高峰的真理
第七系列 神人的生活
基督徒的生活
第十一篇 经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活
读经：创一2，二7，路一35，徒十六6～7，罗八9，腓一19下，林前十五45下，约七38～39，启二二17，约二十22，加五16、25，罗八4下
壹 基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活；三一神已经经过过程，终极完成为那灵，住在我们这些在基督里的信徒里面—林前十五45下，约二十22：
一 约翰四章二十四节说，神是灵；这里的“灵”是指神所是的本质。
二 在创世记一章二节下半神的灵，乃是指神在祂的行动里—民二四2。
三 “耶和华的灵”是一个特别的说法，特别的神圣名称，说到神在祂与人的关系里；“耶和华”的名称，在整本旧约里经常用到，因为圣经是一本说到神与祂所拣选之人的关系的书—士三10，创二7。
四 圣灵是指神在圣别、分别人归祂自己；旧约里没有用过“圣灵”这名称—路一35，太一18、20，约二十22：
1 诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节用了“祂圣别的灵”这名称；“圣灵”这神圣的名称，是当基督来成为肉体时用的。
2 在基督成为肉体之后，神就借着进到我们里面，并借着将我们带进祂里面，使我们与祂调和在一起，而圣别我们，分别我们—彼前一16，徒二六18。
五 耶稣的灵，乃是圣灵，就是将我们分别归神的灵，成了成为肉体之耶稣的灵—十六6～7：
1 今天人们对于跟随耶稣和效法耶稣，谈论很多；但若没有耶稣的灵，我们怎能效法耶稣？若没有耶稣的灵，我们在基督徒的生活中，就像无生命的机器人—6～7节。
2 我们有耶稣的灵，这使我们成为基督徒，使我们成为特别的人；耶稣的灵就是带着人性的那人耶稣的灵，使我们能过正确的人性生活，并忍受人性生活的苦难；借着耶稣的灵，我们有分于主的人性，及其受苦的力量—十一26。
六 基督的灵乃是神的灵成了复活之基督的灵；借着基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的能力、祂的超越、以及祂作王的权柄—罗八9，彼前一11。
贰 耶稣基督的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的灵，成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵—腓一19下，约七39：
一 神的灵已经成了复合的灵；这是出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表的—林前十五45下：
1 这膏油乃是橄榄油与没药、香肉桂、菖蒲和桂皮的复合物—出三十23～25。
2 复合的灵乃是神的灵复合着基督的神性、人性、死及其甜美的功效、复活及其馨香的大能；一欣的橄榄油复合着四种香料，成了施膏的复合膏油—25节：
a 没药在古时候是用来减少死的苦；桂皮是一种驱虫剂，用来驱除蛇和昆虫；基督复活的大能是真正的驱除剂；当你活在祂复活的大能里，魔鬼和一切的污鬼都逃走了—腓三10。
b 当我们享受基督之灵的充满和充溢时，我们就能有这种经历；当我们充满了基督的灵，我们就有复活—约十一25。
二 复合的灵及其一切的成分（元素），成了涂抹的膏，为着涂抹一切属于神并为着神的东西和人—出三十26～33，约壹二27：
1 帐幕及其器具和祭司，都是属于神并为着神的，所以都受了膏抹；今天召会同众圣徒已经为这复合的灵所膏—出三十26～33，约壹二27。
2 今天那灵乃是包罗万有的饮料；这好比一种由水、茶、柠檬、蜂蜜和盐组成的饮料—林前十二13，十4：
a 这饮料乃是“复合”的饮料，复合着五种元素；当我们喝这包罗万有的饮料时，我们就得着水、茶、柠檬、蜂蜜和盐的元素—参出三十25。
