在神新约经纶中的长老职分
第三系列 在神新约经纶中的长老职分
长老的属灵责任第四篇—带领圣徒实行神所命定的路
读经∶罗十二1，徒四31，太二十八18~19，徒二46，五42，来十25，林前十四26、4~5
壹 我们要来看一个实行的点，就是长老们要带领圣徒实行主所命定的路—罗十五16，帖前二7，弗四11～12，林前十四3～5、31：
一 经过几年的研究，我们发现要实行主所命定的路，需要注意四个大点；第一，访人传福音，以得新人；第二，带领新人建立家聚会；第三，带领新人参加排聚会；第四，参与区聚会—罗十五16，帖前二7，弗四11～12，林前十四3～5、31。
二 我们需要花工夫，把这四点，点点都交通过，并且有些研究，好叫我们能具体的实行新路—参提前四6～7，林后十一23。
三 各处召会的长老，都应当为此有一个召聚，将圣徒聚在一起，专专为着每一项、每一点有交通，有祷告—参徒一15上，十四27。
贰 长老们不仅要带头去叩门传福音，更需要把圣徒召聚在一起，和他们有些交通、说明，鼓励圣徒出去访人传福音—二14、42，太二十八19：
一 第一，就是叩门；这和传统的传福音相较，叩门是一定要出代价的；这样出代价的叩访，是担保有果效的—参创三8～9，路十九1～10，约四1～42。
二 我们都知道，人无论作生意或从事教书等工作，都不可以一曝十寒，那是不会成功的；乃是需要平常性、经常性、不断的去作才会成功—罗一16，十五16，西一5~6。
三 在叩访的过程中，不要一味的要求快；只要人不觉得我们烦，就要和他好好谈谈—徒十八24~26，路九6，西一28。
四 这条访问人、叩门、传福音的路，实在是一条正路；这条正路，全数在乎我们如何去作；只要我们肯出代价，出力气，出时间，铁定能得着人—罗十五16，腓四2~3。
叁 带领新人建立家聚会；若是叩得的人越来越多，就需要有人带着弟兄姊妹去作家聚会—徒二46，五42：
一 叩访后人受了浸，能稳定叫人成长的路，没有别的，就是家聚会—约十五16，林前十六19。
二 有一点要注意的，就是头一次家聚会的时间要长；以后若是可能，一个月之内，要和他有十次的家聚会；也就是每三天去一次，连去十次，这个十次是很有功效的—帖前二7，徒二46。
三 一个月后，就改作一周去一次，约莫三个月，就可以把他们带到召会生活里；若是三个月带不进来，半年之后还是可以带进来—西一28，弗四12。
四 要知道，半年能带进人来，这个功效是太大了；如此就可以省出许多人力，继续叩门，好得着更多的人—参太二六8，二十八19。
肆 凡是带家聚会的人，既然带了这个家，就可再另带一个家，看看情形若都不错，就可以把附近几家聚在一起，那就是个排聚会了；所以，排聚会是可以随时随地照需要成立的—太十六24，路九24：
一 排聚会不需要什么规矩，也不需要什么形式，完全是照环境需要而定—太十六24，路九24。
二 带领排聚会的人，需要操练掌舵，也就是负那个排聚会的责任；每一次排聚会时，都要有一段主的话，五分钟或十分钟都可以，总是要有点主话语的供应—来十24~25。
三 千万不要在排聚集中，让圣徒们一直聊天谈话，而忽略了唱诗、祷告；我们还得唱诗、祷告，但不要那么形式化，不要拘泥—林前十四26，弗五19。
四 排聚会的目的，是要带信徒进入彼此认识、彼此交通、彼此勉励、彼此坚固、彼此照顾、并彼此代祷等实行里；个人的见证，及现实情况的交通，对于这些要达到的目的，为助必多—来三16，十24~25。
五 “排聚会是最难作的；一个长老若是能学会作排聚会，这个长老就可说是作得不错了。要知道，一个排聚会，就是个小召会生活，对于长老们，可说是一个试验，要看他们应付得如何，带领得如何。”（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第五篇）
伍 作长老、同工的，应该是头羊，该在全体召会的聚会中，或是区聚会里，带头尽功用—林前十四1、12、26，彼前二5：
一 无论是在区聚会里，或是在比较大的全召会的聚会中，当众人来在一起时，都要尽力尽功用，或是祷告，或是点诗，或是作见证，或是读经，总要按着林前十四章二十六节来作。
二 在区聚会中最需要的，就是申言，而申言就是为主说话并说出主来—弗三2、9，林前十四3～5、24。
