在神新约经纶中的长老职分
第二系列 认识主恢复的三方面
认识主恢复的三方面
身体的众肢体人人尽功用第四篇—成全青年人作主有用的器皿
读经：弗四12、16，提前三2，提后二2，徒二十20、27、31，西一28，林前四15，加四19，林前十二14～27，林前十五58，来十三20～21，约二一15～17
壹 今日主在各地的工作，开头常是人数繁增得又快又多，但过了一段时候，就好像达到了饱和点，无论怎样作，都没有多少繁增；不能扩展的原因是一直自己作，不会教人作—弗四12、16：
一 如果我们不能教别人、带别人，工作就会在这里停顿；两三个人所能作的范围是有限的，只能作那么多，再多就作不来了—约十二24，帖前一6～9：
1 除非有一天，主把我们这几位带到别处；在那里另起炉灶；然后，我们定规会带进一些人，但带来带去可能又达到我们所能作的饱和点，又是不能再多了—太九17。
2 因着我们没有教导带进来的人，所以原则上，他们会重蹈我们的覆辙，就是自己作，结果召会还是不能扩展—七17，提前四14。
二 我们若不能带着人作，就不能教人作；凡不能教人作的，定规不能与别人合作；这是我们不能扩展的两大原因—提前四11～16，弗四12：
1 我们应该是又会教，又会合；必须能教别人作，也能与别人合作—提前四11～16。
2 主若是把这点向我们开启，使我们从根本上转过来，再过二年，各地召会要繁增一倍，一点也不是难事—弗四16，帖前一8～9。
贰 我们在事奉上亟需改观念，学习教导人—提前三2，提后二2：
一 现在的出路，就是同工、长老必须改观念，快快教别人作，把责任摆到别人身上，教他们作；我们的出路就在这里，这也是我们症结的所在—提后三10、14，提前四11：
1 我们不是去代替，而是去带领人作，我们不仅要学作，会作，还要教别人作，这和我们的习惯完全相反：
a 人都是习惯避难就易，就如水往下流一样。我们都习惯走容易的路，而教别人作的确不简单—徒二十20、27、31。
b 自己作似乎是很顺手的事，很快就可以作，但若一直这样，就不会有后果，不会有后代。这就是走容易的路，不走劳苦的路—提后二2。
2 像作母亲的，要把孩子教出来，就需要真正的花工夫；若是没有花工夫，是很难把一个孩子带上路的，因为这不是一两天的事—林前四15～17，加四19。
二 旧作法已到饱和点，需要改制—启二6，林前十四26：
1 今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作。
2 不是革命性的换天下，乃是改变制度；现在作的还要继续作，但是要加进生力军，教出新的人，带别人一起作—一1，林后一1，腓一1，西一1。
3 除非我们看得对，转观念，改制度，人人各尽其用，往后才有可能紧增到数万人—弗四16。
4 今天我们如果要增加容量，就非改变作法不可；这容量不能只有你我，一定要用少年人，要少年人起来作；容量在于少年人，要大量的用少年人—徒七58。
叁 我们亟需花功夫成全人，不避难就易—二十20、27、31，西一28：
一 在这点上，我们的观念要转，不能说我们所在的地方没有人才，乃是我们缺少成全人；我们若成全人，人才就出来了—提前四12，提后三10、14，弗四12：
1 我们在各处，都是作一种普普通通的工作，能作的就顺手作，整天好像忙忙碌碌；事实上，这种忙碌并不累人。
2 我们不去成全，即使有人才也无法出来；人即便来了，也觉得没有什么意思，因为只是聚聚会，听听同工们讲道，帮忙长老们处理一点事情；这是很难引起别人兴趣的。
二 所以，我们都需要花相当的工夫成全人—帖前二8，徒十九10：
1 作母亲的都知道，要教儿女学会作，是需要忍耐，需要花工夫的；教是要花工夫的，学也要花工夫。
2 要学就得研究，不能平平常常的作；平平常常作些例行公事是很容易的，但要专门作工就不容易了；专门作工就是要会带人，带人才是专门工作—二十20、27、31，提后三10。
3 我们若要在主面前有用处，要关心主的家，就要拼上去，什么也不顾，就是要作出人来；这样天天拼，天天作，就会引起人的兴趣—帖前一5。
肆 我们亟需除去成见，尽力带出人—林前十二14～27，十五58：
一 此外，我们的成见都得去掉，成见也是我们的难处；这是很大的毛病—腓四2，弗四2：
1 我们到任何地方，不要喜欢人，也不要不喜欢人；我们没有喜欢的，也没有不喜欢的，我们一定要超脱个人喜好的感觉—加五20，林前十二24～25。
2 总要花一段时间观察，不要一到某地就觉得这人是合我口味的，是我喜欢的；这些实在要不得；我们乃是个个都要成全—24节，弗四12～13、16。
二 要成全人一定要不怕麻烦，不怕吃苦，并且感觉要超脱，要一直地教别人，俯就别人；我们都必须要有这种灵，否则，你我就没什么可作的—腓二17，帖前二8。
