在神新约经纶中的长老职分
第二系列 认识主恢复的三方面
神圣三一的神圣分赐之于基督身体的建造
之于基督身体的建造第五篇—神圣三一的神圣分赐
为着召会作基督身体的建造
读经∶ 林前三11～12，弗一22～23，四1~16，林后三18，弗二10、15 ，西二19
壹 神圣三一的神圣分赐，乃是为着产生神的召会这神圣建造的材料—林前三11～12：
一 我们要成为神圣建造合式的材料，就需要经历神圣三一的神圣分赐—约三14～16。
二 我们经历神圣三一的神圣分赐，使神进到为着祂建造的材料里面：父神在子里得着彰显；子神实化为那灵；灵神进到信徒里面，使他们与三一神调和—十四7～11、16～17上。
三 我们可以经历神圣三一的神圣分赐，将我们变化成为神建造的宝贵材料—林前三6～7、12：
1 当基督这活的根基托住并支持整个召会时，祂就将祂生命神圣的元素分赐到所有的肢体里面—11节。
2 祂将自己这生命的元素分赐到我们里面，就把我们变化成为神圣建造的宝贵材料—12节，林后三18，罗十二2。
四 召会之于基督的功用，乃是作身体—弗一22～23，二16，四16：
1 神圣的经纶乃是神永远的计划，要将祂自己在基督里分赐到祂所拣选并救赎的人里面，以产生基督的身体—一10，三9。
2 基督的身体是那在万有中充满万有之包罗万有的基督的丰满—一22～23：
ａ 基督大到一个地步，充满整个宇宙，甚至成为宇宙的量度—三18。
ｂ 基督这位在万有中充满万有者，需要身体，就是召会，作祂的丰满，祂的彰显—一22～23。
ｃ 基督是无限的神，没有限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有；这样一位伟大的基督，需要召会，就是祂的身体，作祂的丰满，使祂得着彰显—22～23节。
3 我们需要有基督宇宙身体的宇宙观—17～23节，徒十9～11，启二一10。
贰 以弗所四章一至六节启示神圣的分赐以及三一神与基督身体的调和：
一 我们需要与神调和以实现身体的—一4～6：
1 神人调和与基督身体的一，乃是圣经并我们基督徒生活中心的事—利二4～5。
2 主看重我们的程度，在于我们神圣的调和有多少，以及我们在基督身体的一里有多少。
3 基督身体内在的内容乃是生命的灵；基督作为那灵是我们的一，生命之灵的律是基督身体生命的律—弗四3～4，罗八2，西二19。
二 基督身体的一，乃是神圣的三一（父是身体的起源者和源头，子是身体的创造者和元素，那灵是身体的执行者和素质）分赐到我们人的三一（灵、魂、体）里—弗二10、15，四4～6，帖前五23，参创一26，二9。
三 那灵与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐—“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的”—弗四4：
1 那灵是基督身体的素质—一13，四30。
2 那灵带来荣耀的盼望，就是基督在信徒里面，成了神呼召的盼望—西一27，弗一18。
四 子（主）与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐—“一主，一信，一浸”—四5：
1 基督是祂身体的元素。
2 藉着在基督里的一信，我们与子并与彼此生机的联结起来，成为一个生机体—约三16，林前一30上，十二12～13。
3 藉着主的一浸，我们从亚当和亚当的世界里分别出来—罗六3～4。
五 一位神与父与基督身体的调和，乃是神圣三一的分赐—“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的”—弗四6：
1 祂是父，就是神圣分赐的源头，超越所有的信徒，覆庇他们。
2 祂是子，就是神圣分赐的管道，贯彻所有的信徒，照顾他们。
3 祂是灵，就是神圣分赐的临及，在所有的信徒之内，住在他们里面。
