神圣启示的中心线—神的经纶
第十四系列 团体的彰显
第十八篇 按着神牧养，要求我们与神成为一，
被神构成，活神，彰显神，代表神并供应神
读经：约二一15～17，来十三20～21，彼前五2，林前六17，林后十三14，林前十五45
壹 在彼前五章二节，使徒彼得说到按着神牧养；按着神牧养，就是按着神属性的所是牧养：
一 按着神牧养，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着我们的偏好、兴趣、目的和个性—林后四2、5～6。
二 神是爱、光、圣、义；按着神，至少是按着神的这四种属性；我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的、和退后的；这样，我们就是好牧人—约壹一5，四8，路六36。
三 按着神，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神；我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神，但我们在牧养人时可能没有活神；当我们与神是一，我们就成了神；在我们牧养别人时，我们就有神并且就是神—腓一21，加二20。
贰 我们若要按着神牧养，就需要与神成为一—约十四20，林前六17：
一 圣经的基本原则是神在祂的经纶里，使自己与人成为一，并使人与祂成为一—约十五4，林前六17。
二 神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命，过一个生活—约六57，加二20。
三 在圣经里，与神是一的意思是与神调和；圣经中的与神是一，是一种我们进到祂里面、祂进到我们里面的一—林前一30，林后十三5，约十五4。
四 在林前七章，我们看见在一切环境、情况和光景里都与主是一的原则—17、24节。
叁 按着神牧养，要求我们被神构成—弗三17上，西三10～11：
一 神渴望将祂自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是所构成，以至与祂的所是成为一个构成—弗三17上，四4～6。
二 神这神圣的一位用祂的元素注入我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样—林后十三14。
三 神的经纶是要我们吃基督，并由祂所构成—约六57、32～33。
肆 唯有活神的人，才能按着神牧养—腓一21上，加二20：
一 神的经纶是要将祂自己作到我们里面，使我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应，好活祂—约十一25，六48、57。
二 我们现今正有分于神圣的生命和神圣的性情，使我们能在人性里活神—加二20。
三 我们日常的生活实际上该是神自己，因此是活神的生活；行事为人配得过神就是活神，也就是在我们日常生活中彰显神—帖前二12，林前十31。
伍 神在祂经纶里的心意，乃是要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上与祂一样，好彰显祂—弗三16～21，约壹五11～12，西三4，彼后一4：
一 神永远的定旨是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们可以彰显祂—创一26，弗一11，三11，提后一9。
二 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目标是要人作神的复制，好彰显祂—创一26。
三 借着我们吃、消化并吸收神同祂的属性，在我们里面所产生的人性美德，成了神的彰显—弗四1～3。
四 神的心意是要我们与祂是一并且活祂，作祂团体的彰显—林前六17，腓一21上，弗一22～23，四16。
陆 我们要作按着神牧养的人，就需要代表神，尽代理之神的功用—出七1，撒上一11：
一 耶和华使摩西“在法老面前作神”；在摩西身上，神得着一个代表祂并执行祂旨意的人—出七1，三16～18，五1。
二 作为神的代表，撒母耳乃是代理的神—撒上一11，二35，七3，八22：
1 撒母耳能作代理的神，因为他的所是和神的心乃是一—二35。
2 撒母耳的生活和工作乃是为着完成凡在神心中的一切。
三 申书者以利沙在他的职事中，作为神人（直译，属神的人），行事如同神的代表，就是代理的神；我们在基督里的信徒，也能这样—王下四9，提前六11。