伍 在工作上或在召会里，我们自己能作或不能作，都不是一个标准；我们能带出多少人，才是一个标准；我们所需要的是转观念，转制度，学习教导人，花工夫成全人，不避难就易，把人统统用上去—林前四15，加四19，西一28，弗四12、16。
陆 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；我们必须牧养羊群，并且一个一个的喂养小羊；我们必须竭力拿起“叉子”，拿起叉子就是实行一个一个的接触人—来十三20～21，约二一15～17：
一 神在祂完整救恩中整个新约的经纶，其内容乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们—弗五29，提前一15，弗一7，约十10，林前十五45下：
1 我们需要在耶稣的人性里顾惜人，顾惜人就是使人快乐，使他们觉得愉快、舒适—太九10。
2 我们需要在基督的神性里喂养人，喂养人就是以那在三个时期职事中包罗万有的基督喂养人—二四45～47。
二 我们必须藉着顾惜和喂养来牧养青年人；这要求我们花时间和他们在一起；他们必须凭爱来牧养；不要定罪青年人—约二一15～17，帖前二7～8。
三 在传福音的事上，我们必须个别的，逐一、直接的接触人；为着喂养初信者，我们也需要这种个人的接触；我们必须一个一个的喂养新人—约二一15～17，彼前五4。
四 我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人；我们牧养众圣徒，必须如同乳养的母亲和劝勉的父亲—约二一15～17，帖前二7～8、11～12：
1 为着基督能得着扩增，我们需要一个一个的接触人，使他们得重生；我们作为他们的父母，该借着小排，渐进而稳定的给他们正确的照顾，天天喂养、滋养、顾惜他们。
2 我们需要去一个一个的接触罪人，并一个一个的教导圣徒；我们的工作应该是一个一个的去作；渐渐的，你会得着一些人也作你所作的事。
3 作长老和同工的，若是象母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口地喂养他们，面对面地教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。
4 现在我们实行一对一，就是走到他家，把他抱在怀里，喂他吃奶，经过了半年，可能都不必你再去照顾他，他自己就会上饭桌吃饭了。
柒 对每一个真实得救，爱主，愿意一生事奉主的人来说，如何在主手中成为有用的器皿，乃是极其重要的；有几件事，是这样的人一生都该注意，并且是天天要注意、操练的—约八32，提前四7～8、12：
一 首先是追求生命的长大；一个跟随主的人，必须追求在神的生命上长大，经过圣别、更新、变化、模成的过程，直达到成熟、得荣的地步—彼前二2，多三4～7，林后三18，罗八17～18、29～30。
二 在真理上有装备；从现在起，要好好装备真理，一分钟都不浪费，一有工夫就研读主的话，好认识真理；我们都必须在真理上有装备，好能对人传讲真理—提前二4，约十七17，西三16，约十八37。
三 建立基督徒的生活；必须养成一个习惯，建立起天天祷告的生活，时时与主有交通，常常向主认罪，随时享受圣灵的充满；这是基督徒生活该有的建立—提前二1～4、8，徒六4，约壹一7。
四 建立基督徒的性格；事奉主的人，绝不可言语轻佻，举止轻浮；我们的人格、性情都要培养，建立起基督徒的性格；盼望我们都把性格带到生活、事业、为人上，学习为主作活的见证—提前四12、15。
五 语言的学习；要为主说话，辞汇不够发表；虽然满腹经纶，也无法表达出来，那是枉然的—林前一5，十四1、3、24、31。
六 学习认识召会；一定要学习认识召会，怎么作都是为召会，也都是靠召会，和召会绝不脱节，并且受召会的保护，受召会的限制，也受召会的带领；召会就包括弟兄姊妹；我们必须学习不单独行动，学习和弟兄姊妹一同配搭—提前三15，来三1～6，林前十二12～27。
七 要学习好好过卫生的生活；首先要注重饮食，不要乱吃乱喝；再者，油炸的东西尽量不要吃；甜的不要多吃；饮食要注意不可过量，也不可空腹；每天最少要有半小时的运动；末了，为着身体的健康，千万不要和人起分争—加五13，罗八12，提前四8，二8。
八 学习合式的用钱，就是要学习合式的用度；你的钱若花得不对，就是买来祸害；所以不要觉得主给我们多，我们就可以全部花用；虽然在我们手中，仍是主的钱，我们还得学习好好使用，尽可能省下，好再为主使用—路十六9、11，太六19，提前六17。
捌 在主的恢复中，训练非常重要；没有训练，召会就无法得胜；我们应当鼓励学生毕业后参加全时间训练；受训练使我们在主的手中更为有用—林后十三9，弗四12：
