在神新约经纶中的长老职分

第三系列 在神新约经纶中的长老职分

长老的地位与权柄
第一篇 对权柄的认识

读经：但二34～35、44，可四26～29，路一32～33，四43，十三29，十七21～22，十九12，太二六39，约十八11，腓二5～8，撒上二四1～6

壹　今天召会是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增—但二34～35、44，可四26～29：（2008年夏训，第六篇；但以理书生命读经，第三篇，第三十九段*）

一　在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为国度—约三15、29上、30上，但二34～35、44。（2008年夏训，第六篇；但以理书生命读经，第三篇，第三十九段*）

二　基督不仅是召会，基督也是神的国；召会和国度都是祂的扩增—林前十二12，路十七21，可四26～29：（2008年夏训，第六篇；但以理书生命读经，第三篇，第三十九段）

1　神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并开发为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—十七21。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，路四43注2*）

2　神国的入门是重生，其开发是信徒在神圣生命里的长大—约三5，彼后一3～11。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，可四26注1*）

3　神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要开发为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—罗十四17，加五21，弗五5，启二十4、6。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，路四43注2*）

4　至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1～4，二二1～5、14。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，路四43注2）

贰　新约里的事奉没有个人的地位；在新约里，人绝不能站在个人的立场上事奉，人必须站在召会的立场上事奉—参申三二30，徒十三1：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

一　事奉既是召会的，其中就有地位和权柄的讲究—林前十二18～21，参徒十五2：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

1　一等到你和弟兄姊妹配搭在身体里，这时就有地位和权柄的问题。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

2　以我们的身体为例，每一部分都有它的地位和权柄：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

a　手在那里有它的地位，也有它的权柄；膀臂在那里有它的地位，也有它的权柄。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

b　什么时候手不守它的地位，不服它的权柄，那就叫作脱节，其后果不仅叫手死亡，也叫全身痛苦。 （李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

二　整个身体的安排，都是地位和权柄；而每一个肢体的地位和权柄，乃是以生命来维持——林前十二13～18，弗四11：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

1　所以，我们众人来在一起，不能只是安排安排，配搭配搭；若是这样，那就是组织，是不会持久的。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

2　乃是说我们这些里面有神生命，有神的灵住在里面的人，因着爱主，因着敬畏神，就拒绝我们的肉体，拒绝我们的自己，并且拒绝我们的单独。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

3　我们能这样拒绝肉体，拒绝自己，拒绝单独，而活在生命里，随从灵事奉，结果不必组织安排，大家就是一个身体。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

4　并且你如果拒绝自己，拒绝单独，活在灵里，你立刻知道你的地位在那里，你的权柄在那里。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

三　权柄的认识在于活在身体里—西三4，罗十二4～5：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

1　知道谁是你的权柄，不必外面有人告诉你；你里面有一个生命，会自然给你一个身体的感觉。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

2　神从来没有把一个单独的生命给我们，我们所有的生命乃是团体的生命。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

3　没有一个肢体不是别的肢体的权柄，也没有一个肢体没有别的肢体作它的权柄；没有一个弟兄没有权柄，没有一个弟兄不服在权柄之下。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

四　圣经给我们看见，召会的管理乃是托给召会的长老—徒二十17、28，十五2：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

1　在正常的情形中，召会的行政不是一人的意见，也不是众人的意思；召会的行政乃是圣灵的运行。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

2　今天地上的召会没有总会，任何地方都不能管理其他地方；每一个地方的召会，都是单独的在主面前。 （李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

3　神乃是把管理这个地方召会的权柄，交给那一班作长老的。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

叁　在人群中间，没有一件事比治理神的家再高尚了；当然这样高尚的事，更没有办法脱开权柄的讲究—太二六39，约十八11，腓二5～8，撒上二四1～6：（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

一　要认识权柄—太二六39，约十八11，太十八15～18： （李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

1　这里所说的认识权柄，乃是指碰着权柄说的，所以是一个非常专特的用法。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

2　长老们要治理教会，自己必须碰着一个东西，叫作权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

3　一个在教会中真能治理教会，真能建造教会的人，神早晚都要叫他碰着权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

4　若是我们中间，真有教会的实际，真有主的同在，在这里就定规有一个权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

二　要服权柄—腓二5～8，撒上二四1～6：（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

1　你一碰着权柄，你就没有办法不服权柄；千条理万条理都对了也没有用，只有服才有生命，只有服才能活，只有服才有祝福，只有服才有路。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

2　在长老身上，应该满了一个服的灵，然后在全教会里头，才能有一个服的灵。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

3　全教会有没有服的灵；关键就在长老们身上；只有服的人才能带进服的灵来，才能治理出一个服的教会。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

4　所以长老们要学习作一个服权柄的人。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

三　要作权柄—撒下二8～9，四5～12： （李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

1　长老们一面是服权柄的，一面也是作权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

2　一个地方教会能强起来，必须有服权柄的弟兄，在那里作权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

3　在教会中只有神的同在，只有神的代表权柄；作长老的必须学习碰着权柄，服权柄，并且也在这里作权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

4　在教会中有神的同在，这个同在有代表，这个代表就是权柄；你服它，让它显在你身上，结果你就作权柄。 （李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

四　要不用权柄—撒下七18，太二六53：（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

1　长老既是权柄，那么该怎样用权柄？请记得，你不用权柄，这就是你用权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

2　你我作长老，要治理教会，就得学习一面服神的权柄，一面作神代表的权柄，但又不用权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

3　只有你在教会中服权柄，也作权柄的时候，你才能在那里不用权柄，而运用权柄。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第五篇）

肆　长老如何治理召会—徒二十28、31，彼前二25，五2：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

一　主把管理召会的地位，管理召会的权柄，托给召会的长老，长老们就必须清楚领会主在召会中的心意；所以，长老们与主的交通必须非常透彻—出二八30，林后七1，徒六4：（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

1　他们该敬畏主，学习把自己摆在一边，把自己的眼光、看法、感觉都摆在一边；他们该学习与主交通，常常去感觉主所给他们的感觉。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

2　他们应该常到主面前求问说，“主阿，到底你现在要怎样带领你的召会？要怎样在你的召会中作事？” （李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

3　长老们需要常常这样到主面前，摸主的感觉，懂得主的心意；这是非常实际的一件事。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

二　另一面他们要常常关心弟兄姊妹，观察他们各种各样的情形，清楚他们里面的难处，对每一个弟兄姊妹的光景都很清楚—彼前二25，五2。（李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）

三　他们这样一面与主有交通，知道元首的感觉；一面活在召会中，知道弟兄姊妹的事，他们自然就晓得如何在召会中行事；这一个才是召会的行政—罗十二11，弗三9～11，彼前二25，五2。 （李常受文集一九六五第四册，“主恢复的道路”，第十篇）