在神新约经纶中的长老职分
第二系列 认识主恢复的三方面
认识主恢复的三方面
基督身体的一第五篇—破坏一的十条蛀虫
读经：诗一三三，腓二2～3、5，徒二十28，林前一10，十二25，罗十二3，林后一12
壹 一个地方召会能否蒙祝福，关键系于长老们；长老们有一，弟兄姊妹都要唱诗赞美；长老们若没有一，全召会都要受苦；生命无法长大，召会也不能积极往前；所以，我们服事召会，首要的就是要有一—徒二十28，腓二2～3。
贰 各地方召会都有一，但我们的一多半是残破的，因为我们的一里蛀虫太多，各地召会的一都被吃到只剩一层皮；我们要好好来看什么是破坏一的十条蛀虫，并且要把这些蛀虫一一“拉”出来—腓二5，林前一10，十二25，罗十二3，林后一12：
一 控制：控制就是以为自己 是头号长老，是长老中的第一位，把其它长老看作帮忙的助手；这是一条大蛀虫，许多地方召会的一就是被这条蛀虫吃掉—约叁一9，徒二42：
1 在召会中，谁要为首，谁就是破坏一的祸首；在召会中，你不要老是作出主意、定规矩的人。
2 召会中若有事要定规，一定要摆在众长老中间，大家一同祷告，祷告透了再交通，交通透了再定规，这是杀死第一条蛀虫的方法。
二 坚持己见：几乎每一个人都有坚持己见这条蛀虫；这条蛀虫很弯曲，所以相当难办—参腓二5～6，约六38：
1 你摆出来的事，在长老们当中通不过，你表面虽然不争，但私下还是照着自己的办法作，这就是坚持己见。
2 坚持己见的人，若是他所题出的事不被认同，他心里会说，“算了罢，”然后坐着不讲话，不发表意见，也不交通了；这样不交通，是向弟兄们关门。
3 等到有一天，别人的意见作不通了，他就说，“我早知道作不通；”负责弟兄们在一起不能这样，乃要学习题事情，却不坚持己见。
三 意见：在交通中，我们可以题事情，但不可以有意见；要保守一，不被蛀虫咬，就得学习没有意见；在召会中要保守一，必须学习绝对没有意见—林前一10，太十八19，徒一14，腓一27，二2：
1 只要不是淫乱、犯罪、拜偶像的事，我们都要尽力维持一，不发表意见。
2 我们的意见虽是小蛀虫，却会蛀掉我们的一；所以要学功课，不要和弟兄们闹意见。
四 驴脾气：驴脾气就是不服人，只认为自己高明；几乎个个基督徒都想出类拔萃，不甘作小绵羊—林前十二25，弗五21：
1 有的弟兄一直认为自己比召会中现有的长老更有资格作长老，这是驴脾气。
2 有的弟兄就是不愿作长老，这也是驴脾气；他说，“只要那位弟兄作长老，我就不作；”我们都是从亚当生的，都有驴脾气，所以真是难办。
3 若是驴在羊群中，自认高人一等，又踢又跳，羊群定规受害。
五 空中蜻蜓：有的人像空中的蜻蜓，乱飞乱撞；他作长老，不知有多少人被他撞死；这样的人到处开炮，把圣徒间的一都打掉了—弗四2，罗十二3。
六 猴把戏：召会中也有不少弟兄耍猴把戏，耍聪明—林后一12，徒五4：
1 有些地方召会的一，被猴把戏这条蛀虫吃到只剩半张皮。
2 我们在主祝福的路上本该相当兴旺，但因着有人耍把戏，我们的一就被蛀虫吃掉了，以致失去了该有的祝福，真是令人心痛！
七 耍手腕：在召会中，越诚实、简单越好；当然我们需要有智慧，知道何时该说话，何时不该说话—林后一11，二17，彼后三1：
1 耍手腕是给魔鬼留地步；有的人玩弄手腕惯了，自己还不觉得。
2 我们必须忠诚、忠实，以诚待人，以灵待人；我们越在灵里就越简单。
3 简单的人，召会中弟兄姊妹对他属灵的信任就能逐渐建立起来；信任一来，祝福就来。