六 诗篇一百三十三篇相当于以弗所四章；我们要得着膏抹和分赐的那灵，就必须服从元首，并活在身体中，竭力保守那灵的一：
1 真正的一是由那灵流淌的膏油，子降下的甘露，与父所命定生命的福所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里渐渐建造起来—诗一三三1～3，参弗四4～6。
2 一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上；复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹，乃是我们一的元素—3～4节，参约四24，出三十22～25，约壹二20、27。
3 降下的甘露表征那降下、新鲜、滋润、浸透、并祝福的生命之恩，（彼前三7、9下，）就是三一神成为我们生命的供应，给我们享受（林后十三14）：
ａ 在预表上，黑门表征诸天，宇宙中的最高处；锡安山（“山”字原文是复数）预表众地方召会；锡安只有一个，身体只有一个，但有许多山，许多地方召会—太十七1～2，启一11～12。
ｂ 恩典是神在基督里作为那灵，给我们经历、接受、享受并得着—约一16～17，林前十五10，加二20，罗五2、17、21。
ｃ 藉着在锡安山上所领受的恩典，我们能过一种生活，是世人所无法过的—徒四33，十一23，林后十二7～9。
4 在召会生活中，我们天天被膏油涂抹，并且蒙受恩典；那灵的膏抹与恩典的供应，使我们能生活在一里—弗一13、6。
5 我们越经历基督这赐生命的灵，我们天然的构成和个性就越减少；由于我们经历三一神和祂神圣的属性，使这些构成和个性减少，我们就被成全成为一—约十七23，弗四1～3。
叁 以弗所四章七至十六节启示，神圣的分赐以及三一神与基督身体的调和，乃是要藉着有恩赐之人的尽功用以及身体的长大并建造，使召会得以生机的建造起来：
一 基督生机身体的建造，是藉着那照着基督恩赐的度量所赐给（分赐）的神圣恩典—7、16节：
1 基督的恩赐，乃是一个被神圣三一所分赐到他里面基督的生命和元素构成的人。
2 每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着他的度量赐给（分赐给）他的—16节，参罗十二3。
二 基督生机身体的建造，是藉着将有恩赐的人（使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师）赐给基督的身体；这些恩赐乃是元首基督在祂的升天（包括祂的复活）里，在神圣三一的分赐里所构成的，他们在众地方召会中成全圣徒—弗四8～12，林前十二28，徒十三1，二24、27，一9。
三 基督生机身体的建造，是藉着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使众圣徒都能作职事的工作，就是建造基督生机的身体—弗四11～12：
1 这成全的结果，乃是基督身体所有的肢体都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—13节。
2 这成全使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为—14节。
四 有恩赐之人的成全，是为使身体的肢体直接建造基督生机的身体—15～16节：
1 藉着在爱里持守着真实，我们就在一切事上长到元首基督里面。
2 本于元首，在神圣的分赐里，全身藉着每一丰富供应的节，得以在神圣的分赐里紧密的联络在一起，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以在神圣的分赐里结合、交织在一起。
五 节的供应与各部分的尽功用，叫身体在神圣三一的分赐里渐渐长大，以致在爱里把身体自己建造起来—16节，西二19。