一 圣经将召会比作军队，而军队是由战士所组成；没有受过训练，战士就无法编组成军；撒但恨恶召会成为军队；因此，要在主的恢复中办训练一直是个争战—弗六11～20，启十九14。
二 主在地上的行动，目的是要建立祂的国；要建立国度就需要争战；我们受训以后，就成为争战者，为着神的国争战的战士—路十二31，二二16，撒上二五42，启一9。
三 若有可能，我们中间所有的大专毕业生，无论弟兄或姊妹，毕业后都不要立刻找工作；他们反而该花一、两年受训练，然后才找工作；凡这样受训练的就要成为战士—提后二3～4、15、22：
1 这里的训练惟一的目的，就是训练青年人在生命、真理、性能上长大，并且变化他们的性格。
2 他们在这里受训练、得造就、学读经、学祷告，并建立良好的性格；在消极方面，训练是要他们学习如何对付罪、世界、肉体、天然生命等，到了适当的时候，这些青年人要回到各地召会，与众圣徒一同配搭，在召会里事奉主。
四 因着训练，好些圣徒来到召会生活虽然只有很短时间，却长得很快；然而，若没有训练，我们都可能成为平凡的基督徒，只是年复一年的参加聚会；受训练使我们的基督徒生活大有改变—来五14，十三21，参徒七22。
玖 “尤其是今天，看见这条新路的开发，真是康庄大道，旭日东升，前途无量；现今我们乃是在这条康庄大道上；值此时刻，我们特别需要青年人起来，天天、时时，都在那里事奉主；这就是主今天给我们的呼召。”（福乐人生，第六篇）
职事信息摘录：
不能扩展的原因
一直自己作，不会教人作
经过我们在主面前的寻求、分析，觉得情形大致如此。首先，是同工们无论到那里，都是自己作，不会教人作。比如，有三个弟兄初到台北，开头时蒙主怜悯，有一点心爱主，也为主作了一点工，结果就把人带进来了。这时若是他们能把他们所能作的，教给这些人作，或许就可以把人带起来，成全起来，作他们所作的，甚至能作得比他们更好。这样，就带出好徒弟了。不幸的是，我们不会带人作，不会成全人作，一直都是自己作，不会教人作，这无形中就代替了别人。结果，别人都不会作，也不能作，都是我们这两三个人作。
两三个人所能作的范围是有限的，只能作那么多，再多就作不来了。所以，如果我们不能教别人、带别人，工作就会在这里停顿。除非有一天，主把我们这几位带到别处。在那里没有什么人，也没有什么可作的，我们就可以在那里另起炉灶，重新开头。然后，我们定规会带进一些人，但带来带去可能又达到我们所能作的饱和点，又是不能再多了。这时，我们就该再往别处去。
若是我们不往外去，只是一直守着一个老摊子，结果就是这么多人；因为我们只会自己作，不会带别人作。而我们自己所能作的，也只有那么多，是有限度的；超过了那个限度，我们就作不来了。当然别人也会带手作一点，不过那是不明显的。我们若这样走下去，召会在一个地方上就不能发展。因着我们没有教导带进来的人，所以原则上，他们会重蹈我们的覆辙，就是自己作；然而，他们也只能在他们的能力范围里作一点，再多就饱和了，结果召会还是不能扩展。
不能教人作，也不能与人合作
我们若不能带着人作，就不能教人作。凡不能教人作的，定规不能与别人合作。这是我们不能扩展的两大原因。然而，这个不能合作，不是因为与人闹别扭而不合作，乃是因为没有这个脾气和习惯。大多数人都以为，一切只要自己作就可以，不必与别人合作。当工作上安排别人到他所服事的召会时，若是别人可以作，他就不能作。他不能作不是因为他不想作，也不是因为闹别扭而不作，乃是因为不能与别人合作，两个人没有办法合起来。他们原来都是一股绳子，没办法合成两股绳子，更没有办法合成三股绳子。所以，没有办法将小地方召会，扩展成大地方召会。
这种情形就是不能教别人，带别人，也不能与别人合作。按规矩，我们应该是又会教，又会合。我自己会作，也会教别人作。什么样的材料我都会将材就用，桧木的我会用，杉木的我也会用，什么杂木我都会用。只要有材料给我，我就会用；无论给我什么人，我就用什么人。给的是三轮车夫，我就用三轮车夫；是大学教授，我就用大学教授；是年轻孩子，我就用年轻孩子；是老经验的，我就用老经验的。我统统能把他们用上，并且能教导他们。同时，不管来多少位同工，我作的绝对不和他们重叠。我能和他们配搭，他们作他们那一分，我作我这一分。
这就是我们现在的两种情形；一种是有本事的，一种是没有本事的。没本事的，就认输了，反正我是不能作。这并不是对的态度，我们不应该认输。此外，有的人有本事又能干，就看不起别人，心想最好把别人都打掉，然后惟我独尊。这样的干才即使是最好的，是一块桧木或一根大理石柱，但这样的人无论再怎么好，也不能顶替一所房子。我们总得和别人配搭，一个人再怎样能干，也是不够的；不仅一个召会顶不起来，甚至一个分家也顶不起来。要顶起来，非得和别人配搭不可。
改观念，学习教导人