八 逃避难处：我们在召会中不该制造难处，也不该逃避难处—罗八28，赛三十20，歌二8～9：
1 在召会里，不可能没有难处；难处来了，我们要带到主面前祷告，并且与弟兄姊妹一同祷告，一同应付，把难处吃掉，使难处成为我们的食物—参民十四9。
2 不要用手腕、耍花样来解决难处；否则难处会更多，召会所受的亏损会更大。
九 耍小聪明：我们该有智慧，但绝不要耍小聪明；治理召会，需要有从上头来的智慧；小聪明最害事，常在不知不觉中把许多难处带进召会，我们不可不慎—王上四29，林后一12。
十 自居地位：自居地位就是有人在召会中自居使徒，自居长老—罗十二3，林后十一13：
1 有的人从一地刚开始有召会的见证，就发热心服事，自封长老；他真的以为，他不作长老，谁还能作长老？同工去服事，只好迁就，服事就不顺畅。
2 有该作长老而不作长老的，又有不该作长老而自封长老的，这就是有些地方召会不能刚强起来的最大原因。
十一 以上十条蛀虫，就是为害召会，使召会的一受伤害的十种内在因素；我们若认真对付这些蛀虫，不要几个月，召会定规大大蒙福—提后二14，弗四29，林后七2。
叁 愿主怜悯我们，叫我们有警觉，除去这十条蛀虫，使召会真正在一内同居，而得着神命定的祝福—诗一三三，太二六41。
职事信息摘录：
一内同居何等的善，何等的美
诗篇一百三十三篇清楚的说到，一个地方召会如何蒙祝福。第一，有上好的油流淌；第二，有黑门的甘露降下。(2～3。)这是神给召会的祝福，这个祝福就是生命，这生命也就是神自己。这篇诗所题的都是对称的；在这篇诗里有两种东西、两种光景和两个结果。两种东西是上好的油和黑门的甘露，两种光景是善和美，两种结果是流淌和降下。借着这篇诗，我们可以看见，一个地方召会如何蒙神祝福。
一个地方召会的蒙福，乃在于“和睦同居”。(1。)这里所说的和睦，乃是一幅召会真正的一的图画。一比合一更高，有一就不需要合。我们可以说，召会的蒙福在于“一内同居”。你可以根据这篇诗所描述的，看看你所在的召会，是一还是分？召会有了一，就有上好的油流淌，也有甘露降下。
一个地方召会能否蒙祝福，关键系于长老们。长老们有一，弟兄姊妹都要唱诗赞美。长老们若没有一，全召会都要受苦；生命无法长大，召会也不能积极往前。所以，我们服事召会，首要的就是要有一。
破坏一的十条蛀虫
多年来，我们蒙保守在召会正确的一里，这全是主的怜悯。在这条路上，一面说，虽然有不少人倒下去，但我们还在，我们为此敬拜祂。另一面，我们也承认，我们有许多地方不一。不论我们是在哪一个召会聚会，都该问问自己所在的召会，是否有真正的一。不要问你所在的召会好不好，要问到底有没有一。各地方召会都有一，但我们的一多半是残破的，因为我们的一里蛀虫太多，各地召会的一都被吃到只剩一层皮。所以本篇信息，我们要好好来看什么是破坏一的十条蛀虫，并且要把这些蛀虫一一“拉”出来。
控制
控制就是以为自己是头号长老，是长老中的第一位，把其它长老看作帮忙的助手。这是一条大蛀虫，许多地方召会的一就是被这条蛀虫吃掉。虽然名义上有几个人在责任里一同配搭，但是碰到事情，有的人心里早有定见，却问别人有何建议，这不过是虚应故事。这条蛀虫叫一受到破坏，绝对要不得。
在召会中，谁要为首，谁就是破坏一的祸首。或许你说，在召会中人多口杂，没有控制难免会乱。是的，为了让召会有秩有序，必须要有治理，但治理不是控制；控制这事绝对作不得。在召会中，你不要老是作出主意、定规矩的人。召会中若有事要定规，一定要摆在众长老中间，大家一同祷告，祷告透了再交通，交通透了再定规，这是杀死第一条蛀虫的方法。