职事信息摘录：
神圣三一的神圣分赐，将召会构成基督生机的身体
召会不是组织成或组成的，乃是构成的。召会是基督的身体。（弗一22～23，西一18。）我们的身体不是由一些骨头组成的；也不是像木匠将木头放在一起作一个檯子那样组织成的。我们的身体不是一个组成的东西，也不是一个组织。我们的身体乃是一个构成。在这身体里有生命，也有血液循环。这血液循环流过我们全身；流到那里，就构成到那里。我们身体上所有的肢体，乃是藉着血液循环而结构在一起的。这不是组织或组成，乃是生机的构成。召会应该就是这样。
父神的拣选和预定，使信徒藉着祂的分赐，有分于祂圣别的性情和儿子的名分神拣选了我们，使我们有分于祂别的性情。（弗一4。）这就是说，我们若要有神神圣的分赐到我们里面，就必须与神联结。我们与神联结，祂的性情就生机的成为我们的。不仅如此，我们信徒已经预定要得着神儿子的名分。（弗一5。）圣别是指神的性情；儿子的名分是指神的生命。神的性情和神的生命都指明，我们信徒该生机的与神是一。我们是神的儿女，我们确有神的生命；因着有这生命，我们也确有祂的性情。性情与生命是并行的。我们有人的生命，就有人的性情。同样的，我们有了神圣的生命，就有了神圣的性情。因着我们有神圣的性情，我们就能像祂那样的圣别。这乃是按照父的拣选和预定，藉着神的分赐而完成的。藉着祂的分赐，神就进到我们里面，作我们的生命和性情。
子神的救赎，藉着祂将神圣的生命和元素分赐到我们三部分的人里，
使我们成为神的基业，为着神永远经纶（安排）的完成，
使祂在时期满足的时候，将万有都在祂自己里面归一于一个元首之下
藉着子的救赎，我们成了神的基业。（弗一7，11。）『基业』一辞，指明神自己的一些东西已经作到我们里面；不然，我们这些天然的人绝不能成为神的基业。我们原是一堆尘土，一文不值。但因着基督的救赎已经将属神的东西分赐到我们里面，我们里面就有一些属于神自己的东西。基督的救赎，藉着将神圣的生命和元素分赐到我们里面，已经将一些属神的东西作到我们三部分的人里。一些神圣的『金子』已经分赐到我们灵里。一些宝贵的东西正一直不断的扩展到我们魂里。至终，神圣人位的荣耀要浸透我们整个身体。这样，我们全人都要成为宝贵的。这要使我们成为基业，使我们成为宝贵的，好给神承受。神正在等待着要承受这样宝贵的基业。子神的救赎使我们成为神的基业，好使祂能在时期满足时，为着神永远经纶的完成，将万有在祂自己里面，归一于一个元首之下。（弗一10。）
灵神的盖印并作质，使我们得着三一神为基业，作我们的享受，藉着祂包罗万有的分赐，将经过过程的三一神分赐到我们里面，直到我们的身体得赎，我们的身体要改变形状，藉着祂终极的分赐，成为荣耀的身体，三一神的荣耀所浸透虽然神是宝贵的，但我们可能没有把握祂会成为我们的基业。那灵的盖印（弗一13下）保证我们，这位宝贵的神必要成为我们的基业。不仅如此，祂也给我们一个凭质，担保这事会发生。这个凭质就是那灵。（弗一14上。）那灵存留在我们里面作担保。
这盖印并作质乃是藉着经过过程之三一神那神圣包罗万有的分赐，给我们享受的。这分赐要一直进行，直到我们的身体得赎，（弗一14下，）我们的身体要改变形状，藉着祂终极的分赐，成为荣耀的身体，（腓三21，）为三一神的荣耀所浸透。
向着信徒超越浩大之神圣能力的神圣传输，
这能力就是父在子基督身上所运行的，
使祂从死人中復活，叫祂在诸天界里坐在父的右边，
将万有服在祂的脚下，并藉着祂超越的分赐，
使祂向着召会作万有的头，使召会成为基督生机的身体，
就是那在万有中充满万有者的丰满，作祂在宇宙中团体的彰显
我们不仅有变化与分赐，更有传输。电是从发电厂不断传输到一幢建筑物里。电的传输一旦停止了，电灯就会熄灭，所有的电器也会停止运转。神在诸天界里是我们的发电厂，我们是祂传输的对象。在我们与神之间，有一条『传输的线，』有一种传输在进行着。