三 按圣经来看，申言切忌冗长，那会占用太多时间，以致扼杀别人尽功用的机会—提后三16～17，帖前五17～20，加五16、25：
1 申言是需要学习的，首先要学的，就是对神的话要练达；要对神的话练达，就非熟读圣经不可。
2 其次，要有经历；无论是以利沙伯或马利亚，还是撒迦利亚，他们三人的话里，都有相当的经历。
3 所以，我们若要在会中申言，一面要熟悉神所写出来的话，一面要加上我们的经历，还有临时的灵感；这样说出来的话，就是申言；我们要根据这点看见，多有操练、学习。
四 每次区聚会都需要有丰富的内容，以供应圣徒；若缺，则需要有人在聚会结束前，抓住十数分钟，用申言补救—林前十四12、24。
陆 神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造—罗十五16，帖前二7，弗四11～12，林前十四3～5、31：
一 生—传扬福音，拯救罪人—可十六15～16，路十2～3上、5～6：
1 我们需要借着传福音拯救罪人，好生出人来，结出果子，为着基督身体生机的建造—弗三8～11。
2 我们要去，使万民作主的门徒—太二八19。
二 养—家聚会照顾，作乳母喂养小羊—帖前二7，约二一15：
1 喂养新人，如同乳母顾惜—帖前二7。
2 初生的婴儿非常需要照顾。
三 教—排聚会教导成全—来十24～25，弗四11～12：
1 在小排聚会中，信徒彼此交通、代祷、互相照顾、牧养；彼此教导、学习真理、互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带小排聚会，种种召会生活中的事奉。
2 小排聚会是召会生活和事奉的主要部分—来十25，徒二42。
四 建—区聚会申言，借着申言为主说话，建造召会—林前十四1、3～5、12、24、31：
1 为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。
2 对人讲说建造、勉励和安慰，使召会得建造—3～5。
柒 新路的成功在于召会作到家庭里，圣徒作到真理里—徒五42，二42：
一 把聚会作到家里乃是神命定之路的负担所在；新路首先是要在家中聚会里，借着并基于家中聚会来建造召会，在家中聚会里有召会生活—五42，林前十六19：
1 使徒行传告诉我们，早期召会是在圣徒的家中聚集；在家中聚集是生机的—罗十六5，林前十六19，西四15，门2。
2 家中聚会的原则：“人人都说话，个个不作头，家家有聚会”。
二 圣徒作到真理里：如果每一个神的儿女一得救，就进入真理的追求，主的召会就会成为有根基、有基础的召会，在真理上被建造起来—提前二4、7，提后二15：
1 以教育的方式教导圣徒认识基本真理；我们若要个个传讲真理，尽功用，为着这样的繁增，一定要有分级教育—路十二42，来五13～14。
2 为着祷告聚会、家中聚会、和擘饼聚会，我们需要烹煮活的信息；在这里有许多刊物给你研读，你能选择一些食品，照着你所在地召会的光景或情况，随时为着你的召会烹煮合式的饭食—路十二42，太二四45，来五13～14。
职事信息摘录：
实行主所命定的路
我们要来看一个实行的点，就是长老们要带领圣徒实行主所命定的路。经过几年的研究，我们发现要实行主所命定的路，需要注意四个大点。第一，访人传福音，以得新人；第二，带领新人建立家聚会；第三，带领新人参加排聚会；第四，参与区聚会。我们需要花工夫，把这四点，点点都交通过，并且有些研究，好叫我们能具体的实行新路。各处召会的长老，都应当为此有一个召聚，将圣徒聚在一起，专专为着每一项、每一点有交通，有祷告。到目前为止，照我们的观察，新路实行上的要点，还没有成为我们的习惯。若能成为习惯，就容易了，就上路了。对此，我们仍需有点专特的推动。
长老们不仅要带头去叩门传福音，更需要把圣徒召聚在一起，和他们有些交通、说明，鼓励圣徒出去访人传福音。弟兄姊妹中，至少要有四分之一或三分之一是出去访问人的，也是出去带家聚会的。说到家聚会，百分比应该多一点，这意思是不仅要有三分之一，可能需要有百分之四十。换句话说，一个召会若是有一百人聚会，出去叩门传福音的，最少应该有四十位，更好是能有五十位。其中或许有二十五至三十位是去叩门的，十几位是帮忙作家聚会的。当然我们更盼望，一同聚会的圣徒中，能有半数以上是能到人家里探访人；不仅是把福音送去，带他们得救，更是把聚会送去，帮助他们长进，成全他们，以致把他们带到召会实际的生活里。故此，我们需要召聚圣徒一同交通，并为此多有祷告；因为无论出外访人传福音，或带家聚会、成全人，都需要出代价。