以母亲教孩子为例，中国和美国是不一样的。我看到一个中国家庭里，有三个女儿，母亲常觉得这些女儿没有一个会作事。所以末了三个女儿都走了，只剩下母亲一个人在家里发怨言。美国家庭的光景就不是这样，他们都是从小就学习作事。孩子生下来，刚刚会活动，父母们就开始教他们。他们是这样代代相传的教孩子。我们所以不会教，是因为我们没有受过这种教导。在美国，父母从孩子小时候，就教他们作事。比方，先教他们把报纸从户外拿进家里。慢慢地孩子长大了，就教他浇水。起头他可能浇得一塌糊涂，但浇过几次，就不糊涂了，自己会找出门窍。到了七、八岁时，就开始教他扫地、吸地。等吃饭时间到了，就规定谁摆餐巾，谁摆盘子，谁摆刀叉。可以说，一到吃饭时间，所有孩子统统要作事。
早晨，母亲或许要外出工作，就写一张字条，嘱咐孩子们，第一、第二、第三该作什么。好比，梳洗完毕，要吃早饭，再穿衣上学。晚上，母亲回来就会问，这几项作了没有。他们从小受这样的教导，是代代相传的。以洗碗盘为例，美国家庭吃完一餐饭，通常盘碗很多，作母亲的就先预备洗碗水，让较大的孩子来冲水，冲好摆在一个地方。然后，要小一点的孩子，负责擦刀叉、盘碗；擦好后，要另一个孩子，把餐具放在一定的地方。这些都是分年龄作的。每一个孩子作什么，统统是分配好的，既省时间，又有规矩。孩子们处理起来，都不会闹，也不会乱。这样的训练相当好，所以他们是又会作，又会教。我们中国人无论南北，教导孩子却都不是这样，常常作不对就责备。今天我们作工，也有这种味道，所以要彻根彻底的转，要从细工上，慢慢地教人作。我们是非转不可了。
有人说，只要带大家祷告，得着复兴，这种情况就会转变。这或许可以用在一时，但毕竟不是长久之计。许多基督徒喜欢有复兴会，但复兴过后一切也就跟着结束。末了，仍是你不会，我也不会。所以基本上，我们这些人并不太需要复兴，因为大家都是爱主，天天亲近主的。我们不需要复兴，我们需要的是会作，也教别人作。这全在于我们肯不肯下一番苦功夫。以洗锅子为例，一般中国人厨房里的铝铁锅，用了半年以上，锅底都是黑的，或者生了锅锈。但是在美国家庭里，一个锅子即使用得非常旧了，上上下下仍是发亮的。因为每一次用完后，他们都会的擦亮。可以说，他们洗碗、擦锅子的时间，比烧饭还长。所以，他们不仅会作，也真是会教。
同工们要教长老，并成全圣徒
我们实在需要改观念，学着会作，并且有忍耐，同时要教别人如何作。这样，就会产生许多徒弟。同工们第一要教的是长老。一面，现在长老的年资都长，资深位高，使得别人都不太敢教。另一面，长老也可能自认老资格，那里需要别人教。然而我们要请问这些长老；你们作长老作了这么久，到底学到了什么？无非就是开会、讨论、赞成一些事务等。实际上，长老会带别人作的并不多，因为他们自己也没有学过。本来同工们应该教长老，但同工们教得不多，现今虽然为时称晚，却还得要教。所以，同工们首先要教长老，把当地长老教得比自己还会作，要多花工夫在长老身上；而长老不能不受教。总之，同工要先教长老，同时教圣徒，成全圣徒各尽其职。
长老们最需要拼的，就是牧养和教导。我们一再的研读圣经，从新约看见，一个地方召会靠工人的成分非常少。初期召会完全是倚靠长老，不像今天的情形，也下像公会。这好比一个家庭，不能天天倚靠厨师来烧饭，父母必须自己烧饭给一家人吃。长老们非这样拼不可，同时也得学着教别人作。若是这样，我们往前就有希望。若不然，我们会一直停在饱和点。以台北召会为例，虽然有这么多的同工、长老，但同工、长老能作的，就那么多。无论怎样传福音，都难以突破。好比一个家，生五、六个孩子还可以，再多就顾不了，就会弄丢了。我们能照顾的，就是五、六个孩子，这是我们的饱和点。台北召会的制度若不改，同工、长老的心理若不改，目前我们的本能、容量已经达到饱和。除非我们再教出人来，训练出人。若训练不出来，我们就是饱和了。无论福音怎么传，末了还是这么多人，因为我们只能顾这么多人，再多也顾不了。
现在的出路，就是同工、长老必须改观念，快快教别人作，把责任摆到别人身上，教他们作。若是这样，年长的就不会觉得太累，因为不是要你自己作那么多，而是去教别人作，统统交给年轻人作。我们的出路就在这里，这也是我们症结的所在。我们的同工不会教别人，长老也不肯学着教别人，各地召会都到了饱和点。不仅台北如此，高雄也如此，所能作的就是这么多，都到了饱和点。好像我这个人只能担一百八十斤，你再给我更多担子，我就担不起了。我必须叫别人来帮忙，大家都帮忙，才能担更多的担子。
旧作法已到饱和点，需要改制
这里的重点是，担子若不能从同工、长老身上分给别人，总是在同工、长老身上，结果担来担去，不论怎么作，都只能担那么多，下面就无法产生出人。同工、长老若是在这事上改观念，事情就比较容易；若是不改，就会一直停在饱和点，造成难处。