按照以弗所一章十九至二十三节，这传输是在于向着信徒那超越浩大的神圣能力，就是父在子身上所运行的，使祂从死人中復活，叫祂在诸天界里，坐在父的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。神在基督身上作了一些事，而这工作全是向着召会。『向着』一辞（弗一22）指明传输。这传输正不断将神在基督身上所运行那浩大的能力，传输到我们，就是召会里面，结果使召会藉着祂超越的分赐，成为基督生机的身体。召会藉着神与我们之间的这个传输，就成了生机的。基督这生机的身体就是基督，那在万有中充满万有者的丰满，作祂在宇宙中团体的彰显。
召会的存在乃是来自神圣三一的分赐。至终，召会就是这神圣传输的结果。为此，我们需要不断的经历神圣的分赐，以及神圣的传输。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第七篇）
三一神与基督身体的调和
以弗所四章四节开始于『一个身体和一位灵。』我们都知道这一个身体是指基督的身体。基督的身体是奥祕的，没有人能清楚领会这奥祕。就连我们物质的身体，也有许多地方是医生无法解释的。我们物质的身体有其外观，也有其里面、内在的部分。但在这奇妙的身体里面，还有更奥祕的东西，是抽象、看不见且摸不着的，称为生命。没有人能给生命下定义。生命是在身体里面，但我们若把身体切开去找生命，生命就消失了。
人虽然无法看到生命，但每种生命都有其彰显。在南美洲的亚马逊河流域那里，各种花卉植物都有许多美丽的顏色、形状、样式。但这些花卉植物全都来自小小的种子。当种子里的生命长大开花的时候，我们就看见生命美妙的彰显。
在基督的身体里有神圣的生命。这生命乃是与那灵是一的生命。因此，在罗马八章二节，保罗称那灵为『生命的灵。』生命、那灵、神，这三者乃是一。生命就是那灵，那灵就是神。另一面，神就是灵，神也就是生命。这奥祕的生命，就是那灵，乃是基督身体内在的内容。
当这生命得着彰显，我们就有了身体的一。在人类社会中，完全不可能有一。联合国的成立，是要帮助人类联合起来，但它并没有达成这个目的。在基督的身体里，也许有不同的肤色和种族，但我们却是一。我们不是以联盟的方式联结一起，乃是在基督的身体里成为一。在信用合作社里，成员是靠金钱联合的。但在基督的身体里，我们乃是藉着这一位灵而成为一。
我们是人，都会喜爱一些人，而讨厌某些人。中国人可能不喜欢日本人，德州人可能不喜欢纽约人。甚至在中国人当中，南方人也可能不喜欢北方人。但在基督的身体里，我们都已经成为一。我们爱所有的圣徒。那灵是联结我们惟一的因素。基督乃是那灵，祂就是我们中间的一。我们能有这样的一，是因为我们有那灵。这就是为甚么以弗所四章三节称这个一为『那灵的一。』
那灵在神圣三一的分赐里，与基督身体的调和
在这个一里，有那灵与基督身体的调和。在这调和里，有神圣的分赐。无论我们是否知道，这分赐都一直在进行着。这就像我们人的身体对食物的消化和吸收那样。我们不用知道，却每天都在消化。只有当胃有病的时候，我们才有感觉。我们消化正常的时候，不会有甚么感觉。
那灵一直平静的在我们里面分赐、行动、膏抹、运行。当祂分赐的时候，我们可能没有感觉。但我们若不随从祂，就会使祂忧愁。这就是为甚么以弗所四章三十节说，我们不要叫圣灵忧愁。当那灵忧愁的时候，意思就是我们阻挠祂，使祂无法在我们里面工作。灵恩派的基督徒认为，对那灵的经历乃是不寻常的事。但实际上，那灵分赐的工作是很正常的。
那灵是基督身体的素质
这灵是基督身体内在的素质。祂是这样的素质，天天在印我们。（弗一13，四30。）我们不仅为那灵所印，更是用那灵所印的。那灵是印墨。祂不仅是印的那一位，也是用以印我们的墨。这印墨绝不会干。祂对我们一直是湿的。祂印的时候，也浸透并渗透我们。我们就像一张纸，那灵这素质正天天浸透我们。祂的浸透就是祂的分赐。这分赐在我们里面安静的持续着，直到我们完全被那灵渗透。
那灵带来荣耀的盼望，就是基督在信徒里面，成了神呼召的盼望