根据研究，发现我们已往在传福音上，实在有相当的亏缺，就是人受浸后，无法合式的把他们留下来。比如台北召会，每年都有相当多的人受浸，但留下来的却寥寥无几。其他各地的召会，想必也是大同小异。我们请人听福音已经很不容易，可以说是费了九牛二虎之力，人才相信、受浸，但过了几个月之后，留下的却是不多。所以，我们各地一定要研究，如何改进，如何在召会生活中留住人。
关于区聚会，已过召会的大聚会如今都已改制，弟兄姊妹都学习众人讲大家听。然而，就实际情形说，若是召会聚会长久缺少话语供应，也会是个极大的缺欠；如果长时间不设法补充，也是难以维持。这都需要我们花工夫在主面前寻求。无论如何，召会的远景是大有可为，问题在于众人是否愿意同心合意的来作。
我们必须是‘二十四小时’的在服事
现今在台湾各行各业里，已经难得有人只照上班时间作事。那种朝九晚五的办公制度，已经不能应付需要。许多重要、有规模的公司或工厂，里头重要的工作人员，都是超过应有工时的在作工；他们都得把手边急需的事作完，才能下班。所有作老板的，若都是和伙计一样，只上班八小时，这个公司定规赔钱。无论在南洋或在美国，都是这个情形。以日本人为例，他们闻名于世的汽车厂，在洛杉矶都设有办事处。办公室里的人，大多是美国人，他们都是按着时间上下班，一过了下班时间，人都走光了；但办公室后面，还有一个小房间，里面仍有人在工作，那些都是日本人，他们一直作到半夜。这就是日本人的精神。
以犹太人为例，你若是到纽约，那里的人会告诉你，犹太人是无时无刻不在工作的。你根本不知道他们早晨何时上班，晚上何时回家。他们不仅殷勤作工，并且非常节俭，他们珍惜所得的每一分钱，所以他们能那样的成功。在治理召会的事上，长老们也当如此，不能仅仅当作上班，守一个上班制度而已。若是那样，召会就会在我们手中了了。我们必须是‘二十四小时’的在服事。
访人传福音，以得新人
说到传福音，经过我们这几年的试作，有几点相当重要，并且有果效。第一，就是叩门。这和传统的传福音相较，叩门是一定要出代价的。从前传福音，只要打打电话邀请人就可以了；现今总得亲自出马，去叩人的门。有过经历的人都知道，叩陌生人的门的确不容易；即使人欢迎你进去，开头说话都不容易。这都是需要出代价的。然而，这样出代价的叩访，是担保有果效的。
比方，三个人一组出去，叩访了二十户人家，平均至少会有一位受浸，这是可以有把握的。以一百人聚会的召会为例，若是有二十五位弟兄姊妹出去叩访；这二十五位分成八组，每隔一周出去访人二小时，就等于一年出去了二十六周。每一次一组若平均叩得一位，一年就叩得二百零八位。这是何等的好。我们都知道，人无论作生意或从事教书等工作，都不可以一曝十寒，那是不会成功的；乃是需要平常性、经常性、不断的去作才会成功。
在叩访的过程中，不要一味的要求快。好比，有时主怜悯我们，头一个开门的就是反应很好的平安之子，我们就不要太快离开，要和他好好谈上两个小时；谈天，谈地，谈神，谈灵，谈救主，什么都可以谈。只要人不觉得我们烦，就要和他好好谈谈。这有如中国俗话说，‘打铁要趁热，’我们总要抓住机会作工。已过我们试作的结果，多少有些果效，所以我们有把握，要尽力的往前去作。
带领新人建立家聚会
叩门的一组人，一周若能叩得一个，就由原组的三位去照顾。三个人照顾一个家聚会，应该很容易。过一周后，可能又叩得一个，就是两个了；再过一周，又叩得一位，就是叩进三位新人了。而后，若是叩得的人越来越多，就需要有人带着弟兄姊妹去作家聚会。好比一百个聚会的人中，有二十五个是出去叩门的，还有十五到二十五位，就是跟着去作家聚会的。这个代价比较轻，应该容易作一点，而且都是有定点的，只要跟着叩门的人去作就可以了。
当叩得的人数越来越多时，就要带着那些作家聚会的弟兄姊妹，和需要照顾的初信者，当面有交通。要向那些初信者介绍说，‘这是我们召会的弟兄姊妹，我们这三个人叩门，得了很多人，实在照顾不了，所以请这些弟兄姊妹来帮忙。现在我们把你介绍给这些弟兄姊妹，从现在起，就是这些弟兄姊妹来照顾你了。’如此，就把被照顾者分出去了。这是很可以实行的。
