在神新约经纶中的长老职分
第三系列 在神新约经纶中的长老职分
长老的榜样第三篇—成为身体生活的模型
读经∶西二19，林前十二31下，十三4～8、13，林后三6，约十三1、14、34，彼前五5
壹 为要成为身体生活的模型，长老们必须认识活在基督身体里的三个主要原则—西二19，一18上，约壹一3，太二四45～47，林后三6：
一 活在基督身体里的第一个原则是元首（基督）和肢体之间的关系；肢体必须尊重并顺从元首的权柄—西二19，一18上。
二 活在基督身体里的第二个原则是身体（召会）和肢体之间的关系；肢体必须活在神圣的交通中，好从身体得着生命的供应—约壹一3，参罗十六。
三 活在基督身体里的第三个原则是肢体在身体里的服事，就是供应生命给身体—太二四45～47，林后三6。
贰 爱是作长老与同工极超越的路；爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事忍耐，永不败落，也是最大的—林前十二31下，十三4～8、13：
一 长老们应当跟随主在约翰十三章的榜样，使自己卑微，在爱里彼此服事，降卑自己成为彼此供应的管道，并用圣灵的水、（多三5、）圣言、（弗五26、）和神圣的生命（约十九34）彼此有属灵的洗脚，而维持他们在爱里相互的交通。
二 长老们需要彼此相爱，他们的妻子也需要彼此相爱，他们也需要爱彼此的儿女—约十三34，约壹四10～11、21，参犹12上：
１ 长老们应该为彼此祷告，对彼此有亲密的关切，彼此顾惜与喂养，并且总是互相遮盖，讲说彼此的好处，绝不暴露别人的失败和缺点—林后七2～3，弗一15～16，门4。
２ 长老们绝不该在其它圣徒面前彼此批评；长老们在交通中所谈论的任何事情都应当保守在他们中间，绝不可告诉任何在他们交通之外的人。
３ 长老们应当借着牧养彼此的儿女而互相牧养—太十九13～15，可十13～16。
４ 长老们中间不该有争竞或比较；长老们应当看别人比自己强，要凭着那灵争先对彼此表示恭敬，珍赏彼此的功用，同心合意，用同一的口，行事如同一人，牧养、照顾所有亲爱的圣徒—罗十二10，十五6，徒二14上。
四 长老们需要提防野心、骄傲、以及不赦免别人的过犯—太五8，雅四6，彼前五5，西三12～15：
１ 你能否长远的在主手中有用，以及你能否持续的带下祝福，不在于你能作什么，而是在于你的心有多清洁；要履行同工或长老的义务，你必须有清洁的心，在主的恢复中，在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾雄心—太五8。
２ 骄傲就是毁坏，骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人；谦卑会救你免去各种毁坏，并邀来神的恩典—雅四6，彼前五5。
３ 为要在召会里持守良好、绝佳、美丽的次序，每一个长老不该看自己比别的长老更高、更有经验或更好；自认为优越或自认为前辈，会破坏你并伤害别人—腓二2～8。
４ 我们绝不该在为主的任何工作中猎取首位；在主的工作中争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记—路十七10，腓一15，加五25～26，约叁9。
5 长老们需要赦免别人，并寻求别人的赦免，好让基督的平安在他们的心里作仲裁—西三12～15。
叁 为要作身体生活的模型，长老们（作监督的）该每周聚集祷告、交通，好照顾神的群羊—徒二十28，参十五6、22：
一 这个聚会是全召会的守望台；我们该学习每天戴着胸牌，这样我们就会每天学习发现神子民当中的事情—出二八15～30，参徒一14，六4，十三1～4：
１ 如果召会有难处，长老们需要来看召会该如何往前，他们就要去到神面前有许多祷告；他们需要将自己祷告到神里面，也需要将神祷告到自己里面。
２ 长老们借着祷告来到主面前，就能读胸牌宝石上的字母，就是读召会所有的肢体。
３ 借着读召会的肢体，把肢体当作神圣打字机上的字母，神的说话就会临到长老，告诉他们要作什么并怎样去作—参徒一14，六4，十三1～4。
二 这一个聚会如果在神面前是刚强并严肃的，所有其它的聚会自然会被带高；这个聚会是一切的中心—徒十二5下，12。
