕落基督教的实行。大教堂和许多宗派聚会场所的建筑设计，彩色不太透光的玻璃窗，加上高耸的天花板，都使人安静下来。我们的聚会场所不是像这样。我们的聚会不该是一片安静，乃该满了神圣的说话，以展览基督，彰显基督。
由祂肢体所构成的生机体
基督的身体乃是由祂肢体所构成的生机体。（罗十二5）作为基督身体的肢体，我们乃是基督活的部分。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
描绘基督的真葡萄树，乃是三一神完成祂永远经纶的生机体
约翰十五章，描绘基督的“真葡萄树”，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体。这真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体；主耶稣是树，我们众人是枝子，我们与祂联结并调和，就成了三一神的生机体；三一神今天就在这真葡萄树里运行、工作。所以，不要小看我们自己，因为我们是基督的身体，我们就在三一神所经营的真葡萄树里有分。这真是不得了的事。今天在这堕落、荒凉的基督教里，我们是三一神生机体的中心。这是我们的本，我们不该忽略或忘记。主的恢复就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转动祂经纶的大轮。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第三篇）
被建造
用基督那追测不尽的丰富
基督的身体需要用基督那追测不尽的丰富，借着神圣的分赐而得建造。（弗三8～11、2）这是圣经所强调、所着重的。
凭着有恩赐的肢体，并凭着每一部分
基督的身体，是凭着有恩赐的肢体作丰富供应的节，并凭着每一部分依其度量而尽功用，所得的神圣分赐而建造的。（弗四16）有恩赐的肢体一定是主动的、活的肢体。他们分赐丰富的供应，也就是基督的供应。每一部分也必须依其度量而尽功用。我们可能觉得我们不是有恩赐的肢体，所以不需要我们。但事实上，我们众人都是身体的一部分，我们需要照着我们的度量而尽功用。我们不该只是尽功用而已，乃该丰满的尽功用。
借着身体在生命里的长大
基督的身体也是借着身体在生命里的长大，持定基督为其元首而得以建造。（弗四15～16）借着在生命里的长大，召会就得着建造。要建造任何东西，我们首先需要材料。建造召会的材料乃是基督的丰富。为了要建造，我们也需要技巧。在召会里我们需要“匠人”，也就是有技巧的人。有恩赐的人是“匠人”，而尽功用的各部分都是小“匠人”。我们也需要建造的方法，而这方法就是长大。我们若不长大，就没有召会的建造。召会的建造乃是用基督的丰富，凭着有恩赐的人和尽功用的各部分，并借着众圣徒在生命里的长大而构成的。
使基督将万有都归一在祂自己里面
至终，这样一个建造起来的召会，乃是为使基督将万有都归一在祂自己里面。（弗一10。
神的家
由神的众子，就是神长子基督的许多弟兄所组成
召会也是神的家。（提前三15～16）神的家乃是由神的众子，就是神长子基督的许多弟兄所组成。（罗八29，来二10～12）我们是身体，基督是身体的头。我们也是家，有基督在许多儿子中，就是祂许多的弟兄中作长子。
真理的柱石和根基
召会这神的家也是真理的柱石和根基。作为柱石，召会支持真理；作为根基，召会托住真理。真理就是三一神以及基督作具体化身，作中心，并作形像，以产生召会，成为生机体，作基督的身体、神的家和神的国。其他的都不是真理，教导任何别的事都是教导不同的事。诸如蒙头、洗脚、施浸方法等的道理，都是道理，而不是我们所需要教导的真理。真理只有一件事—就是三一神，以基督为中心、具体化身、形像和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国。我们在这真理上是一。我们不是在圣经许多不同的小点上是一。
神在肉体的显现—敬虔的极大奥秘
召会这真理的柱石和根基乃是神在肉体的显现，这是敬虔的极大奥秘。（提前三15～16）召会是基督的延续，作神在肉体的显现。
神的国
召会也是神的国。（太十六18～19，罗十四17）神的国是为着神圣的行政，以彰显神的权柄。（来一8）我们应当是在权柄之下的人，并且在我们中间应当有神圣的行政。罗马十四章十七节说，今天召会生活乃是神的国。
终极完成于圣城新耶路撒冷
至终，召会作基督的身体、神的家和神的国，要终极完成于圣城新耶路撒冷。（启二一～二二）启示录二十一章二节说，圣城新耶路撒冷要由神那里从天而降。首先，在千年国里，新耶路撒冷是在天上。在那里，得胜者要在诸天之国实现的属天部分里与基督一同作王。在千年国之后，所有的圣徒都要成熟，并都要包括在新耶路撒冷里。然后，新耶路撒冷就要从天而降。我们永远的住处乃是在新地上的新耶路撒冷。我们是在召会里作基督的身体、神的家和神的国，我们也是在成为新城新耶路撒冷的路上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
基督的丰满
二十三节说，这身体是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受。（三8）借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。
这是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
乃是在这样的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为这位在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。召会乃是这样成为充满万有之基督的丰满。
享受基督的丰富，过正当的召会生活
我们不该把这事仅仅当作教训，乃要把这事付诸实行。你若这样实行，每次你读神的话，你就会享受基督的丰富。借着传输，圣经成了另一本书。哦，基督的丰富是何等追测不尽！在这传输中，基督那追测不尽的丰富成了我们的享受。当这些丰富成为我们的享受时，这些丰富也成为我们属灵所是的构成成分。这就产生了身体，作那在万有中充满万有之基督的丰满。