有一点要注意的，就是头一次家聚会的时间要长。以后若是可能，一个月之内，要和他有十次的家聚会；也就是每三天去一次，连去十次，这个十次是很有功效的。一个月后，就改作一周去一次，约莫三个月，就可以把他们带到召会生活里。若是三个月带不进来，半年之后还是可以带进来。人总是先带到家聚会，经过排聚会，然后到区聚会；这是半年能带进来的。
要知道，半年能带进人来，这个功效是太大了；如此就可以省出许多人力，继续叩门，好得着更多的人。以这个数字来说，我们能如此经常的作，就会有一百倍的收成，也就是每一年翻一倍。即或不然，就是只要能作到百分之三十的繁增，也是相当了不起的。
总之，各处负责弟兄要在各地召会，实际的推动这事，但不要强迫弟兄姊妹们作，而要开导他们，带领他们，鼓励他们。召会中并不是人人都可以出外，有二十位、三十位、或四十位能出去，就可以了，其余的人要担负一个责任，好好为这事祷告，在祷告中把自己也摆进去。要让圣徒们知道，并不是没有出去叩访，就和叩访无分无关；我们乃是一体的行动，留守祷告的人不能缺了出去的人，出去的人也不能缺了留守祷告的人。这就如旧约大卫的时代，有的人到战场作战，有的人留在家里防守，这两面都是需要的。如此，就把全召会带到一个实行里；慢慢的，就会成为一个家风－主恢复中的召会一个传福音的家风。
访人传福音
这并不是说传福音只有这一条路；传福音的路相当的多，只是这条路比较起来，是较有功效的。只要我们肯出代价，出力气，出时间，铁定能得着人。别的路我们不敢说铁定能得着人，但这条路铁定能得着人。当然，最需要出代价的，就是这条路；任何别的办法传福音，都不需要出这么多代价，只有这条路是需要出许多代价的。
盼望诸位长老弟兄，在各处和圣徒交通这件事时，要交通得透透彻彻的；同时也要和众人确定一个作法。在起初开头时，要对弟兄姊妹说明，我们出去访人传福音，把自己奉献出来，不仅是奉献给召会，更是奉献给主；召会的负责弟兄，会协同帮助我们，成全我们。这样，众人就会逐渐上轨道，这也会成为我们中间的风气。若是各处召会努力的作，一年后，这个实行一定能成为我们的家风。
至于各地的情形，可以照着现实的需要定规，看什么时候该有祷告聚会，什么时候该有家庭聚会；这些各处都可以因地制宜。不过，重要的点是：一定要有叩访这一环；没有这一环，就难得有人加进来。我们要召会的人数繁增，一定要有这一环；并且这一环带进来的人，最低限度要有三分之一是能留得住的。好比这一期叩门得了一百人，按照目标，至少要有三分之一留在召会生活中，所以就是要有三十几位留下的。若是我们作得殷勤，留下的会更多；这能留下的百分比，完全根据于我们殷勤的程度。
我们若是一直去看望人，好好的照顾人，人少有会因什么特别缘故退去的。所以，这条路是铁定可以走的，也是保证能繁殖扩增的。这条路一定要在我们中间建立起来。盼望我们都能为着全岛的众召会，实行推动这件事，有持续的祷告。我们实在愿意看见，从一九八八年起，主恢复中召会的人数能明显的增加；并且这件事能在主的恢复里，建立起一个风气，一个家风。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第三篇）
带领新人参加排聚会
由带家聚会的人，随时随在照需要而成立排聚会
从前排聚会是经过长老定规成立的，现在不需要这样了。凡是带家聚会的人，既然带了这个家，就可再另带一个家，看看情形若都不错，就可以把附近几家聚在一起，那就是个排聚会了。所以，排聚会是可以随时随地照需要成立的。
无规矩，无形式，随环境，照需要而定
排聚会不需要什么规矩，也不需要什么形式，完全是照环境需要而定。以聚会的时间为例，排聚会的时间不一定要七点半，如果有的人愿意早一点来，七点到也可以；有的人因为家里有事，需要照顾，或下班时间晚，只能晚一点到，那就八点钟，或八点半，甚至九点钟来，也都是可以的。聚会一有了形式，定了时间，来的人就会少。所以，我们要在时间上有一些弹性，慢慢带领他们，久而久之，大家就都会上轨道了。
带领排聚会的人需操练掌舵排聚会的内容
每次总需要有一点主话语的供应
带领排聚会的人，需要操练掌舵，也就是负那个排聚会的责任。不错，我们一面要给弟兄姊妹自由；但另一面，我们里面要明白，给自由是给到那个程度，这个舵我们需要掌握。若不然，给的自由太多，众人来到排聚会，一谈起来，就会不知道谈到那里去了。有许多的谈话，都不一定那么合宜。所以，我们必须拉住那个缰绳，把住那个舵。
