全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
基督身体的一 第三篇—紧紧跟随时代的职事，
为着建造独一无二的身体
读经： 创六13、14，出二五8、9，撒下七1～16，徒二六19，箴二九18上，太十六18，弗一17，三3、5、9，四4～16，太四4，约六57、63，启二7
壹 神在一个时代中所作特别的恢复和工作，就是那时代的职事—创六13、14，出二五8、9，撒下七1～16，太十六18：
一 在旧约里，挪亚有那时代建造方舟的职事，摩西有那时代建造帐幕的职事，大卫和所罗门有那时代建造圣殿的职事—创六13、14，出二五8、9，撒下七1～16。
二 在新约里，主耶稣的职事是建造召会作基督的身体—太十六18，约二19。
三 主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督，以建造基督的身体，召会；这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒直接完成的—弗四11～12。
贰 每个时代都有那个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神；神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象—徒二六19，弗一17，三3、5、9：
一 一个事奉主的人，必须要有异象；没有异象，民就放肆—箴二九18，徒二六19。
二 我们要事奉神，我们的异象就必须是从创世记亚当的头一个异象，一路延伸到启示录里约翰终极的异象，这才是完整的异象—创二9，启二一2。
三 主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成—新耶路撒冷；在这终极完成里一切统统在内—启二一9下～10。
四 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是构上时代、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象—徒一14，徒二六19。
叁 我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随；新约职事里的领导，乃是由那支配我们、神所赐关于神经纶的启示在领导—徒二六19，提后三10：
一 我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象；如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象—徒二六19，启二一2。
二 在主的工作中，我们应当提防野心，要为自己的工作得着一个地方，或一个区域，要俘掳人作我们私人的同工—林前十一19，加五19～20。
三 我们不该象扫罗，企图在神的国里为自己建立“王国”；反之，我们都该作独一无二的工作，建造神的国，就是基督的身体—撒上十三9～14，十五9～35，三一6，参林前十五58，十六10，太五8：
1 我们该从扫罗悲惨的结局学功课，就是把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私—私利和私图—加五24，太十六24，腓二3，三3。
2 扫罗可怕结局的记载，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么；我们在主的恢复里，必须恐惧战兢，一直为着神的国，而不为着我们自己的工作来作工—叁撒上三一1～6。
四 因为我们是在那照着使徒惟一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、实行、思念、说话、素质、外表和彰显上是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证—林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14，林前十一16，十四34，腓二2，四2，林前一10，罗十五6,启一11～12。
肆 在新约时代，主只有独一无二的职事，以产生并建造独一无二的身体，作祂独一无二的见证—太十六18，弗四4～16：
一 主的恢复乃是要恢复主独一的职事，就是照着使徒教训，也就是神新约经纶教训之新约的职事，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷—提前一3～4，弗三8～11、14～19，四11～12。