那灵这种的分赐带来盼望。（西一27，弗一18。）这盼望就是我们的身体得赎；我们的身体得赎时，我们整个身体都要被神的荣耀浸润并渗透。今天基督隐藏在我们里面作我们的生命。但在那日，隐藏的基督要显现为我们的荣耀。（西三4。）祂要从我们的灵渗透我们的魂，并达到我们的体。那将是神在我们里面神圣分赐的集大成与总和。
子（主）在神圣三一的分赐里，与祂身体的调和
以弗所四章五节说，『一主，一信，一浸。』这节给我们看见，子在神圣三一的分赐里，与祂身体的调和。
基督是祂身体的元素
那灵是身体的素质，基督是身体的元素。素质与元素不同。譬如，木是种实质。这实质实际上乃是一种元素。木造的檯子有木的实质。木乃是檯子的元素。但在这元素里面有素质。这素质就是木头的『灵。』基督就是基督身体的元素、实质和范围。在这基督里面有那灵，那灵就是基督身体的素质。
我们可以举西瓜为例说明这事。整个西瓜就是西瓜的实质。当西瓜切成片时，我们可以看见西瓜的元素。这些西瓜片被压榨，就成了西瓜汁，也就是西瓜的素质。基督是基督身体的元素，那灵是素质。只有基督而没有那灵，就像只有西瓜而没有汁。我们需要西瓜带着汁。我们有了汁，就有了西瓜的素质。基督是祂的身体的元素，那灵是祂身体的素质。
藉着信徒的一信，将他们与子生机的联结起来
我们听见福音并运用信来相信主的时候，那灵就进入我们里面。那时，我们与基督之间便有了生机的联结。（林前一30。）结果我们就成了一个生机体。这就是为甚么基督徒聚在一起的时候，不论他们是甚么国籍、种族、肤色，他们里面都有些东西彼此响应。藉着相信基督，我们这些信徒与子并与彼此就生机的联结一起，成为活的生机体。
藉着主的一浸，将信徒从亚当和亚当的世界里分别出来
从前我们是联于我们的老祖宗亚当。但藉着浸，我们与亚当的关系就断绝了。浸也使我们从世界割断了。当我们从浸水上来的时候，我们对世界的口味已经过去了。从前我们可能爱跳舞、上夜总会、衣着入时、并且化妆。但藉着这个浸，我们对这些再也没有兴趣了。现今我们只爱基督。我们爱呼求祂的名。每逢我们去聚会，我们的灵都欢喜跳跃。这个浸我们无法解释，但在我们的经历中却是个事实。
当我们为人施浸时，不需要传讲或解释得太多。相反的，我们要运用我们的灵和我们的信心，命令人相信基督并受浸。我们该告诉他们，是基督差遣了我们。我们这样说话的时候，我们里面那活的基督就要尊重我们的话。我们若说孔子或林肯差遣我们，没有人会有反应。这是因为这些人都死了，且埋在坟墓里。但差我们来的基督乃是个活的人位，祂已经从坟墓里出来，如今在復活里，甚至在升天里，带着一切的权柄。当我们说到祂的名字时，祂就与我们同在，祂也会尊重我们的话。
父神在神圣三一的分赐里，与基督身体的调和
在以弗所四章，我们首先在四节有那灵的分赐；然后在五节有子的分赐，最后在六节有父的分赐。这三重的分赐就像一盏三段强度的灯，有三倍的加强。
1 祂是父，就是神圣分赐的源头，超乎所有的信徒，覆庇他们
2 祂是子，就是神圣分赐的管道，贯乎所有的信徒，照顾他们
3 祂是灵，就是神圣分赐的临及，在所有的信徒之内，住在他们里面
就着父而言，也有三重的分赐。（弗四6。）首先，祂超乎所有的信徒，覆庇他们。然后，祂贯乎所有的信徒，照顾他们。最终，祂在所有的信徒之内，住在他们里面。祂这超乎信徒的一位，乃是父，就是神圣分赐的源头；祂这贯乎信徒的一位，乃是子，就是神圣分赐的管道；祂这在他们之内的一位，乃是灵，就是神圣分赐的临及。
这三重的分赐每天都在我们里面进行着。这分赐的三一神绝不离开我们，也不允许我们离开祂。我们也许离开祂，但祂绝不离开我们，我们的神是满了忍耐的神。对祂来说，千年如一日。就算我们一时忘记祂，至终祂也会叫我们回转归向祂。真正的基督徒不可能放弃主，因他有三一神这三重的分赐，有父覆庇他，子照顾他，并那灵一直住在他里面。
为着建造基督生机的身体