在聚会中，不要制止人，也不要责备人；这一切都在乎我们如何带领。好比聚会到一个地步，眼看要岔出去了，这时就可以读一段圣经，或者有一个祷告，甚至选一首短诗让众人唱一唱；这样，就把那个岔出去的情形停下来了。一味的管制，是太辖制人了，最好能让弟兄姊妹自然的聚在一起，而我们能在那里掌舵，这点并不容易作，乃是需要我们有很多的学习。盼望所有受训学员，都能学会这点。若是你们没有学会这一个，带领排聚会是无法带得成功的；日后交给地方上的弟兄姊妹，就更不容易了。
要学习在聚会中掌舵
我们在排聚会中，常会遇见两面的情形：一面是那些非常有规律，或年岁大一点的人，看见这个小排聚会的光景，觉得真是有些胡闹，众人都在闲话家常，又没有什么尺度掌握，实在不合式。有这样的看法并不好，因为这完全抹煞了排聚会的意义。另一面，那些幼嫩的人，看到众人都在聊天，觉得很不错，也加入他们的阵容，结果众人一同聊了起来；这也不行，因为失去了排聚会的意义。所以，我们都要在这点上有操练。一面，不要去辖制弟兄姊妹；另一面，要学习在聚会中掌舵。
至于操练掌握排聚会的内容，就是要每次都有些主话语的供应。无论长或短，或是什么样的作法，都要把握这个原则。每一次排聚会时，都要有一段主的话，五分钟或十分钟都可以，总是要有点主话语的供应。因为无论如何，只有主的话是灵，是生命；能叫人得供应的，乃是主的话。每一次主的话进到人里面，就像撒种一样，也像医生为人注射一般。今天人来到聚会中，我们总要把人所需要的‘药’，注射到人里面，一面叫人得供应，一面叫人得医治。若是人里面有了‘细菌’，更要想办法把合式的‘药’，注射或吃进那人里头，去杀死他里面的病菌，并供应他所需的养分。这是我们必须抓牢的。
排聚会中也需要有唱诗、祷告，惟要不具形式
千万不要在排聚集中，让圣徒们一直聊天谈话，而忽略了唱诗、祷告。这是不正确的。我们还得唱诗、祷告，但不要那么形式化，不要拘泥。排聚会的好处，就是不具形式；没有形式才能联人，也才能号召人。就在这样的聚集里，你们一次又一次的带领人，就能把人纳入正轨，使他们和圣徒们有接触，逐渐的把人带到区聚会里；这就是从小聚会，把人服事到召会较大的聚会里。
排聚会的目的，是带信徒进入彼此认识、交通、勉励、坚固、照顾并代祷，
个人的见证，及现实情况的交通，对此为助必多
排聚会的目的，是要带信徒进入彼此认识、彼此交通、彼此勉励、彼此坚固、彼此照顾、并彼此代祷等实行里。这都是我们应该要达到的目的。个人的见证，及现实情况的交通，对于这些要达到的目的，为助必多。（来十25。）所以，应当开导大家作见证，让众人把自己现实的状况交通出来。好比有人身体有病，或是家人有难处，亦或是生意有为难等，都可以交通。然而关于这点，也得有些带领，不能说要众人敞开，就什么都说出来；比方有人要离婚，或是要分居，就把他们夫妻间所有的事，都说在众人面前，这并不一定合式。我们总要带领人，让他们的交通能得体。所有的交通，乃是为让弟兄姊妹知道每个人现实的情形，好让众人能在关心的灵里，互相帮忙，彼此照顾。
以上所说的，是带领新人参加排聚会的一些要点。排聚会是最难作的；一个长老若是能学会作排聚会，这个长老就可说是作得不错了。要知道，一个排聚会，就是个小召会生活，对于长老们，可说是一个试验，要看他们应付得如何，带领得如何。若是长老不会带领排聚会，他定规也不会带领召会。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第五篇）
参与区聚会
操练在区聚会中尽功用，或祷告，或点诗，或作见证，或读经
关于区聚会，我们要交通最要紧的点，就是操练在区聚会中尽功用。这不仅是指长老、同工说的，也是指众圣徒说的。然而，作长老、同工的，应该是头羊，该在全体召会的聚会中，或是区聚会里，带头尽功用。每一次聚会都需要尽功用，因为一个聚会几乎都有一个半小时，能尽功用的时间很多，机会也很多。这不像从前一人讲众人听，把所有时间都占去了。现今的聚会，一个半小时，都是向众人敞开的，是每一个人都可以尽功用的。有的人可以说说诗歌，有的人可以分享一点读圣经的心得，也可以作一点见证，供应一点话语。比方，你可以在聚会开头祷告，过一会儿，也可以点一首诗歌，或者仅仅点一首副歌，也可以读两节圣经，说一两句话，把其中的要义点出来。这种的尽功用，在一个聚会中，一个人可以有三次或四次，都不会过多；因为越是这样，聚会越活泼、越丰富。