所以现在，同工们第一要学，其次要教，非要学着教别人不可。我们若再不改，我们工作的前途都将达到饱和点。除非主再来转变环境，把我们这些人带到另外一个岛上开荒，才有可能重新再来，从头再起。如果我们再不改变作风，有一个新的学习，我们就只有这么多了，都是老事、老人。同工们都占老窝，长老们也占老位子，作了二十年，直一是爱主，无可指摘，但是不能带别人作。在圣经里，没有明文说到长老退休的事；而这些长老又相当爱主，不愿退休，也没有人能要求他们退休。结果他们就一直占着长老的位子，像北方人所讲的“占窝不下蛋”，这就造成麻烦。
我们能从从良心里说，这些长老实在是好，但不能带别人作，也不能教别人作。若是不能教，不能带，占着长老的位子，使后面的长老不能起来，就是同工去了也没有用，顶多作个小帮手。这些长老虽然没有错，也没有罪，但结果是不能扩展，没有后代。所以，现在我们的观念非转不可，无论老爷爷能作多少，毕竟年纪大了，需要把位子让给下一代，让青年人去作。现在我们若不转观念，不改制度，发展就会达到饱和。
花工夫成全人，不避难就易
我们要问年长的长老们，有没有预备好接棒的人？若是没有，你们一退休，召会这“房子”岂不就要倒塌了。所以，同工们都应当看见这问题，在没有长老的地方，要成全出长老。在长老已经年迈，体力、精神都非常有限的地方，同工们就得有预备，快快成全新的长老，使他们可以慢慢接手，作长老的工作。若是不快快成全一批年轻长老，等年迈的长老一退去，长老的服事就会有空缺。所以，同工们都要看见这事，要带着别人作，教别人作，把人成全出来。否则我们的工作一旦达到饱和点，就无法繁殖扩增了。
今天，我们所需要的是转观念，转制度，就是要自己学着会作，也要带别人作。这个责任第一，在同工们身上；第二，在长老们身上。我们已过不是没有注意这事，虽然一再的题，但等到去作时，还是照着我们的习惯与个性，结果仍然没有作出人来。请记得，我们不是去代替，而是去带领人作。我们不仅要学作，会作，还要教别人作，这和我们的习惯完全相反。人都是习惯避难就易，就如水往下流一样。我们都习惯走容易的路，而教别人作的确不简单。所以，同工们在一个地方，一定要学习教别人作。
成全别人是很花力气的，有些同工不太管别人，只顾时候到了就来作自己的工。他们想：“反正我会作就好了，至于别人要如何作，我不管。若是要我带五、六位弟兄一起作，那是很花力气的。因为我必须懂得他们的情形，还要就着他们的时间，和他们接触。然后要考量怎样改正、开导他们。”所以会不会教是一个问题，但即使会教，花费的力量也很大。自己作似乎是很顺手的事，很快就可以作，但若一直这样，就不会有后果，不会有后代。这就是走容易的路，不走劳苦的路。像作母亲的，要把孩子教出来，就需要真正的花工夫。若是没有花工夫，是很难把一个孩子带上路的，因为这不是一两天的事。
我们工作上目前有六十多位同工，但会作这个工，肯花力量作这个工的，并不多。有的人不一定会作，但大部分的人是不肯作，因为这是很吃力的。比方，某召会有二位长老，年事已高，同工们就应该从年轻人着手，找出两三位比较合式作长老的，在他们身上下功夫，成全他们。然而，我们几乎没有能作这种工作的同工。同工们在各处，都是作一种普普通通的工作，能作的就顺手作，整天好像忙忙碌碌。事实上，这种忙碌并不累人。若是你认真的去带一个人，那就真是要为难你了。所以在这点上，同工们的观念要转，不能说你所在的地方没有人才，乃是你缺少成全人。你若去成全，人才就出来了。你若不成全，人才自然无法出来。你不去成全，即使有人才也无法出来。人即便来了，也觉得没有什么意思，因为只是聚聚会，听听同工们讲道，帮忙长老们处理一点事情；这是很难引起别人兴趣的。我们若要在主面前有用处，要关心主的家，就要拼上去。首先我们自己必须是这样的人，什么也不顾，就是要作出人来。这样天天拼，天天作，就会引起人的兴趣。
除去成见，尽力带出人
此外，我们的成见都得去掉，成见也是我们的难处。人的成见很害人，比如刚到一地，马上就喜欢什么样的人，或者不喜欢什么样的人，这是很大的毛病。我们到任何地方，不要喜欢人，也不要不喜欢人。我们没有喜欢的，也没有不喜欢的，我们一定要超脱个人喜的感觉。总要花一段时间观察，不要一到某地就觉得这人是合我口味的，是我喜欢的。这些实在要不得。比方，我不喜欢人多言多语，若是有个人从来不太开口说话，我就非常喜欢他，但他却不尽功用。然而，有一位多言多语的，和我性格不合，却很尽功用。那么我要栽培那一个，成全那一个？乃是个个都要成全。常有同工说，我们这地方没什么人。实在说，是相当有人，只是这位同工不喜欢那样的人，他看那样的人不行，不只不成全他，还把他摆在一边。这些都是基本的难处。
作不出人来，乃是同工们的难处，也是长老们的难处。今天无论是同工或长老，甚王家负责或其他服事者都要看见，要成全人一定要不怕麻烦，不怕吃苦，并且感觉要超脱，要一直的教别人，俯就别人。我们都必须要有这种灵，否则，你我就没什么可作的。你若看看这里没有可用的，看看那里也没有可用的，那是不正确的。你到任何地方去，不行的人都得使他行，要将材就用，总要把人成全出来。我们都知道连动物都可以训练，何况是人；我们总要配合那个环境，把人作出来。（李常受文集一九七一年第一册，召会中的牧养与青年人的成全，第三篇）
