身体的事奉
第八系列 新约事奉的基本功课
关于召会事奉的谈话
第一篇 新约中所启示神命定之路
读经：来十20，林后三6下，太四18～19，路十九1～10，帖前二7、11，约二一15，弗四11～12，林前十四1、3～4、23～24、31
壹 新路乃是完全启示在新约中的路；这路其实并不新，但对我们却是新路；因此，我更喜欢称之为神命定的路；这是神所命定的，并非人类思想的发明或产品—来十20，林后三6下：
一 第一世纪末，使徒约翰过去以后，召会就失去了方向；从第二世纪起，爱主耶稣、爱祂话语的人研读新约；在每个世纪，都有这样爱主、爱主话的人，他们一直在摸索，要找出事奉神正确的路—可十四3，耶十五16。
二 历代以来，也有一些爱主的人比别人更认识圣经；所以他们丢弃了许多借着人的观念所加上或带进来的东西；弟兄们丢弃了许多东西，并从那个混杂里出来；可是他们也没有完全明白神所命定、合乎圣经之路—太十八20，来十20。
三 倪弟兄在《工作的再思》说到林前十四章彼此互相的聚会；这一章专论召会的聚会，指明当全召会聚在一起的时候，每一个人该以彼此互相的方式，一个一个的有所分享—26节，徒二46～47。
四 十年后，一九四八年，倪弟兄在他的训练中，以及在《教会的事务》一书中，又再强调这些事；倪弟兄看见了一个东西，却很难找到付诸实行的路—约四3～15。
贰 神命定之路的头一步乃是作新约福音的祭司，到人家中访问人传福音，不仅要拯救人，更要把人带到主面前并祂的身体里—太四18～19，路十九1～10：
一 在《教会的事务》一书，倪弟兄指出主日的讲台乃是随从“列国的风俗”，所以他提议停止主日早上的讲道聚会，打发所有弟兄姊妹出去传福音；圣徒出去传福音的路，必定是借着到人的家中访问人—王下十七8，路十九1～10。
二 这种传扬不是借着召开大会，乃是借着访问人；你要去到人那里—太四18～19，十5～8、11～13，约四3～15：
1 主耶稣是第一个渔夫；祂不是坐在诸天之上的宝座，要求鱼到祂那里去；祂乃是离开祂诸天之上的宝座，来成为人，为要探访人；祂去探访撒玛利亚妇人，把活水带给她—提前一15，约四3～15。
2 主也差门徒到人那里去；祂差遣十二个门徒到城市、乡村，去访问以色列家迷失的羊，把平安带给他们—太十5～8、11～13。
3 行传八章表明了这条路，耶路撒冷数以千计的信徒因着人遭逼迫而分散，出去传福音；他们的传扬必然不是借着召聚人，乃是借着到人所在之处访问人；简单的说，这就是“叩门”—4节。
4 我们是祭司，就必须得新人，将他们献给神作属灵的祭物；我们要有活而属灵的祭物献给神，使祂悦纳，就必须去到人“海”那里；今天我们探访人该是很容易的；我们可以先去探访亲戚，然后探访邻舍、朋友、同学—太四18～19。
叁 神命定之路的第二步是在初信者家中有家聚会，作乳养的母亲喂养他们，如同彼得受主嘱咐那样喂养他们—帖前二7、11，约二一15：
一 主对彼得说，“你喂养我的小羊”；我们需要作这事；给人施浸以后，我们需要回到他们家里，如同乳养的母亲喂养这些新人—15节，帖前二7、11。
二 聚会生活要转变，要从老的聚会方式转到新路，主要的是一定要去叩门，作家聚会；叩门给人施浸后，要立刻和人约好一同聚会—太二八19，约十五16，徒二46，二十20。
三 作家聚会最重要的，就是要有灵；我们必须被灵充满；故此，我们要祷告，要认罪；不只是三、五天祷告认罪一次，乃要天天如此；特别是当我们要出去叩门、带家聚会时，我们必须先祷告透彻，并且认清我们的罪，让主充满我们，使我们里面满有灵—弗六18，五18，徒二2。
四 聚会的第二个因素，乃是话；神的话能叫人得着光照，得着生命，得着供应—提后三16～17，约六63，太四4：
1 现在我们编有《生命课程》，把圣经里的要点编在一起，成为一题一题的课程，有经文，有解说；你们去和人家聚会时，可以和他们一起读，不要多说话，但要带他们重读、重读、活读，更要祷读这些内容—弗六17～18。