三 一切在监督聚会里所发生的事，没有一个人可以回家去告诉他的妻子；在这个聚会里，不能随便说话，不能走漏消息，也不该说不必要的话—箴十一13，二十18～19。
四 事情若不是大家同意可以公开的，就不应该告诉人—林后二12～14，参徒十五1~34。
五 要作到有一天，弟兄姊妹都尊敬监督的聚会；他们知道这一天，这半天，是负责的弟兄们到神面前去办事情—出十九20，来十19。
肆 为要作身体生活的模型，长老们必须是配搭的模型和榜样；长老们必须配搭起来，因为没有一个人是全才—林前十二17～22，结一5~14：
一 长老们是在召会中和谐的根源；长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的；召会中的不和谐，完全是从长老们出来的—徒一14，罗十五6。
二 长老们配搭在一起，就是基督身体的一个缩影；主的工作是身体的工作，是借着身体、为着建造身体的工作；所以极其需要借着否认己、背起十字架、并丧失魂生命而有配搭—太十六18～26，弗四12：
１ 真实的配搭，意思就是你的分在这里，我的分在这里，其它每一个人的分也在这里。
２ 我们也许来在一起，而没有许多相调，因为每个人都留在自己里面；每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静；这是照着肉体之人的样子。
３ 相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人，但你该以相调的方式摸着别人（经过十字架，凭着那灵，为着身体的缘故将基督分赐到彼此里面）。
４ 若没有交通和配搭，没有一个长老该单独的说话并行事，因为这样作就废除了长老们是复数的这个事实。
三 长老们彼此交通时，需要在神圣生命里并凭着那灵，在说话上受限制—约六63，徒六10：
1 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，也不可计算别人的恶—林前十三4～7。
2 爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老—参太二四49。
3 长老不该说毁谤的话（毁谤就是严厉或辱骂的责备或批评，用恶言攻击人）；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语—林前六10，参民六6，利五3。
4 一面，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面，长老应当在属灵上是瞎眼的—赛十一1～4上。
伍 基督独一身体里众长老（复数）的配搭，以及神独一工作里同工们的同心合意，乃是身体生活关键的原则—徒一14，弗一3，诗一三三，约壹四20：
一 基甸和他的三百人是一幅同工们得胜的调在一起的图画，他们同心合意，调和成为一个大麦饼，表征基督的身体在复活里的调和，为要击败神的仇敌，并使神所有的子民得益—士六1～6、11～35，七1～15、19～25，八1～4。
二 神给基甸三百人，叫他们成为一体，举动一致，作法一样，表征在那灵里的合一，与在身体里的生活—弗四4，徒二42。
三 三百人打仗，全体都来赶仇敌，三百人作工，全体的人收成，表征我们得胜时，整个身体就得复兴—七22～25，八1～4，西一24，参诗一二八5。
职事信息摘录：
服在元首的权柄之下
我们所有蒙恩的人，都需要服在元首底下，服在头的权柄之下。以弗所四章十五节及歌罗西二章十九节，都说到我们要持定元首；这里包含着一个权柄的问题。我们持定元首，凡事长到元首里面，就是我们服在元首的权柄之下。如果这两节经节，没有权柄的意思，就不会题到『元首』，只要题基督即可。然而，这里不仅在生命一面题到基督，也在权柄一面题到元首；元首就是权柄的问题。我们不仅要长到基督里面，也要长到元首里面。我们长到元首里面，就是我们顺服元首的权柄，在每件事上都让元首有主权。