竭力改变到新路，神命定的路
我们必须改变我们的路。改变到一条我们不习惯的路，是很难的。对许多中国人来说，用叉子代替筷子是很难的。没有人喜欢改走新路。一个搬到美国的中国人，可能百分之九十的时间用筷子，只有百分之十的时间用叉子。这说明我们今天从旧路改到神命定之路的情形。
在传福音的事上，我们必须个别的，逐一、直接的接触人。为着喂养初信者，我们也需要这种个人的接触。我们必须一个一个的喂养新人。这需要我们尽心竭力并劳苦。但我们许多人没有如此行，反而忙于一些别的事，是我们以为在治理召会上不可缺的。这些事可能是对的，但事实上并不怎么必要。长老必须作的事乃是去探访人，一个一个的接触人。
长老应当花时间和力量，教导排聚会里的每一个人。长老需要在排聚会之外到每位圣徒的家去。这就是为什么保罗在行传二十章说，他或在公众面前，或挨家挨户的教导圣徒，并且昼夜不住的流泪劝戒他们。（20，31。）保罗是用白昼，也用夜晚。我们大多数是用聚会的时间接触圣徒。我们以为只要参加每一个聚会，就尽了我们的责任。但那不是完全的尽责。我们的尽责也是在聚会之外的。
除了个别接触人之外，完成神命定之路别无他途。今天的需要乃是全时间者、同工、长老们都花费时间、力量、和他们属灵的才能，去个别的照顾人。在长老训练里，我们主要学习去作的事，乃是接触人，使他们得救，得喂养，受属灵教育，得装备，并得成全。在一两年内，新人就应当能和我们作同样事奉主的事。今天我们工作的结果并不是这样。我盼望我们郑重的考虑这点交通，而在我们的观念和实行上有完全的改变。（长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十章）
成为主手中有用的器皿
对每一个真实得救，爱主，愿意一生事奉主的人来说，如何在主手中成为有用的器皿，乃是极其重要的。有几件事，是这样的人一生都该注意，并且是天天要注意、操练的。
追求生命长大
首先是追求生命的长大。我们得救是在于生命，长大也是在于生命；同样的，要能在主手中合祂使用，也是在于生命。我们对别人能有帮助，是在于生命；传福音有果效，也是在于生命。以挨家挨户叩访为例，有否果效，差别全在于生命。比方一个衣衫不整的人去叩门，是一件事；一个温文有礼的人去叩门，又是一件事；如果总统去叩门，那更是不得了的一件事。所以同样的一件事，其价值构到什么程度，端视作这事的人如何。又比方若是使徒保罗今天在这里传赦罪的福音，那一定很有分量；但若换我们来传，结果必定差很多，因为在生命上我们不及保罗。因此，我们一定要注意生命的追求，在生命上追求长大。
人人皆知，自然界的生物，如花草树木、各种动物，其生命的长大乃是天天、时时的。我们身体里的血液循环，是我们生长的基础，可以说是分秒不停，极为快速的。从前一位医生弟兄，在台北三会所隔壁开了一家福音诊所，蒙主大大使用，带了不少人得救；他曾亲口告诉我，人一句话还没说完，他的血液已经循环全身一周了。人的生命是天天在长；即使到了一百岁，仍然在生长。圣经告诉我们，列祖的寿命都很长，例如亚当活到九百三十岁；在他活着的时候，他乃是一直在生长。所以你们当注意的第一件事，就是生命。我们中间出版的书籍中，说得最多、最重的，也是生命。关乎‘生命的认识’和‘生命的经历’这二本书，你们一定要好好去研读。
在真理上有装备
其次，按圣经来看，配合生命的，就是真理。真理就是神的话；不是我们的话，乃是圣经的话。在约翰十七章，主耶稣向父祷告时，祂说，‘求你用真理圣别他们，你的话就是真理。’（17。）圣经是不同凡俗的一本书。中国古圣先贤所写的四书五经，以人群伦常道德而论，可说是除了圣经以外最高的书了。任何其他国家，无论是埃及、巴比伦、或古希腊的哲学，一和中国儒家的典籍比起来，那真是差得太多了。但即使是这些书，也不能说是‘真’的；宇宙中只有神的话是真的。因这缘故，你们对于神话语的追求，绝不能有所间歇，应该是天天必作的事。我不敢说是时时的事；但最低限度，也必须是天天的事。你们要天天追求真理，在真理上有所认识。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十一篇）
建立基督徒的生活
第三，必须养成一个习惯，建立起天天祷告的生活，时时与主有交通，常常向主认罪，随时享受圣灵的充满。这是基督徒生活该有的建立。祷告是天天的，不可一日不祷告；这不是指聚会的祷告，乃是指个人的祷告。我们必须天天祷告，和主有交通，并且一定要认罪，不容有一点障碍存在我们与主之间。若是与我们的配搭，或一同事奉者，有个不好的感觉，即使不必告诉他，以免给魔鬼得着机会，作破坏的工作；我们也还得到主面前对付说，‘主，我有不好的意念，就是我厌烦他，对他所说不太以为然。求你赦免我，变化我。’我们必须作到这个地步，如同医院里的医生或护士，绝不容让有一点污秽的东西在手上。