2 只要周周如此去给他们上一课，“注射”一针，把神的话，真理的光注射到他们里面；你们会看见，你们所作到他们里面的神的话，满带着真理的光和生命，会叫他们得着释放，并且圣别他们—五26，约六63，提前二4。
肆 神命定之路的第三步是帮助圣徒得着成全；这的确是新路，因为我们从来没有实行以弗所四章十一至十二节所启示的：
一 我主要的负担是，我们都需要有自己的排聚会；在希伯来十章二十五节，使徒保罗告诉圣徒不可放弃他们自己的聚集；我们可以忘记一切，但我们不该忘记我们自己的排聚会—徒二46～47。
二 排聚会的确是扩增的凭借；因此，没有一个排聚会该长期人数相同；每个排聚会一年内该再分为两排；这是扩增的路—46～47节。
三 完成神命定的路，最重要的步骤就是有排聚会；这个聚会开始时可以让所有与会者敞开；这使我们能彼此认识，并带进交通；这个交通会引导我们彼此代祷；这种互相的祷告会叫我们进入实行上的彼此照顾——来十24～25，林前十四26。
四 我们把新人带在一起形成小排时，也许有个最近受浸的人在那里；这人也许题出受浸是什么的问题；聚会中其他的人也许只比他早两周受浸，那时已经学了一些真理；他们也许回答说，受浸就是被放在基督的死里，这是一种教导；甚至从起头，所有的新人就能学习教导—来十24～25。
五 接着，我们该尽力带他们进入召会生活的实行；我们可以嘱咐他们去探访人，像我们接触他们那样；我们可以同他们出去，带他们一位一位进入同样的实行；至终，这个小排成为我们实行的召会生活—太四18～19。
伍 神命定之路的第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造，就如林前十四章所说的；这种申言不是由属灵大汉来讲道，乃是众圣徒都申言；这一切步骤都是再合乎圣经不过的了—1、3～4节：
一 按照林前十四章，申言不该只借着一位讲的人；二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话”；我们都有一些东西预备好，借着申言说出来。
二 在公会里的人一周又一周的听一位牧师讲道；听了一次以后，他们也许对他感觉很好，但听了半年以后，他们也许厌烦了，他也厌倦了—23～24、31节。
三 最近我参加一个聚会，在会中许多圣徒说话；听每个人说话，对我乃是筵席；每个人说话不超过三分钟，都有很好的内容；他们的说话中有很强的点，并且不是照着天然、传统的神学，而是每个人都把所启示的话中的一个点，讲说出来—31节，弗三9。
陆 请相信，这条神命定之路是完全合乎圣经的；我们若不走这条神命定之路，就没有路往前；我非常清楚，这就是路—提后一12，林前九17。
职事信息摘录：
新路乃是完全启示在新约中的路
在已过四年半主给我们看见的，所谓的新路，乃是完全启示在新约中的路。这路其实并不新，但对我们却是新路。因此，我更喜欢称之为神命定的路。这是神所命定的，并非人类思想的发明或产品。
在每个世纪都有人要找出事奉神正确的路
第一世纪末，使徒约翰过去以后，召会就失去了方向。从第二世纪起，爱主耶稣、爱祂话语的人研读新约；他们因此有所看见，却不完全。在每个世纪，都有这样爱主、爱主话的人，他们一直在摸索，要找出事奉神正确的路。人需要这样的摸索，因为新约是以生命的方式写的，不是以宗教规条的方式写的。
旧约同样也不是以宗教规条的方式写的，乃是由神在不同的时代，透过不同管道的启示所写成的。整本旧约，从开头借摩西写的五经，到最后一卷玛拉基书，所写的都是启示，不是规条。然而，在摩西的五经里，神赐下清楚的记载，指明旧约的祭司该如何事奉。人可以从祭司体系以及祭司体系中的祭司，学习如何事奉神。没有留下一点让人决定的。任何细节都必须查看摩西所写的律法，必须找出律法有怎样的规定。
然而，新约中却很难找到这样的事。比方说，将近六十年了，我一直试着在寻找论到基督徒聚集的经节。你可能不会立刻找到；然后你可能在马太十八章找到一节。二十节说，“因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”你可能认为这是基督徒聚集之路的一部分，可是从另一个角度你又不会这么想。可见要在新约中找出聚会的路并不容易。