坚持己见
几乎每一个人都有坚持己见这条蛀虫；这条蛀虫很弯曲，所以相当难办。比方，你摆出来的事，在长老们当中通不过，你表面虽然不争，但私下还是照着自己的办法作，这就是坚持己见。坚持己见的人，若是他所题出的事不被认同，他心里会说，“算了罢，”然后坐着不讲话，不发表意见，也不交通了。这样不交通，是向弟兄们关门。等到有一天，别人的意见作不通了，他就说，“我早知道作不通。”负责弟兄们在一起不能这样，乃要学习题事情，却不坚持己见。
意见
在交通中，我们可以题事情，但不可以有意见。比方，排椅子怎么排都好。如果有人主张把椅子排得四脚朝天，你受得了么？要保守一，不被蛀虫咬，就得学习没有意见。在召会中要保守一，必须学习绝对没有意见。不要以为意见是小事，如果在这点上出问题，前面几条蛀虫都会爬出来。只要不是淫乱、犯罪、拜偶像的事，我们都要尽力维持一，不发表意见。
有一次，我们五个人开车去一个地方，在一个三岔路口前停下来，其中四个人开始讨论该走那条路。他们讨论了四十分钟，还没有得到结论。我只好说，“你们为什么讨论这么久？走哪一条路都好。若是没有停车讨论，现在已经到了。”
各地召会有没有一内同居，长老聚会是个大试验。几乎没有一个地方，长老聚会不吵嘴的。长老们在一起就像夫妇一样，很少不吵嘴；只要意见不同，看法不一，即使不吵嘴，也很难心平气和。然而要当心，我们的意见虽是小蛀虫，却会蛀掉我们的一；所以要学功课，不要和弟兄们闹意见。
驴脾气
驴脾气就是不服人，只认为自己高明。几乎个个基督徒都想出类拔萃，不甘作小绵羊。有的弟兄一直认为自己比召会中现有的长老更有资格作长老，这是驴脾气。有的弟兄就是不愿作长老，这也是驴脾气。他说，“只要那位弟兄作长老，我就不作。”我们都是从亚当生的，都有驴脾气，所以真是难办。若是驴在羊群中，自认高人一等，又踢又跳，羊群定规受害。
空中蜻蜓
有的人像空中的蜻蜓，乱飞乱撞。他作长老，不知有多少人被他撞死。这样的人到处开炮，把圣徒间的一都打掉了。
猴把戏
召会中也有不少弟兄耍猴把戏，耍聪明。多年来，我们在召会中看得够多了，受的苦也不少。有些地方召会的一，被猴把戏这条蛀虫吃到只剩半张皮。我们在主祝福的路上本该相当兴旺，但因着有人耍把戏，我们的一就被蛀虫吃掉了，以致失去了该有的祝福，真是令人心痛！
耍手腕
在召会中，越诚实、简单越好。当然我们需要有智慧，知道何时该说话，何时不该说话。然而，千万不要耍手腕；一耍手腕就如雪里埋尸，雪一溶化，尸藏不住就暴露出来。耍手腕是给魔鬼留地步；有的人玩弄手腕惯了，自己还不觉得。我们必须忠诚、忠实，以诚待人，以灵待人。我们越在灵里就越简单。简单的人，召会中弟兄姊妹对他属灵的信任就能逐渐建立起来。信任一来，祝福就来。圣徒若是失去对负责弟兄的属灵信任，召会就会失去祝福。
逃避难处
我们在召会中不该制造难处，也不该逃避难处。有的人一遇到难处就逃避，让别人去担难处。你越逃避难处，难处越大。在召会里，不可能没有难处。难处来了，我们要带到主面前祷告，并且与弟兄姊妹一同祷告，一同应付，把难处吃掉，使难处成为我们的食物。(参民十四9。)不要用手腕、耍花样来解决难处；否则难处会更多，召会所受的亏损会更大。
耍小聪明
我们该有智慧，但绝不要耍小聪明。治理召会，需要有从上头来的智慧。小聪明最害事，常在不知不觉中把许多难处带进召会，我们不可不慎。
自居地位
自居地位就是有人在召会中自居使徒，自居长老。有的人从一地刚开始有召会的见证，就发热心服事，自封长老。他真的以为，他不作长老，谁还能作长老？同工去服事，只好迁就，服事就不顺畅。有该作长老而不作长老的，又有不该作长老而自封长老的，这就是有些地方召会不能刚强起来的最大原因。