b 照样，当我们喝包罗万有的灵时，我们就得着祂一切的元素进到我们里面；这包罗万有的灵就是经过过程并终极完成的神；祂是终极完成的那灵，作为三一神的终极完成—林前十五45下。
叁 至终，神的灵就是“那灵”；那灵是经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，作三一神的终极完成—约七38～39，启二二1、17上：
一 在耶稣得荣耀之前，还没有那灵；但是在基督复活之后，神的灵成了“那灵”，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵—约七38～39。
二 在罗马八章四节里保罗说，我们必须照着灵而行；这里的灵是指调和的灵，就是神的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵；因此，经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和—林前六17。
肆 启示录二十二章十七节上半说到那灵和新妇；这是经过过程并终极完成之三一神，与得了重生并变化之三部分的信徒成为一，作基督的身体，成了宇宙的夫妇，在蒙救赎并拔高的人性里彰显三一神—林前六17。
伍 基督徒的生活乃是在基督里的信徒，有经过过程并终极完成之三一神作他们属灵所是的本质，为着他们日常行动里的生活—加五16、25，罗八4下：
一 经过过程并终极完成的三一神作为终极完成的那灵，乃是我们属灵的所是；我们凭三一神活着，凭三一神行动，并照着三一神行一切的事—4～5节，加二20。
二 祂是三一的；我们是三部分的；祂已经经过了过程并终极完成了，我们也已经重生并且被变化了；至终，祂和我们成了宇宙的一对夫妇，这宇宙的夫妇乃是新耶路撒冷，作神团体的彰显，直到永远—太二八19，帖前五23，启二一2。
职事信息摘录：
基督徒的生活，
乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活
在本篇信息里，我们要来看基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活。我们若只是客观的认识神，就不会认识神乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。但我们若对神作为那灵有主观的经历，我们就认识今天的神乃是经过过程的神。
我们可能确信神是我们的父，也确信那灵住在我们里面，但三一神怎能作我们的父，那灵怎能住在我们里面？乃是因着三一神所经过的过程，使祂自己分赐到我们里面，所以今天我们这些基督徒有神作我们的父，并有内住的那灵。
三一神—父、子、灵，曾经过成为肉体和人性生活的过程。为了使神作我们的父，并那灵作内住的灵，三一神就必须成为肉体，且活在这地上三十三年半。然后，祂必须在十字架上经过死。如果祂没有在十字架上为我们的罪死，神怎能作我们的父，那灵怎能来住在我们里面？这是绝不可能的。
主更往前经过了第四个过程，就是复活的过程。在祂复活的早晨，祂告诉一个爱祂的人说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里”（约二十17）。在基督复活之后，祂的父成了我们信徒的父。在祂复活那天晚上，祂吹气到信徒里面，对他们说，“你们受圣灵”（22）。在经过了成为肉体、人性生活、死与复活的过程之后，祂将祂自己当作那灵分赐到他们里面。借着基督的复活，神如今就是我们的父，那灵也住在我们里面。
我们的父是经过过程的三一神，而内住的那灵乃是终极完成的灵。约翰七章三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。在耶稣进入复活得着荣耀（路二四26）之前，还没有那灵，也就是说，祂还没有终极完成。为了使三一神的那灵进到我们里面，就需要有终极的完成。祂需要得着终极完成，成为赐生命的灵（林前十五45下），就是成为那是灵的基督。然后这是灵的基督，这赐生命的灵，就能成为在我们里面内住的灵。