同样的，想想看传福音这件事。新约中有传福音，但很难说怎样传才是正确的路。新约所告诉我们的是完备的，但你需要花很多时间来找出那条路。然后你会在马太福音找到部分，在路加福音找到部分，又在别处找到一些。
所以历代以来都有一些新发现。然而，在每个世纪都有一些人的发明、人的观念和看法，加到圣经的发现里。例如，长老会发现了长老治会，却加上了别的东西；浸信会发现了水浸，却加上了别的东西。结果，我们从今天的基督教所得的乃是一种混杂。
弟兄们没有完全明白神所命定、合乎圣经之路
历代以来，也有一些爱主的人比别人更认识圣经。所以他们丢弃了许多借着人的观念所加上或带进来的东西。比方说，弟兄们丢弃了许多东西，并从那个混杂里出来。可是他们也没有完全明白神所命定、合乎圣经之路。正如我常常提到的，我们乃是跟随他们。起初，在倪柝声弟兄的教导下，我们的实行至少有百分之八十是英国弟兄们的翻版。所以有些传教士称我们是弟兄们的“中国版”。
倪弟兄又从主看见了更进一步的异象
十年以后，倪弟兄开始从圣经看见更多，知道弟兄们的实行有些地方并不正确。所以在一九三四年，他出版了短短一本有四篇信息的书，名为《聚会的生活》。三年后，一九三七年，他释放了一些信息，集成《工作的再思》一书，次年出了中文版，以后又出了英文版（The Normal Christian Church Life）。倪弟兄又从主看见了更进一步的异象。例如，他在《工作的再思》说到林前十四章彼此互相的聚会。这一章专论召会的聚会，指明当全召会聚在一起的时候，每一个人该以彼此互相的方式，一个一个的有所分享。这事在我们中间仍然没有好好实行出来。十年后，一九四八年，倪弟兄在他的训练中，以及在《教会的事务》一书中，又再强调这些事。倪弟兄看见了一个东西，却很难找到付诸实行的路。
神命定之路的头一步乃是作新约福音的祭司
我常常提起，到了一九八四年，我完全领悟我们中间的恢复已经来到绝境。仅仅维持已过一直在实行的乃是没有出路的，我们不可以再持续下去。不仅如此，时期和时代向我们揭示，我们已过所实行传福音之路，并不是完全照着新约正确的启示。我有一种体认，主的恢复乃是借着倪弟兄临到我们，现今还在我们中间。我身上的担子很重，想到那时全球至少有十二万人等着我的教导。所以我感觉有负担要暂时停下我在美国的工作，回到台湾去，为着研究神命定之路，要有一个重大的起头。我用上所有的时间、力量，甚至几乎用上主给我们的每一分钱。你们可能知道，为了顾到六百到八百位受训者这许多个月训练的花费，我们摆上了大量的财物。
我说到这些事，乃是因为有那些反对。今天我完全有把握，我们今晚所说的路乃是正路，神命定之路。这路的头一步乃是作新约福音的祭司，到人家中访问人传福音，不仅要拯救人，更要把人带到主面前并祂的身体里。你可以说这一步是福音的传扬；然而，这包括另一点—新约福音的祭司职任。我们从前没有看见这点，因此这条路对我们乃是新的。在一九八七年，甚至一年前，我们也还未看见这事。正当反对兴起的时候，我们还未看见这事。乃是到了今年三月，反对兴起之后，我们才开始看见。这不是仅仅传福音，乃是实行新约的祭司职任。
圣徒出去传福音的路，必定是借着到人的家中访问人
我们所有的，首先是从弟兄们领受的，然后是从倪弟兄领受的，但是他所看见的，其中有一些我们还没有实行出来。在《教会的事务》一书，倪弟兄指出主日的讲台乃是随从“列国的风俗”（王下十七8，参新美国标准本）。所以他提议停止主日早上的讲道聚会，打发所有弟兄姊妹出去传福音（见《教会的事务》第七十二至九十页）。圣徒出去传福音的路，必定是借着到人的家中访问人。
要去到人那里
不仅如此，这种传扬不是借着召开大会，乃是借着访问人。你要去到人那里。行传八章表明了这条路。耶路撒冷数以千计的信徒因着人遭逼迫而分散，出去传福音（徒八4）。他们的传扬必然不是借着召聚人，乃是借着到人所在之处访问人。简单的说，这就是“叩门”。我们没有叩门，怎能访问人？你可能说这是摩门教和耶和华见证人会已有的旧作法；然而，就我们而论，这是新的。这是按照圣经的。这样的传福音是合乎圣经的，是神所命定的，并且清楚、正确的启示在主的话里。为什么人要反对？