以上十条蛀虫，就是为害召会，使召会的一受伤害的十种内在因素。我们若不提防，让这十条蛀虫天天吃，召会的一就会被破坏无遗。蛀虫可怕之处，在于表面看不出来，等到看出来时已经来不及了。无论是在家庭中，或在召会中，一是最要紧的，绝不可以受伤害。一旦一受到伤害，膏油就不流淌，甘露也不降下。有些召会不蒙祝福，就是因为一受了伤。我们若认真对付这些蛀虫，不要几个月，召会定规大大蒙福。夫妻间的一若不受伤，家庭定规蒙福；召会中的一若不受伤，即使没有特别有恩赐的人，也能蒙福。愿主怜悯我们，叫我们有警觉，除去这十条蛀虫，使召会真正在一内同居，而得着神命定的祝福。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第二篇）
以弗所四章十五至十六节，给我们看见基督的身体是怎样建造起来的，并且给我们知道同工和长老是如何作工、治理召会。这里所含示的路非常清楚且实际。
我们已经看过，诗篇一百三十三篇启示，“一”是我们蒙祝福、得生命的基本条件。有这个一，就有生命的福，也就有永远生命的供应。然后我们看见，长老、执事、同工都该认识并且坚守信仰的奥秘，并能传讲给别人；这样，就能牧养神的群羊，教导众圣徒。牧养乃是照顾、供给食粮、供人生命；教导乃是把人培植起来，成为长大有用的人。而后我们看见，在地方上作长老的，一定要学习把一个个圣徒都建造到身体里。这是照着圣徒们的光景，不是照着我们的盼望；好的能用，差一点的也能用，每一个都要带进建造里。相信主要怜悯我们，叫我们能看见这亮光。
长老治理召会不该在天然的作法里
我们若把圣经所启示的，与我们已往的作法对照、比较一下，就看见差别很大。原谅我这样说，各处长老们治理并带领召会，常是照着天然的作风、天然的手法，而且天然的作法太多，天然成分的比例太高。长老无论高明的也罢，不高明的也罢，大部分都在天然里。我们的不高明当然没有用，但高明也没有用。人越高明，就越坚固，越自信。人因为高明，处理任何事都以为超人一等，就很容易把他的高明带进召会里。把天然的高明作法带到治理召会上，不但一点用处也没有，反而大大的加害召会。我们天然的高明也是一条蛀虫，把召会的建造渐渐蛀蚀了。我们天然的高明是一座坚固的营垒，需要主的光来攻破，所以盼望神的光能折服我们。
设立地方召会的长老时，应当留意。大部分人都认为，若是有位弟兄比较爱主，有追求，比较受人注意，同时高明一点，大概就可以设立他作长老。换句话说，在我们中间胡涂人不能作长老。这是对的，胡涂人是不能作长老；但我也要说，高明人也不能作长老。胡涂人能作出一堆胡涂事，而高明人会作出一堆杀死召会的事。胡涂人在召会中作胡涂事，那是明显可见的；但高明人杀死召会是隐藏的，因为他的高明把一切遮盖了。简单的说，在治理召会的事上，高明一无用处，只会拦阻人生命长大。召会不是高明能建造起来的，乃是生命长大而建造起来的；高明反而会拦阻人长大。