基督徒的生活就是活经过过程的神作为终极完成的那灵，这是按我们的经历说的。我们和不信的人之间有什么不同？不同乃在于我们信的人里面有一位。在我们里面的这一位是谁？祂乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。三一神已经经过过程，终极完成为那灵，住在我们这些在基督里的信徒里面。
神是灵—神所是的本质
约翰四章二十四节说，神是灵。这里的“灵”是指神所是的本质。
神的灵—神在祂的行动里
在创世记一章二节下半神的灵，乃是指神在祂的行动里。神若不是灵，就不能行动。当神在行动的时候，祂乃是灵。当一个年轻人在赛跑时，他就成了运动员。这个年轻人和这个运动员乃是一个人。当这年轻人不运动时，他只是一个年轻人。但是当他在跑时，在他的行动里，他就是一个运动员。照样，神在祂的行动里乃是灵。
耶和华的灵—神在祂与人的关系里
“耶和华的灵”是一个特别的说法，特别的神圣名称，说到神在祂与人的关系里（士三10）。“耶和华”的名称，在整本旧约里经常用到，因为圣经是一本说到神与祂所拣选之人的关系的书。
圣灵—神在圣别、分别人归祂自己的事上
圣灵是指神在圣别、分别人归祂自己（路一35，太一18）。旧约里没有用过“圣灵”这名称。诗篇五十一篇十一节和以赛亚六十三章十至十一节用了“祂圣别的灵”这名称。“圣灵”这神圣的名称，是当基督来成为肉体时用的。这指明基督在祂成为肉体里的来临，乃是要使人得圣别、分别人归给神。在基督成为肉体之后，神就借着进到我们里面，并借着将我们带进祂里面，使我们与祂调和在一起，而圣别我们，分别我们。这样，人就完全分别归神，而成为圣别的。
耶稣的灵—圣灵成了成为肉体之耶稣的灵
耶稣的灵，乃是圣灵，就是将我们分别归神的灵，成了成为肉体之耶稣的灵（徒十六6～7）。神的灵，圣灵，成了耶稣的灵。今天人们对于跟随耶稣和效法耶稣，谈论很多；但若没有耶稣的灵，我们怎能效法耶稣？若没有耶稣的灵，我们在基督徒的生活中，就像无生命的机器人。使我们成为人的，乃是我们人的生命和我们人的灵。我有人的灵，所以我是人。动物没有灵。人的灵使我们成为特别的。照样，因为我们有耶稣的灵，这使我们成为基督徒，使我们成为特别的人。耶稣的灵就是带着人性的那人耶稣的灵，使我们能过正确的人性生活，并忍受人性生活的苦难。借着耶稣的灵，我们有分于主的人性，及其受苦的力量。
基督的灵—神的灵成了复活之基督的灵
基督的灵乃是神的灵成了复活之基督的灵（罗八9）。借着基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的能力、祂的超越、以及祂作王的权柄。
耶稣基督的灵—经过过程并终极完成之三一神的灵，
成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵
耶稣基督的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的灵，成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵（腓一19下）。要经历主的人性，我们就需要耶稣的灵。要经历主复活的大能，我们就需要基督的灵。使徒保罗在他的受苦里，经历了主在祂人性里的受苦，和主的复活。因此，对保罗而言，那灵乃是耶稣基督的灵，也就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。
复合的灵—神的灵复合了基督的神性、
人性、死及其甜美的功效、复活及其馨香的大能
神的灵已经成了复合的灵。这是出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表的。这膏油乃是橄榄油与没药、香肉桂、菖蒲和桂皮的复合物。橄榄油表征带着神性的神的灵，没药表征基督的死，香肉桂表征基督死的甜美功效，菖蒲表征基督的复活，桂皮表征基督复活馨香的大能。一欣的橄榄油也表征独一的神，四种植物生命的香料表征人，神的造物。这当然是指耶稣的人性，或是指那人耶稣。因此，复合的灵乃是神的灵复合着基督的神性、人性、死及其甜美的功效、复活及其馨香的大能。一欣的橄榄油复合着四种香料，成了施膏的复合膏油。