反对的真正目的乃是要拆毁这个职事。亲爱的圣徒，倘若这个职事与新路被摆在一边，主的恢复就一无所有了。这是仇敌最诡诈的地方。我们这些受反对的，从主学了功课，宁愿不说什么。反对的目标不是叩门传福音，乃是要把所谓的新路摆在一边，把这个职事拆毁。最终的目标乃是拆毁这个职事。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第一章）
主耶稣乃是离开祂诸天之上的宝座，来成为人，为要探访人
主耶稣是第一个渔夫。祂不是坐在诸天之上的宝座，要求鱼到祂那里去。祂乃是离开祂诸天之上的宝座，来成为人，为要探访人。祂按照神新约所命定成为肉体的原则，来成为人。祂这位大能的神，进入童女腹中，留在那里九个月。这就是祂所经过的过程，使祂能来传福音给我们。祂带着神圣和属人的两种性情出生。祂成了一位神人，活神并彰显神。这位神人在拿撒勒住了将近三十年，似乎没有作什么。祂经过了这样奇妙的为人生活，为要得着完成。祂三十岁时开始祂的职事。祂没有建筑大会所或大教堂，也没有发请帖邀请人来听祂说话。祂乃是没有声望或学位的谦卑拿撒勒人，探访了一村又一村。人希奇祂怎么知道得这么多，怎能这样说话。
探访人传福音是神命定的路，这也是主耶稣所实行的。主从天上下来拯救罪人（提前一15）。祂带着大能的救恩去探访撒该（路十九1～10）。祂进入撒该的家，留在那里，把撒该带到救恩中。祂去探访撒玛利亚妇人，把活水带给她（约四3～15）。祂特意从犹太去到撒玛利亚，坐在井旁，等候这妇人来打水。祂探访这妇人就是祂的门。叩门的本质就是去到人那里遇见人。撒该是有罪的税吏，撒玛利亚妇人是不道德的妇人。主探访他们两人，把救恩带给他们。这该是我们的榜样；我们必须去探访人。
主也差门徒到人那里去
主也差门徒到人那里去。祂差遣十二个门徒到城市、乡村，去访问以色列家迷失的羊，把平安带给他们（太十5～8、11～13）。然后祂差遣七十个人到各城去，寻找平安之子（路十1～6），他们是父神在已过的永远里所拣选的。主耶稣告诉我们，我们如同羊羔在狼中间（3）。这就是说，我们必须牺牲自己。我们要尽福音祭司的职分，就必须到狼那里去，因为狼群中有一些平安之子。我们所得的平安之子，有一天会接我们到永远的帐幕里去（十六9）。今天我们探访人该是很容易的。我们可以先去探访亲戚，然后探访邻舍、朋友、同学。
我们要有活而属灵的祭物献给神，使祂悦纳，就必须去到人“海”那里
我们是祭司，就必须得新人，将他们献给神作属灵的祭物。我们要有活而属灵的祭物献给神，使祂悦纳，就必须去到人“海”那里。主告诉彼得，祂要使彼得作得人的渔夫（太四18～19）。我们都需要作渔夫去得人。我们需要去到鱼那里。我们可能没有去打渔，却发请帖，散布在“海洋”中，请“鱼”来我们的福音聚会。我们没有去打渔，却邀请鱼到我们这里来，我们这样方式的劳苦并不合逻辑。我们必须去到鱼那里。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第八章）
第二步是作乳养的母亲设立家聚会喂养新人
第一步是作新约福音的祭司，登门访人传福音。这种传扬乃是按照圣经的。第二步是在初信者家中有家聚会，作乳养的母亲喂养他们，如同彼得受主嘱咐那样喂养他们。主对彼得说，“你喂养我的小羊”（约二一15）。我们需要作这事。有人指控我的训练是亚伯拉罕所娶的妾夏甲，而所有借叩门受浸的都是以实玛利。但我们在一九八四年以前所浸数以百计的人又如何？他们现今到那里去了？用前面所题的方式来控告新路乃是不公平的。给人施浸以后，我们需要回到他们家里，如同乳养的母亲喂养这些新人。倘若母亲生下小孩却不继续喂养他们，有那个婴孩可以活下去？因此，在新受浸者的家中有家聚会，乃是急切需要的。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第一章）