有些圣徒，或许在事奉神、服事主的事上，让主有主权；但是在钱财、家庭生活的事上，却没有让主有主权。他们可能在这件事上，让主有主权；在另一件事上，却不让主有主权。我们这个人虽然微小，却很麻烦，很不简单；我们不容易在每件事上让主有主权。我们可能在穿衣服的事上，让主有主权，却在穿鞋子的事上，不让主有主权。当我们在主里长进时，我们会在一件一件的事上，长到元首里面，让元首有主权。我们若要认识祂是元首，就得认识祂的权柄。若是我们仍有几件事不在祂的权下，不让祂作头，权柄还留在自己手中，在那些事上我们就是自己坐宝座。如果我们不是在所有事上服下来，我们在基督的身体里，定规有难处。我们和元首等次的关系，若是没有弄好，我们在元首跟前地位的问题，若是没有完全解决，我们在身体里就定规有难处。
我们在身体里，与肢体配搭和谐不和谐，全看我们在元首跟前，站在什么地位。我们是服在祂的权下，还是与祂站在平等的地位？我们是完全服祂，还是部分服祂？我们在元首跟前一有难处，我们在身体里立刻就有难处。我们不能盼望和元首的关系不好，和肢体的关系会好。我们和元首的关系好，我们和肢体的关系才会好。以弗所四章十五节说，『在一切事上长到祂，就是元首基督里面。』这含示权柄。我们必须认识元首，尊祂为头，让祂作主，让祂在我们身上有权柄，有地位。若是这个问题没有解决，我们和身体就有了问题；即使我们在召会中与人相安无事，我们里面也有故事和难处。
肢体彼此联络得合式
我们不只要服在元首的权柄之下，还要与各肢体有正常的关系。在身体里，每个肢体都在头的支配和权柄之下；然而，每个肢体都不能单独，并且都要与其他的肢体有关系。以弗所四章十六节说，『本于祂，全身…得以联络在一起。』请想想看，身体上的每一部分，如何能联络得合式？从我们的身体可以看见，肢体之间乃是联络得刚刚好。比方我们的脸孔，真可说是神的杰作，牛头、马首、甚至花朵，都比不上人的面孔美丽。如果我们把眉毛和眼睛的位置对换，把耳朵和嘴巴的位置对换，那将是何等可怕。这就给我们看见等次、神的安排，是人没有办法改动的。如果人去改动，那就是肉体，就是人工，是丑陋的。
若是一个地方召会中，事奉主的人彼此有争竞，就好比鼻子想要长到眉毛上，眼睛想要长在头顶上，都不好看。有些圣徒在神的主权和安排里，是站在前头的；然而我们却偏要嫉妒、争竞，要站在前头；这乃是最丑陋的，证明我们没有看见身体里的等次，没有看见等次的美丽。千万不要以为，在身体的肢体中，有高低、大小之分。在身体里，鼻子和眼睛彼此不分高低，耳朵和嘴巴也不分大小，它们都在神的安排中，站住神所给的地位和等次。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十六篇）
要提防
要履行同工与长老的义务，首先要提防一些事。‘提防’这两个字就告诉我们，有一些东西是反对我们的，是在破坏我们的，所以我们必须谨慎提防。
雄心
首先，要提防雄心。雄心是很可怕的。当然，雄心是人人皆有的，人若没有雄心，他就不是一个人。但是你来作同工、长老，却不能带着雄心。作教授，要作头等的；作生意，一定要作头等的；开银行，也必定要开最大的。这就是雄心。甚至我们从小就栽培孩子们要有雄心。没有雄心，孩子们就读不好书，毕不了业。他们小学毕业后，就要有雄心读初中，然后读高中，高中以后读大学，之后还要读研究所。这样，就把雄心作到他们里面去了。然而，你们要履行同工和长老的义务，却不能把雄心带进来。雄心会把你们长老或同工的义务一笔勾消。一旦你有了雄心，你就了了。
要履行同工或长老的义务，就必须有清洁的心
要履行同工或长老的义务，就必须有清洁的心，在主的恢复中在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾雄心。根据我六十几年的观察，人所说狡猾的话，我都懂得。有些弟兄在召会里可能有些用处，他们虽然在外面自表谦卑，心里却高抬自己；那是狡猾的雄心，是小狐狸，使他们不再有进步。主不会肯再多给这样的人，因为一多给他，他就高抬自己。那些能蒙主使用、得主恩赐、受主职事托付的，乃是谦卑的人，没有任何的雄心。
在为主的任何工作中，绝不猎取首位
在为主的任何工作中，我们绝不可猎取首位。在召会里，有时需要安排人负一些责任，那些没有安排到的人，外面好像无所谓，一点也不露声色，里面却抑郁不乐。这都是隐藏的雄心在作祟，要与人争竞居首。
身为同工，绝不可自认为高于长老，也绝不可企图设立长老