实在说，高明的长老并不高明，只是自以为高明；这样的人没有大智慧，只有小聪明。在召会中，聪明的人不多，高明的人也不多，因为神没有救那么多高明的人。所以，长老们不要怪别人笨，不要怪神说，“主阿，为什么你造这么多胡涂人？而且你为什么专救胡涂人？社会上有很多聪明人，但是召会里却没有多少。主阿，你为什么不多救几个聪明人到召会？”林前一章明说，神所拯救的人，“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，”(26，)愚拙的反倒很多。所以你若说，“主阿，你救到召会里的都是胡涂人，叫我怎么治理？”主会回答说，“就是这些胡涂人，才能叫你生命长大；就是这些胡涂人，才能叫你带着他们在生命里长大。不要自作聪明，要从高明的宝座下来，作个胡涂人罢。胡涂人才能带着胡涂人，一同胡涂长大。我愿意有些胡涂人在召会中把你弄胡涂，你才会长大。”这是真实的。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第五篇）
主恢复的第一个特征就是一
我们都需要晓得，我们是在主的恢复里。主恢复的第一个特征就是一。一旦我们失去了一，我们就了了。如果我们失去了一，我们就不再是主的恢复。因此，我们需要看见，有了不同的教训和不同的意见，就有了破坏一的危机。我感谢主的怜悯，从主在美国的恢复开始，我在其他的事上，从来没有象在这件事上这么谨慎。二十三年来，我的实行就是操练自己不与任何弟兄争辩道理或意见。六年前，我们中间发生了非常严重的难处。那段期间，也许你没有听见我说到这些难处，因为我不愿给人一种印象，对别人的意见和道理展开争辩。然而，这意思不是说，我赞同那些意见和道理。现在我晓得，我们越往前，我们的趋势越有一种危机，就是意见和不同的教训会进来。意见也许不错，教训也可能合乎圣经，但它们是不同的。迟早这些事会造成隐秘的分裂。从神临到祂恢复的祝福，总是根据一。（诗一三三。）如果我们失去一，我们就失去祝福。
我相信我们从亚波罗的事例能学到功课，就是我们虽然一同行动，一同尽职，一同作工，并且一同在主的恢复里，但很可能有不同的味道、不同的气氛和不同的色彩。亚波罗没有对保罗表示异议，但他的职事带着与保罗的职事不同的色彩和味道。
我不是说，我们中间已经发生了事情，造成了难处。暴风雨还没有来，但气象预报已经发布有风暴了。今天在主恢复里的气候有些征兆，如果我们不谨慎，一些暴风雨会来临。因这缘故，我有负担把真实的光景告诉你们，使你们晓得我们前面的危机。即使我们还不在暴风雨里，我仍觉得需要发布气象预报，让你们知道在这种气候里，如果我们不谨慎，暴风雨可能会来临。我盼望六年前的暴风雨不会重现。我相信我们都怀着善意。我不相信我们中间有谁存心不好。然而，即使我们的存心不错，我们所作的事仍可能会错误。我们都必须谨慎。二篇）
今日的急需是活在灵中
这些年间，在这条路、这个立场上，主一再释放祂的丰富。我们不能不敬拜主，因为路是正确的，立场是对的，其中还有真理和生命的丰富。现在我们的急需，乃是要活在灵中。我们的灵要加强，生命的见证要明亮。各地圣徒应当有明亮的见证，如同金灯台在众人中间照耀；故此，我们非在灵上加强不可。我们的灵得加强，在生命上有增长，生命的光自然就照耀在众人中间。
现在，路是对的，立场是正确的，主也把丰富释放给我们；问题在于我们的灵强不强，生命有没有长大。从一九二二年至今，已经五十七个年头；经过半世纪以上的考验和试验，无论在中国，在南洋，在西洋，在欧美，在非洲，都能证明这条路是对的，一点也没有问题。这条路是正确的，是试验过的，能经得起考验，没有法子打倒，也没有法子否认的。经过各样的打击、反对，今天这条路还在主的祝福之下。所以，主一再的把祂的话语释放出来，并且一年比一年更丰富。然而，关键在于各地长老、同工、带头的弟兄姊妹，怎样加强灵，运用灵，应用这些丰富，让这些丰富能消化在各地召会中，使弟兄姊妹在生命上长大。这是今天的需要。