二 就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事；虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个—徒一17、25，林后四1，提前一12。
三 正确的职事，就是照着神新约经纶的职事，乃是为着建造基督的身体—弗四11～12。
四 在职事的一个工作里作主的工，就是要完成神的经纶，将祂自己在基督里作到人里面，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—林前十六10，弗三8～11，四11～12，林前三9、12上，启二一18～21。
伍 按照独一新约职事之神经纶健康的教训，保守召会在生命上健康，在真理上得坚固，而产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活—提前六3，三15～16，提后一13，太四4，约六57、63，启二7：
一 我们要被重新构成并得着预防注射，就需要借着独一的职事，劳苦的进入神经纶健康的教训；健康的教训不仅供给信徒生命的供应并医治属灵的疾病，并且这样作，也把召会带到有美好次序的健全光景里—提前五17，六3，多一1、9。
二 恢复本的批注和生命读经的信息不是取代圣经，乃是开启圣经，带领我们进入圣经照着神经纶独一教训的内在意义里—诗一一九130，徒八30～31，尼八8、13。
三 我有把握的说，凡是好好读过五百篇生命读经信息的人，必是个优秀的信徒；医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面—参提前四6、15。
四 我们必须将主健康的话语和神经纶的健康教训存入我们里面，象把钱存入银行一样—提后一13～14，提前六3、20，西三16，诗一一九72。
职事信息摘录：
职事是主在地上行动的工作
到底什么是职事？大多数的人对这职事缺少正确的领会。我常在聚会中听你们祷告说，『要跟随职事，』『要与职事是一。』我怀疑你们对职事是否有真正的了解。圣经中有职事（Ministry）与执事（Minister）两个字，这二者是不同的。职事是指主在地上行动的工作，执事是指在主这工作里担负责任的人。我们中间这多年来对于这一点讲得非常透彻。
旧约里的职事
历世历代，都有主行动的工作。在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟。造方舟的工作，就是挪亚时代的职事，挪亚就是那职事里一个首要的执事。但是单靠挪亚一个人没法把方舟造出来，那时必定有人和挪亚一同造方舟。造方舟的工作就是那时代的职事。你想在那职事里会不会有两种以上不同的工作，两班以上不同的人，两种以上不同的带领？当然不会，否则方舟永远造不出来。
基督教两千年来的难处，就是由于有太多的『职事。』各宗各派都说，他们在建造基督的召会。许多礼拜堂都有一块基石，上面刻着说，『耶穌基督是我们的根基。』一位耶穌基督，竟分成了许多个根基。这是一切难处的关键。
圣经非常清楚的给我们看见，挪亚时代只有一个职事，却有许多执事一同建造方舟。并非每个执事都是工头，惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人。
到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，那是为着完成神独一的目的的工作。在这职事里不只摩西一个人。摩西乃是其中的一个执事，并且无可否认的，他是那职事里的领头人。若是在摩西以外，还有别的领头人，那局面就混乱了。
到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事。当时并没有两个不同的职事在建造圣殿，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领。但凡在这建造圣殿的职事里有分的人，连凿石头、扛石头的，都是这职事里的执事。
新约里的职事
到了新约，主耶穌来了，祂说，『我要把我的召会建造在这磐石上。』（太十六18。）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶穌。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显着的是保罗。