我们都要在聚会中尽功用，特别是长老们。若是身为一个长老，在众人都尽功用的聚会中，竟然不开口，那就不够交待了。同样的，所有全时间受训的学员，都在操练如何服事召会，按现实情形说，服事召会最重要的，就是要在聚会中开口、尽功用。所以，无论是在排聚会或区聚会里，都应该开口；开口总是有益的。这件事一定要操练。
这种尽功用的空气，因着我们不断的传讲、推动，已经转了，可以说是从冬天转到了春天。虽然还没有转到夏天，但也差不多了。凡事只要有推动，就会更往前。这点请大家注意，无论是在区聚会里，或是在比较大的全召会的聚会中，当众人来在一起时，都要尽力尽功用，或是祷告，或是点诗，或是作见证，或是读经，总要按着林前十四章二十六节来作。
在区聚会中最需要的，是申言－为主说话并说出主来
在区聚会中最需要的，就是申言，而申言就是为主说话并说出主来；这不重在预言。要知道，我们在聚会中说话是不平凡的；我们既不是聊天，也不是谈局势，更不是谈天气，而是说与神与主有关的事。这就是为主说话，并且把主说出来，把主供应出来；因此，这样的说话乃是不平凡的。
有人会因聚会中弟兄姊妹带着家乡口音的申言受搅扰。其实，这是没有问题的。新约里的使徒们在尽职时，仍是带着加利利的口音；那些加利利的口音，把他们完全标明出来。相信彼得在五旬节那天，加利利的口音还是很重；不可能到五旬节那天，圣灵一浇灌，他的加利利口音就都洗掉了，变作犹太口音，或是变作耶路撒冷口音。无论如何，新约的原则是神与人合作，神与人调和。
这次为着中文新约圣经恢复本的翻译，我们同时参照了英文、希腊文等版本，一直深入经文的深处，就看出彼得的希腊文，和保罗实在没法相比，就连雅各也比不上；但彼得还是为主申言，写出两封书信。所以，不要以为说话还带着家乡口音，就是平常的凡人，不是个申言者；这样的想法是不正确的，家乡的口音，并不影响申言的味道。
我们都要尽力申言，申言乃是释放神的话。从前的基督教在这点上没有办法，只好找一群神学生来作传道、作牧师，一讲就是半小时或者一小时，甚至占用所有的时间。然而，圣经给我们的启示不是这样，圣经说，‘每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话…。’（林前十四26。）诗歌和教训是一般的，方言和翻出来的话是神奇的。关于方言，保罗在林前十四章表白得很清楚，他说，‘我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。’（19。）说方言是要能翻出来造就召会的，否则就不要在聚会里说。至于申言，是替神说话，并且把神说出来，的确是不一样的。
我们都必须操练，在聚会中申言为主说话。为这缘故，我们必须在聚会前先有祷告、认罪，与神有好的交通，并让圣灵在我们里面有地位；这样，我们来到聚会中，才能是一个与神合作的人。我们若是这样一个人，里头的确有神，有神的灵，在聚会里一开口，就能让灵出来；不但让我们的灵出来，神的灵在我们灵里也就出来了。所以，正确的路乃是众人都要开口，但不是那种胡言乱语的喊叫，像说方言一样，那是比较危险的。
申言切忌冗长，三、五分钟者甚为适合
按圣经来看，申言切忌冗长，那会占用太多时间，以致扼杀别人尽功用的机会。按我们的经验，特别是在操练初期，一次申言最好是三、五分钟就够了。以路加一、二章为例，这两章里有三个人申言；这三位都不是说预言，但不是说他们的话里一点都没有预言，乃是说大部分都在申言。第一位申言的是以利沙伯，她是施浸者约翰的母亲。第二位是马利亚，她是主耶稣的母亲。第三位是撒迦利亚，他是施浸者约翰的父亲。以利沙伯的话最简单，恐怕不用两分钟就说完了，但那仍是一段非常好的申言。马利亚的话约莫两分钟多，撒迦利亚的话长一点，最多也不过七分钟。他们都没有长篇大论，都是很合式的把主说出来，并且说到人里面。