没药在古时候是用来减少死的苦。桂皮是一种驱虫剂，用来驱除蛇和昆虫。基督复活的大能是真正的驱除剂。当你活在祂复活的大能里，魔鬼和一切的污鬼都逃走了。当我们享受基督之灵的充满和充溢时，我们就能有这种经历。当我们充满了基督的灵，我们就有复活。
膏抹的灵—复合的灵及其一切的成分（元素），
成了涂抹的膏，为着涂抹一切属于神并为着神的东西和人
帐幕和其一切器具，以及亚伦和一切祭司，乃是用复合的膏油来涂抹的（出三十26～33）。诗篇一百三十三篇说到这膏抹的膏油。以赛亚六十一章一节说，“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我……。”主耶稣在路加四章十八节引用这一节，这给我们看见，基督的受膏乃是借着那灵。这能帮助我们认识，涂抹的膏表征膏抹的灵。林后一章二十一节说，神已经膏了我们；约壹二章二十节和二十七节说，我们都领受了神圣的膏油涂抹，就是包罗万有的膏油涂抹，这膏油涂抹在凡事上教导我们。复合的灵及其一切的成分（元素），成了涂抹的膏，为着涂抹一切属于神并为着神的东西和人。帐幕及其器具和祭司，都是属于神并为着神的，所以都受了膏抹。今天召会同众圣徒已经为这复合的灵所膏。
借着这一切，我们能看见出埃及三十章里复合的膏油乃是复合之灵的预表。神这灵是由一欣的橄榄油所预表，而这位神已经复合着基督的神性、人性，复合着祂的死及其甜美的功效，复合着基督的复活及其馨香的大能。今天这一切元素都在复合的灵里。当我们充满了那灵，我们就很深的感觉到，我们已经钉了十字架。不仅如此，当我们充满了那灵，我们就很深的感觉到，我们是复活的。这告诉我们，在充满我们的那灵里面，有基督的死和基督的复活。
今天那灵乃是包罗万有的饮料（林前十二13，十4）。这好比一种由水、茶、柠檬、蜂蜜和盐组成的饮料。这饮料乃是“复合”的饮料，复合着五种元素。当我们喝这包罗万有的饮料时，我们就得着水、茶、柠檬、蜂蜜和盐的元素。照样，当我们喝包罗万有的灵时，我们就得着祂一切的元素进到我们里面。这包罗万有的灵就是经过过程并终极完成的神。祂是终极完成的那灵，作为三一神的终极完成。
那灵—经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，
作三一神的终极完成
至终，神的灵就是“那灵”（约七38～39，启二二1、17上）。那灵是经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，作三一神的终极完成。在耶稣得荣耀之前，还没有那灵。但是在基督复活之后，神的灵成了“那灵”，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵。在启示录二十二章十七节上半，那灵和新妇一同说话，如同一人。这里的那灵乃是三一神的终极完成。
在罗马八章四节里保罗说，我们必须照着灵而行。这里的灵是指调和的灵，就是神的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵（林前六17）。因此，经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和。
那灵和新妇
启示录二十二章十七节上半说到那灵和新妇。这是经过过程并终极完成之三一神，与得了重生并变化之三部分的信徒成为一，作基督的身体，成了宇宙的夫妇，在蒙救赎并拔高的人性里彰显三一神（林前六17）。
基督徒的生活
基督徒的生活乃是在基督里的信徒，有经过过程并终极完成之三一神作他们属灵所是的本质，为着他们日常行动里的生活（加五16、25，罗八4下）。经过过程并终极完成的三一神作为终极完成的那灵，乃是我们属灵的所是。我们凭三一神活着，凭三一神行动，并照着三一神行一切的事。