医生、护士在医院里，天天接触各种病人，沾染各种病菌；他们蒙保守首要的路，就是经常洗手。每次接触病人后，他们就洗手。我们的认罪、悔改，也必须是这样。然后，我们要和主有交通，一直接受圣灵的充满。不必有太多心思里的分析，只要天天实实在在的，操练这样去作。
建立基督徒的性格
第四，事奉主的人，绝不可言语轻佻，举止轻浮。我们的人格、性情都要培养，建立起基督徒的性格。不要轻浮随便，乃要庄重严谨。这也不是要装作个架子来，乃要有基督徒的体统，凡事端庄。特别是姊妹们，更应当庄重。一个不变之理，就是男女总要有分别，女子不可随便和人有身体的接触，轻轻忽忽的讲话，随随便便和人拉手、搭肩；那样作是卖了自己。当然，你没有恶意作什么坏事，但你的举动会叫人轻看。同样的，弟兄们也不可轻浮随便，乃要庄重合宜。这是建立你们的性格。不该说话的时候不要开口，一说话就要算数；说错了立刻认罪，说出来一定要遵守。作事要规矩郑重，和人约定要守时，应许人的事要绝对作到，即使吃亏也得遵守。我们若把这样的性格建立起来，定规会成为一个有分量的人。
作同样一件事，事情的轻重不在于事情的本身，而在于作的人。所以我们必须把自己的性格建立起来。这其中也包括穿戴和打扮。姊妹们最主要的打扮，就是在面容和头发上；头发该怎么梳理，面容该怎么清洁，都能说出你是怎样的人。这代表你的人格到了极点。当然，这没有外面的律法，告诉我们该怎么作；但相信我们都明白保罗的话：‘穿着正派合宜，以廉耻自守。’（提前二9。）什么样的穿着是‘正派合宜’，虽然很难定夺；但是每一个正派的人，不要说基督徒，就是非基督徒，也都知道，衣服该穿戴到什么地步，才是正派合宜。袒胸露背的穿着，连正派的非基督徒都知道，那是不正当、不合宜的。
语言的学习
若是我们有生命，有圣灵的充满，且常常与主交通，没有间隔，也有好的性格，真理又丰富，但是语言不行，这总是一个阙如。所谓语言不行，不仅指外语程度，也包括我们的母语。要为主说话，辞汇不够发表；虽然满腹经纶，也无法表达出来，那是枉然的。我们常听见人说，‘我知道得很多，但说不出来。我实在懂得，但不知道怎么说。’这样说没有用；说不出来就是白说，即使说了也等于没有说。因这缘故，我们必须在语言上有学习。首先要学的，就是自己的母语。中国人占了全世界人口的四分之一，所以我们的中文一定要学得通顺，好能为主说话。
其次，因着我们要认识圣经；所以，一追根探源，就得研究写成新约的希腊文。至少要认得希腊文字母，懂一点浅显的文法，学会使用希腊文的辞书，参考希腊文和英文对照圣经。这样，一看见希腊字能认得，也知道怎么去查考，在研读真理上必然有所助益。这一点不太难，盼望我们至少都学到这个地步。
第三，要好好学习英文。英文是今天的世界语，无论到那里，别的语言不通还可以，但若是英文不懂，那就寸步难行。即使到了印度、缅甸、非洲等地区，只要能说几句英文，也都可以通行无阻。所以，懂英文，就能走遍天下。将来我们不知道会差派多少人到世界各地去；特别是台湾，因为是主恢复的中心和基地，世界各国圣徒来访频繁，所以更要学习英文。
此外，要学习寻求主的引导，再多学习一种语言。比方西班牙文，或法文、德文，多一种装备，主在我们身上就多一点的路。整体而言，若要全时间服事主，都得习通至少四种语言。
学习认识召会
第六，一定要学习认识召会，怎么作都是为召会，也都是靠召会，和召会绝不脱节，并且受召会的保护，受召会的限制，也受召会的带领。召会就包括弟兄姊妹。换句话说，我们必须学习不单独行动，学习和弟兄姊妹一同配搭。配搭乃是召会问题。即使一个人是万能大汉，什么都能作，也不可脱开召会。以我自己为例，我在主面前多年，直到今天都不脱开召会，作每件事都和召会在一起；离开召会，我绝不作任何事。
我们都必须看见，神是一位，主是一位，基督是一位，救赎是一个，救恩是一个，召会也是一个，工作也是一个，见证也是一个；无论到那里，这些都是一个。会出事的人，都是自己觉得能作一点，想要作出什么。在此我要郑重劝戒众人，绝不要那么作。我们要领悟，只有一个恢复；如果我们在其中耍花样，可能就了了。我不是在这里卖老；我已经跑遍世界六大洲，借着主在我身上的职事，也设立了多处的召会，我的秘诀就是没有脱开召会。凭我自己无法作这么多；一脱开召会，不要说三百处，恐怕三处召会都成立不了。所以我们要学习在召会里作，学习和大家一起作。
过卫生的生活
首先要注重饮食，不要乱吃乱喝，肥肉、红肉绝对要禁口。不要说，我最喜欢蹄膀、肥肉，所以吃得多。不该吃的乱吃，那是慢性自杀。