既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶穌得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，『就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。』挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶穌一样。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
新约的职事在宇宙中是独一无二的
包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事
新约惟一的职事包括众使徒所有的工作（众职事），而众使徒乃是新约的众执事 。林后三章六节清楚的用‘这些执事’这个复数辞，而八、九节则用单数的‘职 事’。然后，在四章一节保罗说，‘因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事， 就不丧胆。’这里保罗用复数的代名词‘我们’。他不是说他（单数）受了这职 事，乃是说我们（复数）受了这职事（单数）。这里的我们不仅包括保罗，更包括所有的新约执事。这一切都指明，众多新约的执事，只有一个新约的职事。
头一批新约的执事是十二使徒。在行传一章十七、二十五节彼得用‘这职事’一 辞。那职事是十二使徒的职事，他们是头十二位新约的执事。职事是事奉、工作 ，而执事是事奉的人。事奉的人有许多。在十二使徒之后，有许多的执事，包括保罗、巴拿巴、和许多其他的人，进入这职事。虽然执事有许多，但这许多执事只有一个职事。
在林后四章一节，保罗用代名词‘我们’，指许多的执事。然后在提后四章五节，保罗嘱咐提摩太要尽他的职事。在本节里保罗说到提摩太的职事，指个别的职事。这是提摩太个人的职事，但这个人的职事乃是团体职事，‘这职事’，新约惟一职事的一部分。林后四章一节的职事，是所有新约执事团体的职事。在这团体的职事里，保罗有他的一分，彼得有他的一分，提摩太也有他的一分。所有的执事，都各自有他们在这职事里的一分。我们把所有这些分加在一起，那就是‘ 这职事’，也就是新约的职事。
完成神关于召会的新约经纶，建造基督的身体
新约职事的工作，是要完成神关于召会的新约经纶，（弗三9～10，）建造基督的身体。以弗所四章十二节说，众圣徒都需要被成全，‘目的是为着职事的工作。 ’这就是说，成百甚至成千的圣徒都能被成全，目的是为着职事的工作。在本节里用‘职事’这辞。毫无疑问，这是指新约惟一的职事，以完成新约中所包含神永远的定旨。神的新约包含神的经纶。要完成这经纶，是需要极力工作的，而那个工作就是职事。在以弗所四章十二节，‘为着建造基督的身体’这句话，是‘ 目的是为着职事的工作’这句话的同位语。这清楚的指明，作职事的工作，就是建造基督的身体。
不是有许多职事，乃是只有一个职事
神的新约是与无数人的生活有关的大事，却是藉着惟一的职事成就的。在新约里我们看不见两个职事。我们也许说到彼得的职事、保罗的职事、或提摩太的职事，但我们这样说时，必须领悟，这些个别的职事只是‘这职事’，新约惟一职事的一小部分。‘这职事’含示并包括众执事在这职事里的各部分。一幅拼图不会拼出两幅图画；每幅拼图只显示一幅图画。这幅图画由许多部分组成。我们若能将这许多部分正确的放在一起，至终我们会只看见一幅图画。同样，我们将新约执事一切个别的职事放在一起，就只有一个职事，就是新约惟一的职事。
职事指新约惟一的职事，为着建造基督的身体这一个建造，而这职事是许许多多新约执事惟一的事奉。基督身体的每个肢体，都有这职事的一部分。虽然每个信徒都有职事的一部分，他们的部分却不是分开的职事，而只是那一个职事的各部分。完成神的新约，只需要一个职事。若有一个以上的职事，就会产生难处。我盼望主恢复里所有亲爱的圣徒都清楚这事。
那一个职事的实际，那一个应验旧约职事之图像的职事，实际上不是从主耶稣开始的，乃是从施浸者约翰开始的。首先是施浸者约翰，接着是主耶稣，然后是十二个门徒，然后是从使徒行传到启示录许多其他的人。在这些执事里，新约只涉及或揭示独一的职事，就是执行基督以产生召会的职事。最终，神这独一的职事乃是要执行基督的职事，使召会得以产生。基督与召会是全本圣经的中心题目。这是神经纶的中心、焦点，也是圆周。基督与召会必须是神经纶的一切。要执行这经纶，神只有一个职事，就是独一的职事。（李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第一篇）
分裂是来自带着不同教训的不同职事