聚会生活转变的关键
聚会生活要转变，要从老的聚会方式转到新路，主要的是一定要去叩门，作家聚会。叩门给人施浸后，要立刻和人约好一同聚会。已过我们在召会聚会中，听了许多道，但要我们说一说，我们都说不出什么。现在，我们去作家聚会，都要学着说，结果我们所得的自然会更多。我们都知道，读书所得的，不如教书所得那么多。同样的，一个姊妹结婚前，不会作妈妈，等到她结婚生了孩子，自然作起妈妈；喂养孩子，给孩子洗澡、穿衣等，她就学得更多。在家聚会中，不管我们会不会讲，都得讲，这一讲，我们所得就更多了。
所以，这条路就怕我们不走；我们若肯好好的走，这乃是一条光荣、有前途的道路。这就是我们改制的原因。……召会要繁殖扩增，就得自己生孩子，自己养孩子，自己教孩子。
家聚会的必要因素—灵和话
作家聚会最重要的，就是要有灵；我们必须被灵充满。故此，我们要祷告，要认罪；不只是三、五天祷告认罪一次，乃要天天如此。特别是当我们要出去叩门、带家聚会时，我们必须先祷告透彻，并且认清我们的罪，让主充满我们，使我们里面满有灵。因为聚会的第一个因素就是灵。
聚会的第二个因素，乃是话。或许有人会说，圣经有六十六卷，从那里讲起呢？现在我们编有《生命课程》，把圣经里的要点编在一起，成为一题一题的课程，有经文，有解说。你们去和人家聚会时，可以和他们一起读，不要多说话，但要带他们重读、重读、活读，更要祷读这些内容。这样，就能把一课一课的经文、解说、重点，都作到他们里面。不需要多，只要周周如此去给他们上一课，“注射”一针，把神的话，真理的光注射到他们里面。长久而论，不到半年，你们定规能看见那个果效。你们会看见，你们所作到他们里面的神的话，满带着真理的光和生命，会叫他们得着释放，并且圣别他们。
神的话能叫人得着光照，得着生命，得着供应。你们有四卷《生命课程》，四十八个题目在手中，若是你们都能熟悉这些内容，当你们去和人谈话时，就能立刻知道，这个人需要什么题目。所以，在使用这个课程时，不一定要按着第一课、第二课，这样一路下来；倒要视他们实际的情况和需要而定，像医生一样，要能对症下药。特别是所有的年轻人，应该把这四十八题，题题都读透。不仅是背诵，更要融会贯通记着，让这些话组成在你们里面。这样，当你们去看望人，与人家聚会时，神的话自自然然会从你们里面出来。因着你们里面有积蓄，有组成，有主的话、主的生命、主的亮光，并且主就在你们里面；当你们去看望一个家时，你们就能轻而易举的将真理的光、神的生命，作到他们里面。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第八篇）
第三步是成全圣徒以及申言建造召会
第三步是帮助圣徒得着成全。这的确是新路，因为我们从来没有实行以弗所四章十一至十二节所启示的。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第一章）
需要有我们自己的排聚会
我主要的负担是，我们都需要有自己的排聚会。在希伯来十章二十五节，使徒保罗告诉圣徒不可放弃他们自己的聚集。我们可以忘记一切，但我们不该忘记我们自己的排聚会。所有作母亲的都知道，她们绝不能忘记自己的孩子。我们若这样照顾排聚会，我们所在的召会就要大大成功。
尤其我们中间年长的姊妹该确实的祷告，摆在她们自己的排聚会中。她们可以为整个排祷告，并为着每位新人题名祷告。姊妹们必须一天数次专一的为着排里每个人祷告。我们的祷告必须铺好轨道，给火车行驶。所以我们不可笼统的祷告，乃要事特的祷告。
已往因着我们笼统的劳苦，我们没有够多的果子。今天我们首先必须同心协力，带一些新人受浸。第二个步骤是要和他们有家聚会，使他们得着顾惜、保养。不久我们就能把他们聚在一起，形成两、三个人的排聚会。正如我前面已经指明的，今天最要紧的事，就是有我们自己的排聚会。这可视为我们自己的聚集（来十25）。
排聚会使召会得扩增