主给我看见，我们必须作一个特别的工作，就是不要再带弟兄姊妹注意别的事，只在各地召会注意灵的加强和生命的长大。生命读经的真理亮光要继续释放，丰富要继续供应。但在操练实行上，各地召会一定要转向灵；众人灵要强，生命要长大。这是我们今天所缺乏的。问题不是路不对，不是立场不正确，更不是没有丰富，乃是各地带头的人如何应用。要应用这些丰富，一定要回到灵中；灵要强，生命要长大，生命要丰盛。
恐怕有人有错误的领会，以为我们所题到的加强灵，仅仅是指在聚会中喊喊叫叫，能讲道，能释放祷告。实在说，这不是灵的加强。灵加强乃是说，无论大事小事，随时随处，都照着灵生活行动。不在灵里，就不行动；我们一切的行动都要凭着灵。今天最讨主喜悦的就是这一件事。
我们要活在灵中，就必须是个爱主的人。我们必须常常对主说，“主，我爱你，因为我爱你，所以我体贴你的心意，要以你作我的生命。主，你就是灵，住在我灵中，我愿意在灵里生活行动，符合你心所愿。”这是最讨主喜悦的事，却是我们中间最缺少的事。
我们要学习天天活在祷告的灵里
在灵中乃是生命的问题，生活的问题。我们要学习天天活在祷告的灵里，一祷告就摸着灵。很可惜，我们常常祷告都摸不着灵，因为我们不习惯在灵里祷告，反而在心思里，在记忆里，在情感的兴奋里祷告。还好主有怜悯，虽然许多时候我们祷告开头并不在灵里，但我们若继续祷告，就会将自己祷告到灵里。我们一祷告到灵里，就碰着主，享受主，与主联为一灵；这样就能活在祷告的空气里。活在祷告的空气里，不光是在祷告时活在祷告的空气里，更是在平日生活里，即使外表上没有祷告，也活在祷告的空气里。这意思是，我们要整天祷告。不住的祷告并不是从早到晚，为千千万万件事祷告，而是全人在祷告的灵里；无论传讲信息、和弟兄姊妹交通，甚至作生意、教书、办事，完完全全是在灵里摸着主而生活行动。我们非常缺少这种光景。两千年来，主所盼望的就是这个。要得着这个非常不容易，因为历代以来，有太多东西顶替了这件事。
我们很自然的就活在“顶替”里，因为我们是生在“顶替”里，长在“顶替”里，而习惯活在“顶替”里。我们各面受的教育、栽培、熏陶、影响，把我们培植到一个地步，叫我们不需要神还能活着。我们在神之外，在灵之外，还能活得很好，还能作个好人。其实，这样远离神乃是罪，是最大的背叛。没有得救的人不信主是罪，得救的人不活主、不凭主活着也是罪。神给不信的人一个命令：“当信靠主耶稣，”(徒十六31，)这是惟一的一条诫命；人得救后，神也给人一条诫命：“照着灵而行。”(罗八4。)照着灵而生活行动，就是活基督，活出基督。可惜我们每个人天天都在犯这条诫命，因为我们直到今天还没有时时刻刻、随时随地，凡事照着灵生活行动。这个道我们听懂了，很赞成，也很受感动，但我们在实际生活中，还活在各种顶替里，并不在灵里。
我们应当相信，若是我们真活在灵里，照着灵生活行动，我们天然的难处、毛病、短处就统统过去了。因为天然的难处、过错、短处，都在我们自己里，不在灵里。
必须消除天然的难处
人的天然有许多难处、短处和错处。根据已过五十年的历史，我得到一个铁律：一个地方召会能蒙祝福，不在乎有能讲道的人，也不在乎有能干的人。我在美国对弟兄姊妹说，“感谢主，现在美国各地召会中两种人没有了，一种是驴子，一种是猴子。”召会是羊群，我们大家都是羊；但很不幸，常常有驴进来，比别人都高，又跳又踢；也常有猴子来，又聪明又会耍花样。召会中一旦有驴子或猴子，真是把大家害苦了。召会能蒙祝福，不是因为有大驴子、小猴子，乃在于有一群羊，只要有这么一班人，祝福就来了。