因着已过的多少世纪，基督徒中间所发生的一切分裂和混乱，我有负担强调职事的这一个点。在基督徒中间，最损害的事就是分裂和混乱。不仅如此，一切的分裂和混乱都是出自一个源头，那个源头就是不同的职事。
今天我们都需要儆醒。我们必须晓得，撒但能利用我们任何一个人带进别的合乎圣经的教训。
我向亲爱的众圣徒说这样警告的话，我更是对自己这样说。许多时候我看见了一些新的东西，我就把它摆在主今天职事的光中非常谨慎地考量。我必须非常谨慎地考量每一项，是不是出于神今天的职事。点点都必须照着神的基本经纶来衡量。怎样衡量每一点，怎样对每一项下断案，全在于神的基本经纶，就是执行基督的职事，以产生召会。
倘若我们对于神的经纶，遵守这一个基本原则和基本因素，我们就会受到良好的保护。然而，我们个个都必须儆醒，不仅为别人儆醒，也顾到我们自己，使我们不至被仇敌利用，带进似乎合乎圣经的不同思想或教训。（长老训练第一册，新约的职事，第一篇）
新约独一职事的恢复
如果你有负担在神新约的职事里往前，你必须沿着这条线，在这门主科、这所学校里往前。我坚决鼓励你不要离开这所学校，不要离开这门主科，也不要走上别的线。这所独一的学校有一门很重的主科，让你在属灵的研读上探究。这条线是主所需要的，在这条线上你绝不会引起难处。你在这条线上往前，会造就圣徒，建造召会，并建造身体到完全的地步。此外，这样绝不会引起分裂，任何混乱。如果你走别的路，你会离开独一的学校，偏离这门主科，也不在新约职事线上。在这种情况下，凡你所传讲的，所教导的，所陈明的都是分裂的原因。我鼓励你要慎重考虑这件事。
在主的恢复里，如果我们控制人，仅仅是为着陈明我们的教训，那是愚昧的，也是低下、卑贱的。没有人能控制人，除非是很强的派别。所有的宗派几乎都控制他们的传道人。例如，你若要成为一个宗派的传道人，你必须传讲他们的教训。现在我们需要看，什么是主恢复里的教训，是否李常受的教训，倪柝声的教训，或别人的教训。在这一点上，我很有负担。我们必须非常清楚，我们没有任何人的教训。我们是在主的恢复里，而祂的恢复是要恢复祂独一的职事。这独一的职事就是新约的职事，要将具体表现在基督里的三一神，当作生命供应到祂的选民里面，使他们成为活的肢体，形成基督的身体，以彰显基督这三一神的具体表现。如果说我们有一种教训，新约的职事必然是我们独一的教训，并且这职事应当支配我们的传讲和教训。我们不受偏狭的宗派教训所支配，但我们应当受独一的新约职事所支配。（长老训练第一册，新约的职事，第七篇）
在完整的异象中事奉神
从使徒约翰写完启示录，至今十九个世纪了。在这一千九百多年中，不知有多少基督徒都事奉神；包括犹太人在内，他们也事奉神。然而犹太人事奉神，全数是照着旧约的异象。有的基督徒事奉，是照着新约福音书里的异象，就是讲耶稣地上的职事；有的人事奉神，什么异象也没有。我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成－新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来。
台北故宫博物院里有幅清明上河图，是一卷很长的图画，一点一点描绘中国文化中的生活；只看头不行，总得从头看到末了，对中国文化的生活，或者说‘异象’，才得窥全豹。同样的，我们事奉神也有‘清明上河图’，是从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始，直到新耶路撒冷，其中也有生命树。新耶路撒冷乃是异象的末了一幕，之后就再没有什么可看的了。
现在难处在这里，这完整的异象，谁能看见？谁又在其中？一千九百多年来，许多人事奉神，他们到底是在那里事奉？五百年前的路德马丁看见这异象，并凭这异象事奉神么？历代以来，许多人事奉神，只在头几幕里。我愿意弟兄姊妹眼光放大、放远，看准我们中间所出的书，都是从头一幕看到最末了一幕。我们不是停留在头几幕里事奉神，我们乃是在终极的一幕里，带着前面的各幕事奉神。
今天许多人没有看见我们所看见的，他们只在前几幕里事奉神，就彼此争论。犹太教很虔诚，热心讲解圣经，从创世记讲到玛拉基，他们只有旧约。有的基督徒很爱主，热心传福音，却只讲耶稣基督的故事，他们只在四福音里。有的只看见使徒行传的异象，另有的看见书信的异象，都是片面的。我们事奉神，乃是从亚当的头一幕，直到末了一幕，所以我们遭遇许多阻扰。许多人说我们错了，批评我们偷牛、拉羊。他们不是不爱主、不事奉神，却是在自己所看见的异象里爱主、事奉神。因此，今天我们都必须清楚自己所处的地位。我们一切事奉的目标，如传福音、造就信徒，都必须是终极完成于新耶路撒冷。这样，我们才不会被任何批评所摇动。
紧紧跟随今时代的完整异象