排聚会的确是扩增的凭借。因此，没有一个排聚会该长期人数相同。每个排聚会一年内该再分为两排。这是扩增的路。例如，年初我们也许浸了两、三个人。我们可以在家聚会中作工在他们身上，并逐渐把他们带在一起，形成排聚会。这样排聚会就要成长。所有的新人都要学习作我们所作同样的事。到年底，这个排要预备好分为两个排。然而，在许多地方，那些聚在一起的人不愿意分。就一面说，他们彼此相爱，盼望留在老旧的排里。这是绝对错误的。按新路，一个排到年底就要成为两个排。然后在次年年底，要有四个排。这等于每年百分之百的扩增。只要实行新路一年，人人都会有学习。因此，人人都能成为领头人。小排本身会产生领头人。我们都必须学习这条新路，不再耽延了。若一年内没有果子，没有学习，也没有新排，我们就浪费了一年。然后我们就很难从这种情况中得拯救。
小排留在一起越久，所能作的就越少，用处也越少。我们不仅该看见新人有规律的进到我们中间，年复一年，我们也该看见新的排聚会。
排聚会的内容与实行
完成神命定的路，最重要的步骤就是有排聚会。这个聚会开始时可以让所有与会者敞开。这使我们能彼此认识，并带进交通。这个交通会引导我们彼此代祷。这种互相的祷告会叫我们进入实行上的彼此照顾。这就是使徒保罗在希伯来十章二十四节所说“且当彼此相顾”的意思。
一位圣徒也许交通，他已经失业两周，正在找工作。另一位弟兄也许会说，他要向他的老板打听，看看他的公司现在是否要雇用人。在排聚会中能给人这种帮助。每当圣徒聚在一起有排聚会，他们该顾到的第一件事就是交通。接着该有代求、照顾和牧养。
我们把新人带在一起形成小排时，也许有个最近受浸的人在那里。这人也许题出受浸是什么的问题。聚会中其他的人也许只比他早两周受浸，那时已经学了一些真理。他们也许回答说，受浸就是被放在基督的死里。这是一种教导。甚至从起头，所有的新人就能学习教导。我们教导，别人就能学习。
接着，我们该尽力带他们进入召会生活的实行。我们可以嘱咐他们去探访人，像我们接触他们那样。我们可以同他们出去，带他们一位一位进入同样的实行。至终，这个小排成为我们实行的召会生活。这就是我们所在之召会的小影。事实上，召会生活要在排聚会中实际的实行出来。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第九章）
第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造
第四步是追求申言，使召会可以借着众圣徒得着建造，就如林前十四章所说的。这种申言不是由属灵大汉来讲道，乃是众圣徒都申言。这一切步骤都是再合乎圣经不过的了。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第一章）
按照林前十四章，申言不该只借着一位讲的人。二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”“各人或有”，你有一些东西，我有一些东西；我们都有一些东西预备好，借着申言说出来。
在公会里的人一周又一周的听一位牧师讲道。听了一次以后，他们也许对他感觉很好，但听了半年以后，他们也许厌烦了，他也厌倦了。……最近我参加一个聚会，在会中许多圣徒说话。听每个人说话，对我乃是筵席。每个人说话不超过三分钟，都有很好的内容。他们的说话中有很强的点，并且不是照着天然、传统的神学，而是每个人都把所启示的话中的一个点，讲说出来。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第五章）
这条神命定之路是完全合乎圣经的，
我们若不走这条神命定之路，就没有路往前
请相信，这条神命定之路是完全合乎圣经的。最近浸信会实行了叩门。其他公会也在重新考虑他们的路，因为好些公会带领的人，领悟他们没有路往前。我们若不走这条神命定之路，就没有路往前。我非常清楚，这就是路。
不仅如此，我看见需要有训练。几乎所有喜欢这条神命定之路的圣徒，都不清楚如何实行。所以，我的负担就在这里。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第一章）