你或许会想，因为你不是大驴子，也不是小猴子，所以这些年来很蒙恩。我们都不是大驴子、小猴子；但我们还得低下头承认，我们虽然是羊，不是驴子、猴子，里头却有驴脾气，也会耍猴把戏。在召会中，我们常常一面闹驴脾气，一面耍猴把戏。
加拿大有一处召会，多年来没有办法往前；但这几年主兴起环境，驴子和猴子都一个个走了，那个地方不再有驴子、猴子，只有一群小羊。外人说，那里没有带头的，怎么会有祝福；但现在那里的召会却相当蒙主赐福。那里的弟兄们既没有讲道的恩赐，也没有治理的本事，只好常常与主交通，也彼此交通。他们彼此间没有疙瘩，没有怪脾气，结果就带进主的祝福。
因着主的光照，我们都看见这条在一的立场上合乎神心意的路，也知道别的路是死路，所以非走这条路不可。然而，我们绝不能单独走这条路，乃必须和别人一同走；既要和别人一同走，就没那么容易。自己一个人，怎么走都可以，但四个人抬一个轿子，就不容易了。肩膀高低不同，走路快慢不同，脾气也不同；四个人抬一个轿子，众人的怪脾气立刻显出来。
若是一处召会有四位长老，有年长的也有年轻的，这四位长老应该彼此完全敞开，完全平等。若有人说，“我是第一，其它三个在我之下；我是独一带头的，其它三个都得听我的。”这是不可以的，一定没有祝福。即使路走对了，立场站对了，但涌流不出祝福。只要有人倚老卖老，那灵就没法作工。几位长老，不管是年长的、年轻的、强的、弱的，既然一同负责，就该站在平等地位上，凡事彼此交通，彼此敞开。若是几个人一同负责，却不能平等在一起，敞开交通，而只是彼此将就，避免争吵，这种光景表面没事，灵里却行不通。
当我们真活在灵中，就不耍聪明，也不会胡涂
人在社会上能玩聪明，但在召会里不行。在召会里玩聪明，就是猴子耍把戏。靠聪明、把戏作事，就像雪里埋尸，顶多四个月，春天一到，雪溶自暴。所有玩聪明耍把戏的，都是骗人骗己；过一段时间，召会中的圣徒都会知道这人不真、不诚、不忠。召会生活是天长地久的事，一个人是什么心地，什么光景，都无法隐藏。所以，最智慧的办法就是敞开，不隐藏；赞成就是赞成，不赞成就是不赞成；既不闹意见，也不装客气，完全将自己敞开、摆出来。千万不要在召会中耍手腕，用聪明。众人在一起配搭，没什么好隐藏的，也没什么不可敞开的。必须没有驴子，没有猴子，也没有怪脾气，完全是小羊在一起，才能有真实的交通，才能一同祷告。否则，我们一同祷告还是敷衍，还是唱戏；灵不通，心不合，没有真实的和谐，祝福很难临到。
当我们真活在灵中，就不耍聪明，也不会胡涂。你里头清明的灵如同嗅觉，人一到你面前，你就知道他真实的光景。在主的工作上，在召会的治理上，在牧养带领圣徒时，智慧聪明完全没有用，只会散布死亡。耍聪明就是骗人，你若以聪明对待弟兄姊妹，或早或晚每一个人都要被你得罪。要待人以诚，就是待人以灵，没有把戏，没有聪明。愿我们都忠忠诚诚的活在灵里，主有引导就作，没有引导就不作。不要为别人的喜欢而作；人若不接受你的话，就不要说；人若不向你敞开，你也不说。不说，不是因为你耍聪明，乃是你在灵中。灵引导你不说，你就不说；灵引导你说，你就说。
以我自己为例，我对弟兄们没有一点隐瞒，既不用智慧，也不耍聪明，更不与弟兄们闹意见，但我是敞开的，是平等的，是完全摆出来的。若是大家都如此，灵就行得通，祝福就来了；负责弟兄的话语能受圣徒敬重，并在圣徒中间能建立起属灵的信任。总而言之，只有活在灵中才是路。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第一篇）