身为同工，绝不可自认为高于长老，也绝不可企图设立长老；设立长老需要在生命上成熟，在真理上有充分的装备，并且在肉身的年龄上不是太年轻。
按圣经来看，使徒就是同工，并且是使徒设立长老。所以有的年轻同工，自以为是使徒，是高于长老的。这样的想法是错误、荒谬的。不是每一个所谓的同工，都能设立长老。我确实知道，有的同工出去，企图设立长老，而当地的圣徒不愿接受。作了同工就企图设立长老，那是不合宜，也是不正确的。设立长老需要在生命上成熟，在真理上有充分的装备。
倪弟兄曾经说过，一个作使徒的人，必须要能断定教义，判定真理合不合圣经。断定教义、设立长老，都不是简单的事，必须要有充分的装备，并且在肉身的年龄上不是太年轻。若是一个二十六岁的年轻人，去设立一个五十八岁的人作长老，这是极不合宜的。所以，不要以为没有你，就没有人能设立长老了；宁可不设立，也比由你这个年轻人去设立好。这都是我们中间要避免的难处。
骄傲
骄傲是我们天生堕落性情的属性
要履行同工与长老的义务，第一要提防雄心，第二要提防骄傲。骄傲乃是我们天生堕落性情的属性。神有祂的属性，我们也有我们的属性。我们这些堕落的人，第一个属性就是骄傲。有谁不骄傲？不骄傲就没有出息。有时老年人责备年轻人，说他们没有雄心傲气，所以没有什么出息。但是在主的工作上，我们要竭力提防骄傲。
主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，
所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上
主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上。（林后十二7。）保罗为这根刺曾三次求过主，叫这刺离开他。然而主对他说，‘我的恩典彀你用的。’（9。）主似乎对他说，‘保罗，我不挪开这刺，因为我的恩典彀你用，我要给你彀用的恩典。’为什么保罗可能高抬自己？因为从来没有一个人看见的异象、启示超过保罗。保罗不仅生在地面上，也下到阴间的乐园，甚至上到了第三层天。（2～4。）因着他所得的异象启示太高、太大、太多，所以主不放心，而允许一根刺加在他身上。
现在我也怕自己所看见的异象太高。我天天祷告：‘主阿，我在你脚前虚己，我是奴仆，你是主宰。主阿，我真是恐惧战兢。’我恐惧战兢，怕自己会自高。有时我接到许多称赞的信，也会害怕；我怕人把我看得过高。所以要谨慎，不要随便称赞人；称赞人也许会害了人。
初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所豫备的审判里
因此，使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所豫备的审判里。（提前三6。）这里‘初信的’原文直译是‘新植者’，指初得主的生命，还没有在主的生命里发展长大的人。‘为高傲所蒙蔽’直译是‘为烟雾所遮蔽’，指高傲如同烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎。这是一件严重的事。人一骄傲，就是跟随撒但，结果就和撒但一同受神为撒但所豫备的审判 。
一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典
骄傲是毁坏。你一骄傲，就把你的家庭毁坏了；你一骄傲，就把你的婚姻生活毁坏了；你一骄傲，也就把你的职业毁坏了。一直要记住，谦卑救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典。（雅四6。）神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你若谦卑，恩典就来了。你若骄傲，恩典就走了；你就阻挡了恩典。
骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人
骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。这是我自己对骄傲的认识。最愚昧的人就是骄傲的人，最有智慧的人就是谦卑的人。骄傲是绝顶愚昧的。