四 保罗是基督的大使，是代表神的人，也就是“代理的神”—林后一3～4、12、15～16，二10，十11，十一2。
柒 按着神牧养，就是将神供应给人—林后十三14，提后二2、15：
一 今天在主的恢复里，我们的工作乃是将经过过程的神供应给人—弗三16～17上，林后三9，四1、5，十三14。
二 三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵；这是我们所敬拜，传扬、并供应给人的神—西二9，林前十五45，林后一3～4，十三14。
三 供应话语的人应该用神和实际，而不是仅仅用道理，供应圣徒—提后二2、15，四2～3、5。
四 我们能将神供应给人有多少，在于我们被神破碎，好涌流生命—林后四10～12、16，来四12。
五 我们需要用神喂养圣徒，使他们接受生命的供应，有完满的享受和满足，以建造基督的身体—太二四45～46，来五12～14，弗四16。
捌 这位三一神正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，并将他们建造到祂里面；使他们在祂不断的分赐下，成为祂团体的彰显，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─弗三17上，19下，21，四4～6，启二一2。
职事信息摘录：
按着神牧养
按着神，即按着神的性情、心意、作法和荣耀，牧养作神群羊的圣徒
信徒借着对神圣三一之分赐的经历，也能按着神，即按着神的性情、心意、作法和荣耀，牧养作神群羊的圣徒。在行传二十章二十八节，保罗对以弗所的长老说，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”长老作为监督，主要的责任不是辖管群羊，乃是牧养群羊，对群羊（神的召会）施予包罗一切、亲切的照顾。牧养神的群羊，需要为基督的身体受苦，如基督所行的一样（西一24）。这种牧养要叫长老得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐（彼前五4）。
彼前五章二节上半说，“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。”按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着人的偏好、兴趣和目的。长老不该按着自己的意见、观念或好恶牧养群羊，而该按着神的拣选、愿望、心意和爱好牧养。长老必须完全按着神的思想、感觉、意愿和拣选，牧养作神群羊的圣徒。他们必须按着神的好恶来牧养。（新约总论，第一百六十九篇）
按着神属性的所是牧养
在彼得的头一封书信中，在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督，而我们的魂乃是我们内里的所是，也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊。按着神，意思就是我们必须活神。我们必须随时随处有神。我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神，但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一，我们就成了神。在我们牧养别人时，我们就有神并且就是神。按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神，至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的、和退后的。这样，我们就是好牧人。
除了牧养，我们没有路将生命供应给别人。约翰福音是生命的福音。我们若要享受生命，并将生命供应别人，就必须牧养他们。真正生命的供应乃是借着访问人、接触人而牧养人。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第七篇）
神在祂的经纶里计划使自己与人成为一
要领会圣经，我们必须运用一个原则，就是神在祂的经纶里计划使自己与人成为一。基督出生的基本原则，主要原则，就是神来使自己与人联合，成为人，而与人是一。这是圣经的基本原则。
祂与我们是一，同有一个生命，一个性情，和一个生活
