在神新约经纶中的长老职分

第一系列　坚守那按照使徒教训可信靠的话

圣经的中心线
第十二篇　基督的身体在实行上显为许多地方召会

读经：弗一22～23，提前三15～16，太十六18～19，弗四11～12，罗十四1～十五13

壹　神的召会乃是基督宇宙的身体，神宇宙的家，也是神的国，在实行上显为许多地方召会，而所有的地方召会乃是基督的一个身体，虽因存在的地方而分开，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个身体—弗一22～23，提前三15～16，太十六18～19。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第十七段*；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章，第三段*）

贰　耶路撒冷的独一立场，就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方，预表神所选择的独一立场，就是一的立场—申十二5，代下六5～6，拉一2～3，启一11：（2015年国际华语特会，第一篇；新约总论，第二百三十篇，第十六段**）

一　古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方，神子民的一才世世代代得蒙保守—申十二5，十六16。（2015年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九七五至一九七六年第一册，人的肉体与人的灵，第四章，第二十五段**）

二　新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场—启一11，罗十六4，弗四4，林前一2，十二27：（2015年秋季长老训练，第八篇***）

1　召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的，就如“在哥林多神的召会”—林前一2：（2015年国际华语特会，第一篇；圣经恢复本，林前一2注2*）

a　“神的召会”，意思是召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的、宇宙的、永远的—2节。（2015年国际华语特会，第一篇***）

b　“在哥林多……的召会”，意指在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场和治理的界限，这是物质的、专特的、地方的、暂时的—2节。（2015年国际华语特会，第一篇***）

2　缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行；关于召会在各地的建立，整本新约的记载是一致的—徒八1，十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11。（2015年国际华语特会，第一篇；哥林多前书生命读经，第一篇，第三十二段**）

叁　召会的立场是指召会的根基（基督）立在其上的场地，这立场在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一，不至有任何分裂或混乱—林前三11，赛二八16，太十六18：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百六十段**）

一　照着新约神圣的启示，召会的立场是由三个极重要的元素构成的—弗四3～6，林前八6，启一11：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇，第一百零三段*））

1　第一个元素是基督宇宙身体独一的一，也就是那灵的一，这一位灵乃是身体独一的素质，带着一位主作身体的独一元素，并带着一位父作身体独一的源头—弗四4～6。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百五十四段**）

2　第二个元素是地方召会的地方独一立场，就是地方召会在其中建立并存在的地方—一城、一镇、或一村—作为地方召会的界限，一地只限一会，为保守合一而免分裂—申十二5～18。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百五十六段*；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第六十六段*）

3　第三个元素是合一之灵的实际；凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的，并且借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上—弗四3～6。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百五十八段*）

二　因此，召会的立场是属灵的事实和实行的需要，是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通乃是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通—徒二42，约壹一1～3。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百六十二段*）

肆　神的召会是蒙召的会众，由神的众儿女所组成，在地上许多地方显为众地方召会—参徒十五41，林前十六19，启一11：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一章，第十段*）

一　为着基督身体的存在、彰显和实行，需要有地方召会—林前一2，四17：（1997年夏训，第十一篇；启示录生命读经，第七篇，第二十四段*）

1　地方召会是存在于一个地方的召会，其行政区域是在其所存在之地方的界限之内。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百六十九段*）

2　神的独一召会在全球虽显为众多地方召会，但仍是团体的，不是个别的，彰显同一个基督宇宙的身体—林前一2。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第二十段*；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章，第三段*）

3　众地方召会虽因地理而分散在不同的地方，却不可因任何道理或事故而分裂为宗派或公会—10～13节，十16～17。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第六十九段**）

4　在地方召会中间，没有为首的召会，没有上级召会或下级召会，所有的地方召会都在同样的水平上；在任何的地方召会都没有绝对的自治，在众召会中间也没有任何的联合。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百七十四段**，第一百七十八段**）

二　众地方召会，由信徒组成为基督的身体，乃是金灯台，在性质、形状、和功用上都是相同的，作基督的一个彰显—启一11～12、20：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第六章，第九段**）

1　地方召会虽然在事务一面在某种程度上是自治的，但其为着基督的见证和那灵的交通，不该只是地方性的，也该是宇宙性的。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章，第四段*）

2　因此，在某些区域的地方召会应当尽可能的集调在一起，好得着属灵的益处，以互相建造基督的身体，就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起—一～三。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章，第五段*）

3　这样的相调不是交际，乃是众召会所享受、经历、并有分之基督的相调。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第七十六段**）

4　这样的集调也激励邻近的召会彼此相爱，互相照顾，彼此代祷，互相牧养。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二章，第六段*）

三　地方召会是由建立召会的有恩赐之人所选立的一班长老们治理，并由所有有恩赐的圣徒尽职供应，好建造起来，作基督活的见证—徒十四14上，23，十三1：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百七十六段*）

1　地方召会在长老职分下的行政，当以生机的方式执行，不该凭任何属世组织的方法—提前三1～5，五17。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百七十二段*）

2　在众召会之间虽有设立召会的众使徒，在各召会之中虽也有治理召会的众长老、和服事召会的众执事，但在这些圣职的等次之外，却不可有任何的教阶组织或阶级制度—林前九1～3，提前三1～13。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第二十一段）

3　地方召会是凭着众肢体，因使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师等有恩赐之人的成全，而尽功用，所直接建造起来的，这建造是借着以下四件事—弗四11～12：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百八十段*）

a　传扬福音，使罪人得救并重生，成为基督的肢体。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百八十一段*）

b　喂养初信者，使他们在生命和真理上长大—约二一15、17，帖前二7。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百八十二段*）

c　成全圣徒，使他们成熟并被建造—弗四12。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章，第七段*）

d　在召会聚会中申言，以建造召会—林前十四1～5、23～26、31。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百八十四段）

4　以上所题神命定建造召会的路，最好是天天且挨家挨户在活力排和小排中实行—徒二46，五42。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九八五年第一册，实行新路的原则，第三章，篇题**）

5　地方召会的建造乃是为着整个基督身体的建造。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百八十七段*）

四　以下各点是在今日基督教分裂混乱的堕落之下，地方召会中一些极重要的实行—罗十四1～十五13：（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第十二段**）

1　我们不该有分于天主教的异端、更正教的宗派、或任何一种基督徒的自由团体。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第十三段*）

2　我们该承认并接纳在基督里的个别信徒，只要他们相信主耶稣基督，蒙祂的血救赎，由圣灵重生，并且不是分门结党的，不是造成分立的，不是拜偶像的，也不是活在罪中的，即使他们仍然与前面一点所列的任何一种分裂有关联—十四1～十五13，多三10，罗十六17，林前五11。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第十四段*）

3　我们该与全世界在主恢复中所有的信徒都是一。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第十五段*）

4　我们不该有任何信经，只该有一本用圣经本身并按圣经本身正确翻译并解释的独一圣经。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章，第十六段*）

5　我们该以神永远的经纶为中心线，作基督独一的见证，不教导任何与神永远的经纶无关、与基督的见证无分的道理—提前一3～4。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第二十二段*）

6　我们该在一个灵里，同有一个魂，在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐，而实行同心合意—太十八19，徒一14，腓一27，二2。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九〇年第二册，今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第二章，第二十二段*）

7　我们该享受公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际—罗十四17。（1997年夏训，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第七十八段*）