我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。
主的恢复借着我们亲爱的倪柝声弟兄带进来后，他就因此成了众矢之的。一九三四年，他在杭州结婚，人就借机引起了一个厉害的风波；那使得他非常难过。有一天我去安慰他，对他说，‘倪弟兄，你知道在你、我之间，没有一点人情。不是我们两个人有好感，所以你走这条路，我也走这条路；你讲这个道，我也讲这个道。我们南北隔很远；你是南方人，我是北方人。今天我们能走在一起，我不是跟随你这个人，乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄，我愿意告诉你，即使有一天你自己不走这条路了，我还是要走。’我这样说，是因为那次风波，影响到有的人不走这条路了。换句话说，有许多人是跟随人，所以因人而异。然而我告诉倪弟兄：‘就是你不走这条路，我还要走这条路；我不会因你而走，也不会因你而不走。我看见这条路是主的路，这是个异象。’
五十二年过去了，至今我一点也不懊悔。在这五十二年中，我看见故事一再重演，人来了又去了，一幕又一幕。从台湾岛上的工作开始至今，三十几年中有几次重大的事情发生，甚至我带得救、一手造就出来的弟兄，也离开了主的恢复。异象不变，但人会变，跟从人的也会变。所以我愿语重心长的劝勉诸位：我蒙主怜悯，今天能在这里，把这个异象带给你们；我乃是盼望你们跟随的，不是我这个人，而是我蒙主怜悯所给你们看见的这异象。
我一点也没有意思骄傲。美国是全世界头等的国家，头号的基督教国家，许多神学博士和教授群聚在那里。但我到那里去，放胆释放我所看见的异象。起初他们觉得扎耳，现在他们有的人也讲说我所看见的。直到今天，他们仍无法出版一本正当的书，把我所释放的真理驳倒。因为他们若要写书驳我，一定要先读我的书；只要一读我的书，他们就被征服，无法反驳。他们都得承认：‘这个中国老人所写的，如果你认真仔细读过，就会发现那都是有根有据的。你最好不要质问他，恐怕他反问你十个问题，你都无法回答。’他们很清楚这一点。
我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。
那些从我们中间出去的人，曾大喊大叫说，他们看见了异象。今天他们的异象在那里？喊来喊去，异象不见了，因为他们失去了那条路。所谓‘师出有名’，‘名正言顺’。包括我在内，今天我们若不走这条路，还有什么路可走？还有什么名？一九四二至四八年间，有一个更大的风波起来，迫使倪弟兄无法尽职，有六年之久。那时有些欣赏倪弟兄的圣徒说，‘不如我们另立聚会吧。’倪弟兄说，‘万万不可。召会就是召会；他们赞成我，是召会，不赞成我，也是召会；绝不可在他们之外另立召会。’
保罗对提摩太说，‘所有在亚西亚的人都离弃了我。’（提后一15。）但保罗并没有叫提摩太另起一个头。同样，当时几乎所有全中国的人都离弃了倪弟兄，但倪弟兄没有另起一个头。这证明无论是保罗或倪弟兄，他们自己也不能另改一条路。他们若改那条路，也同样无路可走。
这就是我的负担。我盼望你们清楚看见主恢复的异象，并且跟随这异象，而不是跟随我这个人。张师母能作见证，她看见我是绝对跟从倪弟兄，但我不是跟随他那个人，而是跟从他所看见的异象。在那个时代，神那构上时代的异象，就是倪弟兄看见的异象。你在这个异象里，就是在异象里事奉；你不在这个异象里，就不在异象里事奉。今天倪弟兄过去了，我没有意思另起一个头；但主将这职分托付了我，我只能甘心在这里带领。今天我带给你们的这异象，乃是神今时代的异象。你们在这异象里，就是在异象里事奉；你们不在这异象里，就该知道你们的结局。
所以，你们不是跟从一个人，你们乃是和主的职事站在一起；你们乃是跟从一个异象，就是构上时代的异象，承继已往一切而集大成的异象。既是构上时代的，就也是承继已往的。如果你仍站在使徒行传里，固然是承继已往的，却不能说是构上时代的。今天我们在这里，想想主恢复的启示，看看我们中间所出版的书，都是从召会开始，讲到神的经纶，直到新天新地的新耶路撒冷，可说是全备的异象。你们若在这异象里，就是在异象里事奉；你们若不在这异象里，还可以作亚波罗讲解圣经，作巴拿巴出去探访召会，也可以作雅各敬虔服事，作彼得那头号使徒，但你所作的一切却不是在异象里。
我相信这个光，在我们中间是非常透亮的，无人可以辩驳。因这缘故，我盼望年轻的弟兄姊妹，也都清楚这一点，从你们年幼事奉主开始，就明白我们在那里、作什么。这不是一个个人的事，而完全是主的职事，把祂的异象一代又一代的带到神的儿女当中。所以凡在这异象里的，就是在神的异象里事奉。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第二篇）