我们读圣经时，需要遵守神与人是一的原则。我们该遵守一个原则：神的话是神圣的启示，给我们看见，神主要的目的是使自己与人成为一，并使人与祂成为一。在约翰十五章主说，“我是葡萄树，你们是枝子；”“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（5、4）。这给我们看见，神与在基督里的信徒是一。从前我们与神是分开的，但有一天，我们这些野枝子在基督里得接枝到祂里面（罗十一24）。我们已接枝到基督这树上，这接枝已使我们与祂成为一。如今我们所需要的就是住在祂里面，使祂住在我们里面。这样，祂与我们就是一，同有一个生命，一个性情，和一个生活。（诗篇生命读经，第十六篇）
在圣经中，与神是一的意思是与祂调和。这就是在神里面，并且让神进到我们里面。圣经中的与神是一，是一种我们进到神里面、神进到我们里面的一。因此，主耶稣说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）（哥林多后书生命读经，第三十九篇）
保罗的灵完全与神是一。保罗不愿意改变任何事情或发起任何事情。为这缘故，他能告诉哥林多人，就着婚姻而论，不要改变他们的身分。蒙主呼召时已婚的人，就该维持婚姻。这原则甚至适用于与不信者的婚姻。已婚的信徒不该发起任何改变。反之，整件事情该交给神。无论不信的一方去或留，信的人都该从主接受这情况。一切都在于神，在于祂所安排的情况、环境和光景。
在一切环境、情况、和光景里都绝对与主是一
看见在一切环境、情况、和光景里都绝对与主是一的这个原则，是很要紧的。我们读林前七章时若留意这原则，就会看见保罗完全与主是一，在他的教导和答复中，他自然而然、不知不觉就表达这样绝对的灵。因为保罗有这种灵，他就能清楚、绝对的答复哥林多人的问题，帮助他们也在他们的情况里与神成为一。（哥林多前书生命读经，第四十二篇）
神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，
使我们这人由祂的所是所构成
我们里面生命的律是为着神的经纶。神若不将祂的生命赐给我们作内里的律，就无法完成祂的经纶。神的经纶就是要将神自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是所构成，以至与祂的所是成为一个构成。这惟有借着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成。（耶利米书生命读经，第二十五篇）
不是外面的改正，乃是里面的灌输
在神的经纶里，神不是在外面改良我们，乃是将祂一切的所是传输到我们里面。外面的改正与里面的灌输不同，这可用化妆和因为吃得正确而有健康肤色的不同来说明。人的方法是化妆。神的方法是新陈代谢的变化我们，就是滋养、复苏、浇灌、丰富、并加强我们。这就是神的经纶。神在祂的滋养、浇灌、喂养、复苏、和照耀上是丰富的。哦，祂的照耀带进祂的丰富！空气、水、和食物也将祂的丰富供应我们。在圣经里，神将祂自己比喻为食物、水、空气和阳光。诗篇八十四篇十一节说主是我们的日头。神不是仅仅教导我们；祂乃是滋养我们、浇灌我们、并将祂一切的丰富注入我们里面的人里。这是神的方法。
吃基督，并由祂所构成
神将祂的丰富传输到我们里面，目的是叫我们活祂。营养学家告诉我们，我们吃什么，就是什么。我们若大量的吃某种食物，就会由那种食物构成。我年轻的时候，留意到住在我外祖父母家里的每个人，都有鱼的味道。母亲向我解释，那一带的人每天三餐都吃鱼。他们因着吃这么多鱼，就由鱼所构成。这说明我们吃什么，就是什么。我们若吃基督，就会由祂所构成。
召会每个聚会都该是筵席
召会每个聚会都该是筵席。主呼召我们有分于祂作我们的食物和饮料。一个聚会是否出于主，决定于那个聚会中有没有“餐桌”。你若去天主教堂，你所看见的是迷信，而不是筵席。反之，召会的聚会乃是筵席。在每个聚会里都有餐桌为我们摆设，我们都有机会吃喝三一神。
神的心意是要将祂性情的成分，
分赐到我们的所是里，使我们活祂
神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作我们的生命和生命的供应以活祂。这不是要改良的属人性格，乃是要活神。照着神的经纶，祂的心意是要将祂的元素、祂的本质、和祂性情的成分，分赐到我们的所是里，使我们活祂。（腓立比书生命读经，第三十七篇）
有分于这神圣的生命和神圣的性情，使我们能活神，活基督