今天，许多基督教工人谈到召会的建造。有人说，基督是直接建造召会的一位。另有人说，基督建造召会，是藉着牧师和传道人。但这些都是人的说法。建造召会真正的路启示在以弗所四章七至十六节。
藉着那照着基督恩赐的度量所赐给（分赐）的神圣恩典
1 基督的恩赐，乃是一个被神圣三一所分赐到他里面基督的生命和元素构成的人
2 每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着他的度量赐给（分赐给）他的
基督建造召会的路，是藉着神圣恩典的赐给（分赐），这恩典的赐给（分赐）是照着基督恩赐的度量；这些恩赐乃是藉着神圣三一的分赐，被基督的生命和元素所构成的人。（弗四7。）每一个有恩赐的人，都有一个度量，而神圣的恩典乃是照着祂的度量赐给（分赐给）他的。
藉着元首基督在祂的升天（包括祂的復活）里，
将那些在神圣三一的分赐里所构成有恩赐的人，
就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，赐给基督的身体
八至十一节这段短短的圣言给我们看见，主首先成为肉体，然后进入死。藉着祂的死，祂下到阴间，到了地的低下之处，又从那里升上来。（徒二24，27。）然后祂升到诸天之上。（徒一9。）藉着这奇妙的旅程，祂把我们这些亚当的子孙从撒但的手中掳掠过来。我们从前是堕落的，是撒但的俘虏。基督死在十字架上，不但除去我们的罪，也毁坏了撒但，把我们这些撒但的俘虏掠过来。然后在祂的升天里，祂将这一列蒙救赎的俘虏掳带到父那里，将他们当作礼物献给父。父接纳了他们，并把他们当作恩赐归还基督。（诗六八18。）基督又把这些恩赐交给祂的身体。这些恩赐就成了召会中有恩赐的人。
现今在基督的身体中，有这些有恩赐的人，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。虽然我们可能没有察觉，主却不停的作工，好为祂的召会产生许多的恩赐。祂这位在升天里的元首，仍然不断把这许多恩赐赐给召会，这些恩赐运用他们的能力和性能，成全所有的圣徒。
藉着有恩赐的人在神圣三一的分赐里成全圣徒，
使众圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督生机的身体
所有被成全的圣徒都成了基督身体上能干的肢体。他们在被成全之前并不能干，但藉着有恩赐之人的成全，他们都成为能干的。所有能干的肢体就能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。譬如，藉着青少年的暑期班，许多人得着成全去作新约职事的工作。我在这些信息中所说的，也是一种成全，使圣徒能直接建造基督的身体。
1 直到基督身体的众肢体都达到在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，
达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量
2 使他们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，
这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为
这成全的结果，乃是我们都达到在信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这会使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为。（弗四13～14。）
藉着众肢体直接建造基督生机的身体
在爱里持守着真实，在一切事上长到元首基督里面