申言是需要学习的，首先要学的，就是对神的话要练达。要对神的话练达，就非熟读圣经不可。看看以利沙伯、马利亚、撒迦利亚这三个人的说话，特别是马利亚的，其中大约有三十几处，是旧约的引言堆加在一起的，可以说她那篇话，全数是旧约的引言组成的。这位年轻女子马利亚，能那样熟悉旧约圣经，并按着圣经说话，证明她一定是个书香人家的女子。神的拣选没有错，祂选择了这样一个女子来生出主耶稣。我们也看见，她的儿子雅各是那样的敬虔；另一个儿子犹大也是谙熟旧约的。他们两位所写的书信里，旧约的东西非常多；雅各的书信说到不少旧约的事物，犹大所写的虽只有短短一章，但其中论到旧约的故事是太多了。这都证明这一家人，是熟悉圣经的；就着圣经而论，他们是书香人家。我们若要学习申言，就需要这样的熟悉圣经。
加上我们的经历
其次，要有经历。无论是以利沙伯或马利亚，还是撒迦利亚，他们三人的话里，都有相当的经历。从他们的经历里，配上神的话，就是一篇很好的申言。很希奇的一件事，就是在新约开头，约翰和主耶稣都还没有生出来，只是刚刚成孕，这三个人就申言了。他们不是说预言，也不是说方言，而是申言；这申言是神、人合作，人配合神来为神说话。这申言定下了新约里，聚会中为神说话的原则。所以，我们若要在会中申言，一面要熟悉神所写出来的话，一面要加上我们的经历，还有临时的灵感；这样说出来的话，就是申言。我们要根据这点看见，多有操练、学习。
在地方上的长老们，最好能全时间。我绝对相信无论是马利亚或以利沙伯，或是撒迦利亚，他们这些人应该都是全时间的；这意思是，他们整天摸圣经，读神的话，没有因为作别的事而分心。我们都知道撒迦利亚是个祭司，作祭司的一定要通晓圣经，若是对圣经不熟悉，是没法作祭司的。不仅如此，根据撒迦利亚的妻子以利沙伯，和马利亚，她们所说的话，都证明她们对旧约圣经是下过功夫的。
我们中间作长老的，每天要赶上班，一周下来，身体一定是相当疲累，能每天早晨享受两节圣经，就已经很不错了。然而，一个早上只享受两节圣经，是无法叫这个人丰富的。若是想要在聚会中有可说的，就要把加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书等好好背过；这些重要的书信，都需要一卷一卷读得相当熟练，好能出口成章，一开口就能申言。因此，通晓圣经，再加上个人的经历；这样，申言就很容易了。
每次区聚会都需要有丰富的内容，以供应圣徒；
若缺，则需要有人在聚会结束前，抓住十数分钟，用申言补救
关于区聚会的情形，大体上都是新鲜、活泼的，也与从前不同；与会者的说话多了，风气也开了。然而，整体在话语的丰富上，是不够的，所以内容稍嫌贫乏；这是个漏洞，需要我们去研究。往后我们要花更多时间，来看台北九十六个区，区区都要研究，把各区的情形摆出来，让大家知道。就如我们将来到主的审判台前一样，主要问我们，从得救那一天起至今，我们作了些什么？罗马十四章说，‘我们都要站在神的审判台前，’（10，）‘我们各人必要将自己的事向神陈明。’（12。）不仅如此，主在马太十二章说得更厉害，主说，‘人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。’（36。）我们一生所说的话，神都会记录下来。今天人发明了许多音响、电脑等设备，可以记录声音、资料等；但神是不需要发明的，神早已将我们所说的话都记录了，这是圣经给我们看见的。
盼望弟兄姊妹在申言的事上有进步。虽然现今众人在会中都说话了，但还要有进步。我们所缺的，就是无法在话语上有丰富的内容。这好比在运动场上赛球，有时虽然大家都是能手，但或许是因天候的关系，众人一上球场都提不起劲，结果就败下阵来。我们区聚会的人数，最多五十人，若是这五十人都说话，聚会就不得了。然而可能有位弟兄，早晨起来就不太高兴，另外一位负责弟兄也不太高兴，好些人里面都有故事，结果虽然都说话了，但这位说得不行，那位说得也不行，末了整个聚会没有什么味道。
这时，若是有一位是有警觉的，就能叫聚会的情形转变。好比在篮球比赛时，只剩最后十五分钟，还未分出真正的胜负，教练就要叫停，对球员三令五申一番，好在这末了的十五分钟，拿下几分球。有时，就是这么一叫停，就得到了最后的胜利。聚会中的情形也是一样，总要有人有警觉，在灵里好好说一些话，叫众人有学习，叫众人得供应。
我们要在主的话语上下功夫，尽力抓住各样的机会，
赎回光阴，进入主话语中一切的丰富