因此，我们能看见，基督徒的生活乃是经过过程之三一神作为终极完成的灵在我们里面的生活。这终极完成的灵包括基督神圣与属人的身位、基督的死、以及基督的复活。基督身位和工作的一切元素，都复合在这一个终极完成的灵里，这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。祂是三一的；我们是三部分的。祂已经经过了过程并终极完成了，我们也已经重生并且被变化了。至终，祂和我们成了宇宙的一对夫妇，这宇宙的夫妇乃是新耶路撒冷，作神团体的彰显，直到永远。这就是我们基督徒的生活。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十七篇）
凭灵而活并凭灵而行，实行真正的召会生活
凭灵而行并与主成为一灵
在加拉太一至四章之后，五章不再强调律法、规条、宗教和传统。反之，该章论到凭灵而行、凭灵而活、并受那灵引导。(W，25,18。)圣经译者很难决定这里的『灵』是指圣灵还是我们人的灵。按照上下文，这里的灵是圣灵，住在我们重生的灵里，并且与之调和。我们可以再用手在手套里为例说明这事。在手套里的手旣不单是手，也不单是手套，因为二者已经成为一了。基督作为神圣的灵，就是赐生命的灵，与我们的灵调和。正如我们所已经看见的，基督启示在我们里面，活在我们里面，我们已经穿上了祂，如今祂正成形在我们里面。结果，二者乃是一；祂成为我们，我们也成为祂。主就是那灵，那灵与我们的灵调和成为一灵。(林后三17，罗八16。)这一不在于我们天然的心思、心或肉体，乃在于那灵在我们的灵里，就如林前六章十七节所说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』祂与我们，我们与祂，如今乃是一灵。
照着你灵里的那灵而行
现在无论我们作什么，都必须在调和的灵里作。我们撇下一切消极的事物I律法、规条、宗教、传统和肉体，留在调和的灵里。这就是为什么加拉太书对付了许多消极的事物之后，在五章末了单单强调那灵。日复一日，我们需要凭我们灵里的那灵而行，受那灵引导，并在那灵里过生活。我们不需要问到底该作这件事还是那件事，我们必须简单的凭灵而行并受祂引导。那灵若这样引导，我们就这样行；但祂若那样引导，我们就那样行。多年前，当弟兄姊妹来寻求我的建议时，我对他们有许多可说的。然而，今天我简单多了。倘若有人要找我交通半小时，我多半非常清楚：回答他们的问题不要半分钟。许多问题的解答乃是：『照着你灵里的那灵而行。』我们若照着我们灵里的那灵作一切事，就会从难处中得着释放，并蒙拯救脱离风波。
许多亲爱的圣徒问我说，『李弟兄，你的负担如此沉重。你会苦恼，有许多忧虑么？』我不但没有苦恼、忧虑，我还保持喜乐和健康。忧虑不是从灵来的，而是从心思来的。同样的，怒气从我们的情感而来。我们若留在心思里，忧虑就临到我们；我们若留在情感里，就会受搅扰、发脾气。然而，我们若凭灵而行，一切的忧虑和怒气就不见了。
基督教传统的教训把经历基督弄得好像很复杂；其实经历基督很简单。我们可以将我们灵里的那灵比作电。电一旦装置到建筑物里，该建筑就能应付我们的一切所需。我们若需要热力，可以将暖炉插上电；我们若需要光，可以简单的拨动开关。今天基督作为那灵，乃是我们里面的『电』，提供我们的一切所需，而我们的灵乃是『开关』，在里面将祂启动。我们必须卸下一切消极的担子。我们在主的恢复里，不必在意律法、规条、宗教、传统或肉体。我们只要在意基督这赐生命的灵，内住于我们的灵，使这二灵成为一。我们可以藉着呼求祂的名，打开灵的『开关』，享受祂作神圣的电。
借着在调和的灵里祷告，来到圣经跟前并接触主
我年轻时会买许多书，特别是解经书。每逢我研读一段圣经，就将我的书摊在桌上、床上、甚至地板上。我也用各种希腊文辞典和圣经汇编，我喜欢这样比较、查考、研读、寻找并研究。然而今天，我比较喜欢打开主的话，选几处经文，藉着在调和的灵里祷告来享受。我们若选读加拉太书，可以祷告说，『没有规条，阿们。没有律法，阿们。没有宗教，阿们。只有基督启示在我里面，活在我里面，给我穿上，并成形在我里面，阿们。今天这位基督是我灵里的那灵。哦，这二灵调和为一。阿利路亚！』藉着这样的祷告，我们就得着许多滋养。