有恩赐之人的成全，是为了使身体的肢体直接建造基督生机的身体。为要被建造，首先我们必须在一切事上长到元首基督里面。（弗四15。）我们有些人也许非常爱主，却仍持守许多主所不要的事物。当我们被成全，天天接触祂的时候，祂会要求我们放弃这些事；祂要求我们放弃的，也许是一双鞋子、某种发型或化妆。我们若想要有分于新约职事的工作，必须在这些事上长到祂里面。我们上理发厅之前，穿衣之前，下任何决定之前，或作任何事之前，都需要先向主祷告。这样，我们就会在一切事上长到基督里面。
本于元首，在神圣的分赐里，全身藉着每一丰富供应的节，在神圣的分赐里，
得以联络在一起，并藉着每一部分依其度量而有的功用，
在神圣的分赐里，得以结合，交织在一起
我们长到基督里之后，就会产生一些出于祂的东西。这出于祂的丰富供应会分赐到我们里面，使我们成为丰富供应的节，或基督身体上有特殊功用的部分。（弗四16。）我们人的身体需要许多节。我们能灵活的伸展我们的膀臂和腿，是因着我们的膀臂、手、手指、腿、脚、脚趾上有许多关节。此外，在关节之间有许多部分，也按着它们自己的度量一起尽功用。虽然膀臂的度量大，小指头的度量小，但每一肢体都照着自己的度量尽功用。同样的，在基督的身体里，也有许多丰富供应的节紧密的联络在一起，还有许多尽功用的部分结合并交织在一起。
在神圣三一的分赐里，叫身体渐渐长大，以致在神圣的爱里把身体自己建造起来当节在供应，各部分都在尽功用的时候，就有基督身体的长大。这身体的长大，等于身体直接把自己建造起来。基督的身体不是由元首直接建造的，也不是由有恩赐的人直接建造的，乃是由得成全并尽功用的肢体直接建造的。元首和有恩赐之人的工作是间接的，直接的工作是由肢体去作的。当这些肢体这样尽功用的时候，基督的身体就得以长大，这长大就是建造。
召会这基督生机的身体乃是藉着这样的分赐建造起来的。父在分赐，子在分赐，那灵也在分赐。不仅如此，所有有恩赐的人都在分赐，所有得成全的人也都在分赐。基督的身体乃是藉着这神圣生命的分赐而得以长大，并把自己建造起来的。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第九篇）
基督生机身体的建造
为了基督生机身体的建造，我们需要联络并结合在一起。（弗四16下。）木匠把木块组合在一起，作成一张桌子，但这桌子不是生机的。我们的肉身乃是由生命所联络并结合在一起的。人生病的时候，医生信任身体的生命。身体的生命会照顾身体。适当的药能加强身体生命这照顾的功能。联络与结合是藉着生命的长大。我们在召会生活中相处，很容易经历到彼此的摩擦，也很容易被得罪。在召会生活中，彼此得罪的事是难免的。我们的婚姻生活和家庭生活也一样。那么我们怎样才能联络并结合在一起？主要的是藉着生命的长大。我们需要帮助圣徒在生命里长大。我们越在生命里长大，就越联络并结合在一起。
基督生机身体的这个建造，是藉着每一丰富供应的节。（弗四16上。）基督身体的节，是以臣所四章十一节所说有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些有恩赐的人是丰富供应的管道。他们供应基督身体的每一个肢体。因此，召会的建造是藉着这些节的供应。
身体的这个建造也是藉着每一部分依其度量而有的功用。（弗四16中。）每一部分是指所有的肢体。每一肢体都有其度量。无论我们感觉自己多么微不足道。我们需要认识我们都有自己的度量。我们自觉微不足道，事实上是虚假的谦卑。我们每个人都有度量，这度量必须尽其功用。身体的建造不仅是藉着节（那些『巨人』）的丰富供应，也是藉着所有小的肢体。巨人供应，小肢体依其度量尽功用。这就是为甚么我们要竭力，照着林前十四章二十六节所启示的路实行聚会。照着林前十四章二十六节聚会，就给每一肢体都有机会操练并发展功能。基督身体的每一肢体都要尽功用。这样，基督的身体乃是藉着巨人（节）的供应，也是藉着每一肢体依其度量而尽的功用建造起来的。（李常受文集一九八八年第三册，三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体，第三章）