在主工作中的争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记
我们常在主的工作中和人争竞。譬如，某地三十人开始聚会，现在达到一百三十人了；而你那里原来四十人开始聚会，现在却只有六十人。于是你里面就吃不消，受不了，而起了争竞的心。在世界里，竞争是叫人进步，但在主的工作中不能有争竞，争竞会杀死生命。我们应当谦卑的向主说，‘主阿，我是无用的仆人，即使我这里聚会的人比另一位弟兄那里聚会的人多，我还是无用的仆人。’在路加福音里，主对我们说，作主仆役的人，在白天作了很多事之后，晚上回家，还要对主人说，我是无用的奴仆。（十七10。）我们都得承认，我们是无用的仆人。我们和人没有比较，没有争竞。今天我们所服事的召会，人数能增长，全是主 的怜悯。
在祷告中，我最喜欢赞美主那丰厚的怜悯。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。你那里人数多，是主怜悯你；我这里人数少，可能是我在主面前有骄傲，所以我需要主的怜悯。要一直记住祂的怜悯和祂的祝福。倪柝声弟兄说，不怕作错事，就怕没有主的祝福。若是有了祝福，即使错了，也都蒙福。
只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记
只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。年岁稍长一点的同工或长老，常会犯这个太有威望的毛病。这样的人常会说，他为主工作了多少年，什么地方召会是他设立的，什么地方是他喂养的。他总是顾及自己的威望，而忽略别人的尊严。我们不该随便责备人，责备人就是不顾人的尊严。每个人都有各自的尊严，你不能随便责备。你若随便责备，就是显出你的威望，而不顾到对方的尊严，这也是一种狡猾骄傲的表记。
题到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态
题到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。不要随便说到你的成功、你的才能、你的完全、你的美德；乃要常常对主说，‘主阿，我没有什么才能，我在你的工作上也没有什么成功。我更没有完全，我只有不完全；我也没有美德，我只有失败。’这会保守你不致骄傲。
看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态
保罗说，你要过基督身体的生活，就不要看自己过于所当看的。（罗十二3。）总不要把自己量得太高，量得低才是稳妥。看自己过于所当看的，乃是骄傲的另一种形态。
争论谁为大，乃是骄傲的丑陋形态
在召会生活中争论谁为大，（可九34，）乃是骄傲的丑陋形态。
想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记
主在祂末了要进耶路撒冷去受死的时候，明明的告诉祂的门徒，现在祂要去受死，以后还要复活。然而门徒却在那里争论谁为大，没有人在意主所说祂要受死并复活的事。主就教导他们说，‘你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。’（太二十26～27。）想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记。
作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记
作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记。作长老的常有一个难处，就是觉得：‘我是长老，你们都该听我的话。’彼得为此说了很重的话：‘你们中间作长老的人…，不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。’（彼前五1～3。）
自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现