我们要在主的话语上下功夫，尽力抓住各样的机会，赎回光阴，进入主话语中一切的丰富。比如预备好十分钟的信息后，可以试着说一说，对着人、对着物说；即使没有对象，也可以对着墙壁说。这样不住的操练，会使我们很快的学会在聚会中说主的话，并且说的都是有内容的。姊妹们千万不要以为自己是姊妹，就没有责任了。姊妹们虽然不能作长老，但姊妹们应该作申言者，为主申言。在旧约里，有很多女申言者，比如当以色列人一过了红海，第一个带着赞美神的，就是米利暗，她是位女申言者。（出十五20～21。）在新约里也有女申言者，使徒行传里那位传福音的腓利，他有几个女儿，个个都是申言者，相信这是因为腓利是书香人家。（二一9。）因此我们看见，申言的习惯是能推动的。
无论弟兄或姊妹，都该为着主日区聚会的申言有预备；不是等到主日才预备，可能周四就该把信息预备好了。到了聚会中，就说在弟兄姊妹面前，好叫他们得供应。这样的申言是值得的。或许有人会想这是不是太人工了，但我们要以马利亚为例，她能那么熟练旧约，没有人工怎能作得出来。并不是每一个犹太女子，都能像马利亚那样申言；马利亚实在是位蒙特恩的女子。然而，另一面我们也看见马利亚所作的，并不像旧约那样，耶和华的灵降在谁身上，谁就能说出一篇预言。马利亚的申言，一开始就是在新约的原则，是神与人合作，人配合神的工作。神在那里，需要一个女子像马利亚一样，真是在圣经上下过功夫，在神的话语上非常习练通达，里头也是爱主的，并且与主有交通；这才是妥当的人选，才能以人工配合神工。这是新约一开始所给我们看见的。
所以在林前十四章，保罗劝勉弟兄姊妹，要羡慕申言；不仅是羡慕主，更要羡慕为主说话，说出主来。所有受训的弟兄姊妹，在这点上要更加操练，要像敬虔的马利亚一样，奉献自己，好好爱主，研读主的话，不要浪费时间。我们若浪费时间去作别的事，就是对不起自己，更对不起你们的父母；父母在你们身上本是满有期待的，不要叫他们失望，要好好抓牢时间，在每件事上殷勤操练。不仅要熟读圣经，更要把每卷书读通，比如纲目、注解等，都要熟悉。若是我们中间大多数人，都有这样的精神，有这样的灵，当他们来到聚会中时，自然就会‘诚于中，形于外’；当机会来时，就能将他们所有的摆出来。这是人工配合着神工，将神的话说出来，并且说到众人里面，叫众人得供应。这样的聚会将是何等的丰富。
人人都尽功用，才真正叫人得供应
已过，由于基督教的传统，把我们弄得什么也不像，就如同作礼拜一样。虽然我们中间称作‘聚会’，大家提着圣经包来聚会，但谁也不用担心该作什么，反正负责弟兄会有安排。所以，喊诗不是我的事，祷告也不是我的事，讲话更不是我的事；我的事就是坐在那里听。听了三十几年还在听，把我们众人都麻痹了，使我们建立了一个不说话的风俗。以致今天要推动申言，还真难；所以我们个个都该钻进去，一同推动申言，为主说话。从前我们没得机会，现在的区聚会就是我们的机会。无论是弟兄或姊妹，都可以进到区里，等到机会一来，就开口为主说话，把主说到人里面。
所有的区负责，今后都要在区聚会里掌舵供应；否则，就不能算作区负责。作区负责的意思是，如果今天聚会里，大家都不带‘菜’，不带‘饭’来，你就一定要预备一道‘菜’；若是大家都带来了，你只需要上个甜点或水果。不需要抢头申言，可以摆在最后，把优先的机会让给众人。这样一来，这个区聚会定规是不会贫穷的。不是冗长的一篇道，能叫人得供应；乃是人人都尽功用，才真正叫人得供应。
虽然冗长的一篇道，不一定能叫人得供应；但在区聚会里末了十分钟，若有人起来讲一篇精粹的信息，那是最帮助人的。人在饥饿时，你能给他饭吃，那是最香甜的。因为人可能听了三刻钟，什么也没有听到；但你们一起来，说了八分钟，就叫人觉得非常新鲜，非常有供应。我实在相信，也有把握这是绝对作得到的。
盼望经过这样的交通，我们众人都清楚，也了解我们今后的方向。我们都是服事召会的，若是这个负担我们都能接受进来，各地召会的聚会就不成问题。此外，希望能专专把台北召会这九十六个区，每区人数增、减的情形，作个研究，众人来在一起交通，好从其中得着亮光，作为我们今后聚会往前的参考。我们乃是在研究改进的过程中，要从这些交通里得着帮助和启示，使众召会都能得着最大的益处。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领，第二册—带领圣徒实行主所命定的新路，第六篇）