今天，有些基督徒祷告得不够，但另有些基督徒向主祷告都在说故事，讲论许多关于人、地、活动、和用意的细节。我们的天父原知道我们所需的事物。因此，我们应该抛弃这种向主说故事的方式。这样祷告很累人，浪费主和我们的时间。若有人这样祷告，甚至他自己都可能对自己的祷告感到厌烦。一面，他觉得需要祷告，但另一面，他的祷告会很沉重。至终，他可能许久都没有祷告。然后他会说，『父阿，我向你悔改，我三周都没有祷告。赦免我，从今天起，我要恢复祷告的生活。』此后，他又开始祷告，但他会照着同样老旧的方式祷告。这就是在搞律法、规条、宗教、传统和肉体。甚至我们来到饭桌前，也可能照着传统的方式谢饭，一次又一次祷告相同的话。这也是搞宗教。我们需要撇弃祷告的老路。我们来用餐时，可能只觉得要说，『阿们！赞美主！』
神的路很奇妙，乃是简单、活泼、有能、复苏、加强、并分赐生命的路。我们不需要宗教。然而，我们属人的天性不在意我们灵里的那灵，反而在意文化、律法、规条、宗教和传统。从我们出生的那一天起，里面的灵就是沉睡的；但有一天主耶稣藉着进入我们的灵，唤醒了我们的灵。然而，基督徒越把心思用在无生命的道理上，他们的灵就越回去『睡觉』。因此，他们学得宗教教训和实行越多，他们就越分裂。这不是主的路。加拉太五章末了一段不再强调消极的宗教事物；那里只有那灵调着我们的灵。『我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。』(25。)我们必须看见，律法、规条、宗教、传统、形式、仪文、条例、徒具道理的教训、和肉体都需要除去，剩下的必须只有基督这赐生命的灵调着我们的灵。至终，我们必须一无所顾，惟顾凭灵而行。这样，我们就都会成为非凡的基督徒。每逢我们聚集一起，都会有真正的一，喜乐欢腾。这样的生活和行事，就是过正确的召会生活。
真正且真实的召会生活就是基督这赐生命的灵活在我们灵里
我们众人都必须卸下宗教事物的担子，看见真正且真实的召会生活就是基督这赐生命的灵活在我们灵里，我们必须凭这奇妙的灵而行。这样，我们来到圣经跟前就是活的，不在死的字句里；我们的传福音也不在传统里，而是新鲜、卽时且活泼的。曾有一次，在我们的聚会中，有一位访客问说，『召会是否会上街去接触人？』我回答说，『我们是照着基督的身体传福音。』身体不像机器，照着旣定的模式运转。在某个旣定的日子作同一件事，乃是老旧、传统、宗教的方式。但是，身体是以活的方式作许多不同的事。今天，身体这样行动，明天，身体可能那样行动。这是真正召会生活的实行。
因着我们是活的，所以常常欢乐的赞美主。结果，众人都知道我们是耶稣『疯狂』的爱人。然而，今天许多基督徒在日常生活里并没有赞美主或为祂说话。甚至有些自称受过灵浸的人，也是只在聚会时才为主唱诗或说话，在聚会中以一种表演的方式运用他们的恩赐。这并非真正的灵浸，也非正确的运用恩赐。我们需要放下一切老旧的传统。我们不反对运用恩赐，但我们不喜欢用传统、宗教、甚至肉体的方式来展现恩赐。我们不反对也不提倡任何特别的作法。然而，有些亲爱的圣徒对传统、规条、和宗教『上了瘾』。因此，我们需要蒙拯救脱离这些事，单单在意基督，祂不是仅仅在道理、故事、历史上的基督，乃是活而实际、卽时的基督。在祂里面，我们没有难处；在祂里面，我们彼此是一。『我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。』(25。)这种生活和行事才是真自由。基督已经释放了我们，我们绝不该再被其他任何事物纠缠。基督以外的一切事都是纠缠，但基督已经释放了我们。我们在祂里面有自由、平安与喜乐。（为着实际真正真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第五章）