此外，我们也必须看见，自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现。（加五26。）
自义
作同工、长老的，第三件要提防的事，就是自义，自己称自己为义。
自义指明定罪别人，高抬自己
所有自义的人都是定罪别人，高抬自己的人。
主来不是要定人的罪，乃是要藉着赦免（忘记）人的罪而拯救人
主在约翰三章十七节说，‘神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救。’主来不是要定人的罪，乃是要藉着赦免（忘记）人的罪而拯救人。
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，
乃是养育信徒的家，医治并恢复信徒的医院，也是教导并造就信徒的学校
召会不是逮捕人的警察局，要把人的错处找出来。召会也不是审判人的法庭，要判人有罪或无罪。召会乃是一个家，养育信徒，使他们成为长成的人。召会也是个医治并恢复信徒的医院。当主在地上时，祂和那些税吏、罪人一起吃饭，结果法利赛人就来批评祂。主对那些法利赛人说，‘强健的人用不着医生，有病的人才用得着。’（太九12。）主似乎对他们说，‘你们这些法利赛人用不着我；我来是作医生，是开医院，医治、收纳那些有病的人。’此外，召会也是教导并造就信徒的学校。
以上这些点，都是同工、长老应该好好考虑的，好叫我们避开这些容易犯的错误。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四篇）
监督的聚会中该有的注意
要郑重
在监督的聚会中你们要把所有的郑重都带进来，不能说说笑笑的。你们一到这聚会里来，就要说，我们是在神面前办事情，不是随便的。这是大祭司进入至圣所的时候，这是我们到神面前来事奉神的时候。在这里没有开玩笑的话。我们就是到神面前来看这一带的工作到底怎么样。闲话要减少，闲话一多，两三个钟点就过去了，时间跑掉了。大家要严肃的在一起，一件事、一件事的考虑。
不能在背后说话
每一个到监督聚会里去的人，在监督聚会里面不题意见，而在弟兄姊妹面前题意见的，下一次要在弟兄们面前责备他说，你这一个人不配作负责弟兄！你如果有感觉，有话要说，就在大家都在一起的时候，在监督聚会里题起。你在监督聚会里不说，而出去对其他的人说，那你是一口两舌的人。这样的人不能在我们中间。你们要严严的责备他说，弟兄！这不像是基督徒作的事，这样的行为是不合圣徒的体统的，我们不应该作这样的事。在监督聚会里面的事情，你在神面前有感觉就开口，你在这里不开口，就在任何的地方都不能开口，不能说话。
请你们记得，整个教会初期时候的生命，都是在监督的聚会里。你如果把监督的聚会一作到随便，一作到放松，一作到马虎下来，大家随便的谈一下就定规，祷告都没有祷告过就定规，我告诉你们，这一带的工作就了了，没有用处，在那里一点属灵的重量都没有了。你仓库里没有东西，你拿什么去打其他的地方。所以这一个聚会必须刚强。负责弟兄来到这一个聚会里，要有条件：我如果在这一个地方没有说话的价值，我就在任何的地方都没有说话的价值。要开口就在这一个地方开口，在这一个地方不开口，就在任何其他的地方都不开口。
我盼望你们各地负责的弟兄知道，在监督的聚会里有任何的弟兄出去背后说一句话，你们在神面前要负完全的责任。不可有人的情感，千万不要马虎。你们要严格的说，弟兄！这不是基督徒的行为。要当着众人的面说他，你有什么要题起的，必须在同工中负责的人面前题起；如果你在背后的时候，对任何人题起，你就是把身体的合一破坏了。
不能告诉妻子
还有一件事，一切在监督聚会里所发生的事，没有一个弟兄可以回家去告诉他的妻子。在监督聚会里所发生的事，没有一个弟兄可以出去告诉第二个弟兄。这是神圣的，个个人要在那里维持。在这一个聚会里，所有的事都是这样，不能随便说，不能走漏消息，话不能多。
所以，我盼望你们对于这件事必须严格，不要放松。要训练弟兄们，特别是负责的弟兄，给他看见，在神面前办事的时候，是什么情形，不能让他马虎。在神面前办事的时候，必须非常严肃的在那里作。如果不是大家说这一件事是可以公开的，就不应该告诉人。不必每一次说不要告诉人，不告诉人总是原则。总是在监督聚会里的事，定规不传说。
怎样定规的可不必题起