这传输把我们联于升天的基督。在这传输里，我们享受照着圣经所记载的基督。凡我们在圣经里所读到的，借着传输，对我们都成为真实的。这样，基督的丰富就成了我们的享受。
我爱以弗所一章里这两句特别的话：“向着我们这信的人”，以及“向着召会”。神圣的能力已一次永远的安装到我们里面，但这能力乃是继续不断的传输到我们里面。在这传输里，我们享受基督，并且有正当的召会生活。
借着享受这传输，我们就预尝被提。有时当我享受这神圣的传输，我就在一种狂喜之中，喜乐得要跳起来。这享受美妙到一个地步，好像我已经被提了。有时我不太敢读圣经，因为在其中所启示之基督的丰富实在广大、无可测量；这样丰富的享受使我欣喜若狂。借着这样的传输，我们就成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。（以弗所书生命读经，第十八篇）
作宇宙的基督徒
因此，从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够。
三年前我回到台湾改制，本来不大愿意给美国的弟兄们知道。我对他们说，让我先回台湾，我作出什么事来，慢慢的你们就会知道。但是他们跟在后面一直追到台湾来。有的甚至自愿来服事，挖地窖、糊墙壁、作厨房工作等等。我没有想到，来了这么多的弟兄姊妹，而且有这么多对中美联婚，中日联婚。按我人的眼光，我不太喜欢，我觉得他们结婚太快了；但另一面，我想这也许有主的美意，为要把众人调和在一起。林前十二章十八节说，“神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上。”如今我们都被安置在这里。二十四节又说，“神将这身体调和在一起。”神不光把我们摆在一起，还把我们调和在一起。神这一些作为，都是为要得着一个身体。
要放大眼光
我们回头看看两千年前的历史，觉得很有意思。在主没有降生以前，神叫罗马帝国兴起来，使圣经中很多的预言得以成全。主的生和主的死，都和罗马帝国的兴起有关系。若是没有罗马帝国，主就不会生在伯利恒而长在拿撒勒。主若是不生在罗马帝国时代，就不会钉死十字架，因为犹太人并没有这种死刑。不仅如此，神还借着罗马帝国修筑从罗马到巴勒斯坦的公路，把地中海周围的地区都连起来。还有在语言方面，有希腊文作了大家共用的文字、语言。这一切都预备好了，保罗才出来传福音。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。（西三11）当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。台湾有一大堆美国货，美国也有一大堆台湾货，东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。
要操练与人调和
我们看见了基督身体的异象，就要根据这异象而有实行。我们要从小处着手操练，与我们身边的弟兄姊妹调和。我能向你们作见证，我爱每一样的弟兄姊妹。快的我爱，慢的我也爱；与我合得来的我爱，与我合不来的我更爱。这些日子我们翻译新约中文恢复本，我虽然八十多岁，却是一个急性、冲的人；我的那些帮手差不多都在三十岁上下，在我看个个都是慢吞吞的，都得我拖着他们走。我嫌他们慢，许多时候好像要气又气不出来。我对自己说，“他们这些人都是慢的，你要逼他们像你一样快是办不到的，你得好好迁就他们。”所以我也在那儿学着慢一点，陪着他们慢慢的读。这不是我受他们的传染，这是调和。
你们在开展队的也有同样的原则。有的是急性的，有的是慢性的。慢的说，等一等他，他忘了小记录簿。等一下又说，他忘了拿生命课程。这真叫那急性的受不了。有的一直要快，只有快才对胃口，末了快的就快到一起去了。那慢的就认为快的不行，他们的肉体还没有受对付，不能容让人，不能等候人，所以慢的也慢在一起了。其实，或快或慢都是天生的，由不得自己。
我作学生的时候是足球校队的队员。有的同学球艺好，拿到球喜欢卖弄球技，把球盘来盘去，不马上射门。我一看就生气，因为我不是要玩球，我是要射门得分。我一拿到球，就快快的踢进球门。今天在主的工作上也是如此。有些很能干的同工，把工作的球一拿到手就玩起来了。他也不管信徒的造就，也不管人的得救，只管作他有兴趣的事。有的人觉得查经很有味道，他就查起经来，不管工作了。有的人不管查经不查经，反正把人带得救就可以了。我们中间的确有这种情形。我们天生的脾气个性就是不一样。你看，我们有几百人在这里，就没有两个面孔是一样的。连双胞胎，还有分别。我们的神真有本事，一个人给一个样子，一个人造一个面孔。
越调得成功越蒙恩
今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起，越调得成功越好；凡不能与人调的，未了都要被时代淘汰。在今天的时代，要关起门来作基督徒是不行的。
所有到训练中心来的，我为你们庆幸，因为你们在任何场合都不能得到这么多的调和。我实在愿意你们每一位都到训练中心住一百二十天，给训练中心的火烧一烧。若是你没有恩典、没有亮光、没有这身体的异象，训练中心就是你招罪的地方。但你若是有异象，那训练中心不光是训练你的地方，也是成全你的地方。
让神在地上得着基督的身体
我盼望你们能了解、能接受，同时也把眼光放开。我不是劝你们要忍耐、俯就、谦卑、爱人如己，那些是老生常谈，我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。今后，不光我们在台北一地是一致的，整个主的恢复在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体。关于这一点，我一直有很清楚的亮光，这三年来，我在台湾这里也有相当的经历和感觉。这三年主的确在我们中间作了非常开阔的事，大家的眼光都开阔了。我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五篇）