再者，饮食要注意不可过量，也不可空腹。千万不要以为自己年轻，可以撑一撑，结果就会撑出病来。我很关心某位爱主的弟兄，他很忠心的为主劳苦，但是因为疲累过度，以致白血球过多，住院急救。当然，我相信主会医治他，大家也要为他祷告。我题出来乃是作众人的警戒，不要以为年轻，精力无穷，就轻易的过度使用。我们一定要记住，自己是有限的。
此外，水一定要喝得够，每天最少要喝十二大杯，千万不可少。水对我们是全身的冲刷；喝得多，全身就能一直被冲刷。美国曾以越战阵亡的青年战士作研究，发现他们身体的血管有三分之一以上被阻塞。这就证明他们的饮食不对，油脂吸取太多，以致才二、三十岁，就有血管阻塞的毛病。美国的食物很营养，但相对的，他们得高血压、心脏病、中风的机率也很高。这是我们应当以为警惕的。所以每餐饭后，最好都能喝点水。
此外，每天最少要有半小时的运动，时间不能再少了。什么运动都可以，如练拳、慢跑、散步等，也不必按规矩，总归身体要动一动。平常吃过饭，也要花十分钟走走路；散步是最好的运动。我每天至少走动半小时以上；我一觉得不自在，就起身走走路，走十五分钟就舒畅了。
末了，为着身体的健康，千万不要和人起分争；分争、吵闹、生气所杀死的细胞，比你得伤风一次还多。所以要记得，什么事都不要生气，对任何人也不要生气，夫妻之间更不要生气。要靠主的恩典，接受这样的劝告，好能年日长久，在主手中为着更大的用处。
学习合式的用钱
我们在地上，一心一意就是为主活着。我们不该想要大大提高生活的品质和水准，却该过一个正常而正派的生活，饮食、起居照规律，该用要合式的用，该吃要正当的吃，不要为了省钱叫身体受亏，那是得罪主的；但同时没有一分钱是虚花的。生活的需要，我们照着卫生之道，绝对花在点上，一定吃营养的、用合宜的；但不需要的地方，我们绝对不花钱。以我自己为例，还有一套十八年的西装，一双一九五八年在英国买的皮鞋，到现在我还穿。我们一定要在尽可能的范围，学习合式的用度。
我所说的不是小可的事，乃是要建立我们正常的生活。请记得，有一天我们都要站在主的审判台前，将一切向祂交账。我们怎么说话，怎么花钱，怎么与人来往，都要在祂面前有个交代。这提醒我们要真正作祂的见证人，不是空口白说，乃要操练良心能为自己作见证，我们绝对是照着灵而行，一切都是行在主的面前。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十二篇）
主的恢复中需要有训练
主在我们中间的恢复，从起初倪弟兄就看见训练的需要，但每次他要开始办训练，仇敌就进来攻击。一九三六年倪弟兄在上海郊区盖了一所房子，要在那里办训练。然而，这房子盖好后，立刻就有日本侵略中国，房子也被摧毁了。四十年代初期，倪弟兄再次想办训练，仇敌又来攻击，上海召会起了风波。这使倪弟兄的职事停了六年之久。一九四八年倪弟兄恢复尽职，在他的家乡办了两期的训练。然而，这时共产党来到，终止了训练，将训练用的房子充公。一九八六年八月，我们在台北为着新路开始有训练。只是短短一个半月，一位来访者就开始批评训练。之后，批评散播到别的国家，甚至到了美国；这批评变为反对，反对又变为攻击，至终攻击变本加厉的成为破坏。训练成为仇敌攻击的目标，因为这种训练是打击仇敌的重要因素。我感谢主，让我有负担在主的恢复中办训练。
在主的恢复中，训练非常重要，我们必须有负担为训练祷告。没有训练，召会就无法得胜。因着训练，好些圣徒来到召会生活虽然只有很短时间，却长得很快。然而，若没有训练，我们都可能成为平凡的基督徒，只是年复一年的参加聚会。受训练使我们的基督徒生活大有改变。我们经过几个月的训练之后，就绝不会跟从前一样了。经常的召会聚会只是一般的帮助我们，但训练给我们特别的帮助。受训练使我们在主的手中更为有用。
召会是军队，受训练为国度争战
圣经将召会比作军队，而军队是由战士所组成。（弗六11～20，启十九14。）没有受过训练，战士就无法编组成军。一个国家的敌人总是恨恶看见这个国家建立军队。撒但恨恶召会成为军队。因此，要在主的恢复中办训练一直是个争战。主在地上的行动，目的是要建立祂的国。要建立国度就需要争战。我们受训以后，就成为争战者，为着神的国争战的战士。按照民数记这卷书，以色列人编组成军，乃是为神在美地上建立国度。（民一2～3，45。）没有编组成军，国度就无法建立。以色列人的争战带进神的国。
若有可能，我们中间所有的大专毕业生，无论弟兄或姊妹，毕业后都不要立刻找工作。他们反而该花一、两年受训练，然后才找工作。凡这样受训练的就要成为战士。一些国家有征兵制的实行，要年轻人毕业后在军中受训练。年轻人受过训练后可以去找工作，但当国家有需要的时候，所有受过训练的人都可以被召回，编组成军。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第三十一篇）