如果有可以公开的事，负责的弟兄，要出去告诉弟兄们。但这件事在监督的聚会里是怎样定规的、怎样办理的，我告诉你们，这些话最好带到坟墓里去。到底我们是怎样定规的，不必题起，这是在神面前的事，不是好说的事。这些事，我盼望说，弟兄们要学习注意。
监督聚会的重要
所有的聚会都被带高
你们在神面前，这一个聚会如果刚强，我告诉你们，下面其他的聚会自然而然都带高了。这一个聚会是一切的中心，这一个聚会一高，这一个礼拜里所有的聚会都被带高了。
要整个人都集中在里面
对付一个监督的聚会，你们所花的属灵力量是非常大。你们要把整个人都集中在那里，和你们在一起的弟兄，也要把整个人集中在那里，然后一件事情、一件事情的看。
是教会的守望台
这乃是全教会的守望台。许多事情弟兄们不知道，你们先知道。许多事情弟兄们没有看见，你们先看见。许多时候弟兄们没有感觉，你们先感觉。在这一个聚会里，什么事情都是先感觉的。四围的难处没有来，这里面能够先知道。所以，许多时候不是事情出来了才办，是老早就办了。后来，你们的眼睛要越过越亮。你们要学习用你们的眼睛在那里察看前面的事如何。后来你们要越过越亮，能知道某一件事会发生，某一件事不会发生。
我不是说，在个人的时候没有祷告，没有等候。乃是说，监督的聚会是全体对付的时候，而你自己在私下的时候要预备。因为你在私下的时候不预备，你到监督的聚会里来没有话讲，每一次来就都没有事情。你看见么？如果在监督的聚会里没有事情，这是证明说，每一个弟兄在神面前都是懒惰的人，所以负责的弟兄在神面前，全体都是懒惰的。如果有几个负责弟兄在神面前强，眼睛开起来，有仰望、有观察，自然而然有许多事情在你们身上。大祭司是带着以色列十二个支派的胸牌，每一次他都是背着的，不是说有一天他可以把胸牌拿掉。所以要学习天天背负它，这样，你就天天会找出关于他们的事。我们每一次的监督聚会都是时间不够用，你觉得五六个钟点，三四个钟点，一会儿就过去了。有的时候，在监督的聚会里，你只能把话割断了，因为时间没有了。
监督的聚会一强，我告诉你们，下面就容易强。因为无论什么聚会，你在监督的聚会里都是眼睛睁着看。我们今天传福音的聚会软下去了，我们要把所有的力量摆上去，弟兄们也要把所有的力量都摆上去。所以监督的聚会是你们瞭望的地方，守望的地方。
全体的弟兄都应当尊敬
要作到有一天，弟兄姊妹都尊敬监督的聚会。他们知道这一天，这半天，是负责的弟兄们到神面前去办事情。我常常想，监督的聚会，就像潘汤（Johb G. Panton）的父亲的祷告房。我常常觉得全世界没有第二个父亲像那一个父亲一样。那一个老父亲也许不知道，但是几个儿子都知道。他的那所房子没有多少大，这一边是一个房间，那一边是一个厨房，中间是一个小书房。这一个小书房的门一关，所有的儿子都知道，我的父亲到神面前办交涉去了。当父亲在神面前办交涉的时候，每一个小孩子都不敢响，脚轻轻的走路。里面叹息的声音，过了四十年，五十年，都不能忘记。潘汤自己说，到了今天，我还能够听见我的父亲在那个房间里替我祈求。他知道这是大事情。所以我们也要让全体的弟兄知道，这一天是负责的弟兄在神面前办交涉的日子。在那里有人把一切都摆上，为着教会到神面前去。
这样，你们就看见说，教会有东西出来，教会有路。所以，这一件事，是在你们负责的弟兄身上。我再说，要从这一个区域的中心作起，要作得强，作得厉害，作得严肃，然后就把外埠的负责弟兄带来。（倪柝聲文集，第三辑，第五册，第一篇）
长老的多数
圣经给我们看见，每一个教会里头的长老，都是多数的。教会中不能只有一个长老。若是一个地方教会里头，只有一个长老，这是不正常的光景，而且是完全不合圣经的。教会无论多幼小，总要有两三位以上的长老。为着配搭，长老必须是多数的。如果一个人甚么都能作，甚么都能担，甚么都能应付，那就像唱独角戏差不多。但是长老治会不是唱独角戏，乃是要大家合唱一台戏，所以长老必须要配搭。长老一失去了配搭，几乎全数变作没有价值。长老的价值都在配搭上。所以长老必须是多数的。
身体的缩影
但是要叫教会得着建造，首先该建造的乃是长老们。如果长老们不能同被建造，教会怎能被建造？教会的建造，就是众圣徒的配搭。若是教会的长老们不能配搭起来，怎样去配搭众弟兄姊妹？所以教会的建造，教会的配搭，完全是在长老们手中，也是寄托在长老们身上。不仅如此，教会的建造也是以长老们作引端，作标本的。长老们身上，若是不能有真实的建造配搭，教会的配搭建造就是没有引端的，是开不了头，是无从实现的。所以要叫教会得着建造，长老们必须成为配搭的模型，配搭的榜样。而这个模型，这个榜样，就是地方教会的引端。只有这样，这几个长老才能实际的在那里建造，配搭众圣徒。他们能作这样的工，因为 有一个模型先在他们身上显出来了。所以很自然的，他们就能带着众圣徒走这条配搭建造的路。
所以我们看见，神的旨意是在教会身上，教会完全是在于配搭建造，而教会的配搭建造又完全是系在长老们的身上。长老就是教会这个身体最小型的缩影，长老们若是没有配搭建造，教会的配搭建造根本无从谈起。
全才的需要
长老们只有一点的才干不够用，只有一面的才干不够用，只有一部分的才干也不够用，长老们需要全才。长老们需要能思想，能生意，能看到，能料到，还能作到。长老们要能预防，能抵抗，还能建设，真是需要多才多艺。在座有好多弟兄们，都经历过作长老的事，许多时候一定会觉得，不够应付教会中多面的需要。
有的事我们该看到而没有看到，有的事我们该想到而没有想到；有的事我们该预防却是糊糊涂涂的没有预防，有的事我们该题起来结果反倒轻忽了。有的事我们该作的，却失去了机会；有的事是我们该讲的，却讲不出来；有的事，是我们该处理的，却不懂得该怎样处理。许多的事都是我们该解决的，该带领的，该帮助的，我们都不懂得该怎样作法。我们明明觉得该传福音，我们又不知道该怎样传。
长老们必须配搭
在我们的经历中，实在发觉长老们是需要全才的，而我们在许多地方却跟不上。因此在这里我们看见，长老们必须配搭，因为没有一个人是全才的。
肢体不是全才，身体才是全才。眼睛只能看，耳朵只能听，手只能作，脚只能行，一个肢体没有法子全才。无论是那一位弟兄姊妹，他身上的恩赐，总归只有那一点，不能样样都特长。连使徒保罗也得承认，他不能作彼得的事，不能作雅各的事，也不能作约翰的事。虽然保罗是一个多才的使徒，是一个恩赐多方的使徒，但是除了他专特的那个点之外，其他的都是非常的轻微。他没有办法取代彼得的特点，也不能取代约翰的特点。
教会中的长老们若是看见长老需要全才，马上就会看见配搭的需要。你没有办法一个人来应付教会里头多方面的需要。也许你会安排事情，但是你没有办法实际的去作；也许你能作，但对于事务你又安排不来。也许你在牧养方面有特长，但是在事务方面却非常的弱；也许你在事务方面有特长，但在生命的供应上又是来不及。所以你就看见，没有一个长老能应付全面的需要，要应付全面，长老们就必须配搭。
敞开
凡是向弟兄们不敞开的人，都是要保全自己的完整，也都是没有法子配搭的。不敞开有许多的弊端，其中最厉害的，就是容易发生误会。你从来不敞开自己，从来不把里面的感觉告诉别人，一直把自己所以为是的扣在里面，在这里就最容易发生误会，发生误解。而这个误解，乃是仇敌用来破坏配搭的一个最厉害的兵器。我确实知道，有的地方长老们所以不能配搭，就是因为有误解。误解一发生，一存在，配搭完全断了命。
敞开能解决许多的难处。所以有的时候弟兄们中间有难处，你不要避免难处，怕难处，要正面的冲上去。你也避免，我也避免，越避免就越关闭，越关闭就越误会。这还是消极的。在积极方面，不敞开的人，就没有办法把恩典，把生命供应给别人，同时也没有办法接受别人的供应。因为你和别人不流通，你里头的流不出来，别人的也流不进去。所以要配搭，必须大家敞开。
弟兄们，我真是盼望各地的长老，能这样显出全才来。要全才，非配搭不可。你不能一直靠着你自己，觉得你会说，你有眼光，你有爱心。我不能信，也请你不要信。你也许仅仅是有眼光，但是你的爱心不行。你也许仅仅是有爱心，但是你的眼睛不好用。就是这些你都有了，也许你的口还不行。你不要太信自己。长老们必须大家在一起交通，你把爱心交通出来，我把眼光交通出来，他把生命的亮光交通出来，还有人把经历交通出来，然后由一两位作口的长老去发表，这个发表才是全才的。我信弟兄姊妹能看见，这样的配搭是多丰富，多刚强，又是多美丽。因为长老们需要全才，所以长老们必须配搭。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第八篇）