圣经启示这一切事，让我们知道神如何能与人成为一，人又如何能与神成为一。至终，我们基督徒该过一种神与人的生活，就是神人的生活。今天我们生活为人，但我们也在神的生命和性情上（但不是在祂的神格上）生活为神。祂的神格是独一的。我们有祂的生命和祂的性情，就如儿女有父亲的生命和性情一样；但没有一个儿女有父亲的身分。惟有家中的父亲，有父亲的身分。同样，神是独一的，祂的神格也是独一的。我们无法有分于祂的神格，但我们的确有神圣的生命和神圣的性情。我们有分于这神圣的生命和神圣的性情，使我们能活神，活基督。（诗篇生命读经，第十六篇）
行事为人配得过神，就是活神
我们一直非常强调一个事实，就是照帖前一章一节所说，召会乃是在父神和主耶稣基督里的实体。现在我们要接着来看二章十二节：“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”行事为人配得过神是什么意思？行事为人配得过神，乃是过在主耶稣基督里的生活。帖前二章十二节是解释一章一节的。召会在父神和主耶稣基督里是什么意思？召会实际的在父神和主耶稣基督里，就是有一班人行事为人配得过神。
什么能与神相比？什么能与神相配？答案是：惟有神自己才能与神相比、与神相配。这指明行事为人配得过神，实际上就是活神。我们的日常生活实际上必须是神自己，因为只有神才能配得过神、与神相配、与神相比。因此，我们必须在我们的生活中彰显神。
因为我们有神的生命，所以我们能活神。狗显然有狗的生命，所以过狗的生活。同样的原则，我们有神的生命，因此我们能活神。阿利路亚，神是我们的父，我们是祂的儿女！我们既是神的儿女，有祂的生命，所以我们能活祂。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第十篇）
与神成为一，并且活祂作祂团体的彰显
人按着神的形像受造作为神的彰显
在创世记一章二十六节神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”在这节里，神说到祂自己是“我们”，指明造人的是三一神。三一神按着祂的形像，照着祂的样式造人。神的形像与神内里的所是有关，神的样式与神外面的形状有关（参腓二6）。形像和样式都指彰显。人是按着神的形像，照着神的样式造的，好使人能成为神的彰显。
按照林后四章四节和歌罗西一章十五节，神的像就是基督。罗马五章十四节告诉我们，亚当是基督的豫像。人按着神的形像受造作为神的彰显，这指明人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并藉着人得彰显（西一27，腓一20～21上）。受造的人是活的器皿，容器，以盛装并彰显基督（罗九21、23，林后四7）。（李常受文集一九六三年第二册，各种讲话记录，第四章）
借着吸收神同祂神圣的属性所产生的人性美德，成了神的彰显
我们若一天过一天吃神、喝神，就会被神所构成。然后构成我们的神就会从我们里面彰显祂自己。
我们所吃、所消化、并构成我们的神，如何从我们里面得着彰显？神乃是借着祂的属性在我们身上得着彰显。神是爱、是光，祂又是圣别、公义的。我们吃神、喝神的时候，就要活祂这爱、光、圣、义。这些神圣的属性会成为我们的美德，作神的彰显。我们如何能知道某人一直吃神、消化神？我们能以知道，乃是借着神从他里面得着彰显。神这彰显就是神的说话。借着吸收神同他神圣的属性所产生的人性美德，成了神的彰显；这彰显实际上就是神的说话。（约翰一书生命读经，第三篇）
借着身体得着彰显
神有一个经纶，这经纶包含一个带着许多安排的计划。神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，祂就得着荣耀。祂得着荣耀的时候，祂的子民也就在祂的得荣里得着荣耀。这样神与人就在荣耀里是一。（耶利米书生命读经，第十二篇）
代表神，并且行神的旨意
在摩西身上，神得着一个代表祂并实行祂旨意的人
在出埃及记这几章中，我们看见顽梗的法老和神的代表摩西。借着法老，神使祂自己显为主宰的神，但在摩西身上，神得着一个代表祂并实行祂旨意的人。赞美主，我们没有一个人是法老，我们都是摩西，就是与主合一的人！在祂主宰的权柄和怜悯中，无论我们往哪里去，我们都与主同去，我们代表祂，并且我们行祂的旨意。愿我们都为着神的主宰权柄敬拜祂，并为着祂的怜悯感谢祂！（出埃及记生命读经，第二十二篇）
作为神的代表，撒母耳乃是行动的神
在撒母耳职事的末了，扫罗被兴起作以色列王时（九3～十27），撒母耳达到了最高的地位。可以说，在全宇宙中只有神在他之上。甚至可以说，作为神的代表，撒母耳乃是行动的神。神要行动、作事，但祂需要一个代表。因此，撒母耳就成为一位申言者、祭司和士师。祂是神的出口，也是神的行政。他乃是在地上行动的神。（撒母耳记生命读经，第七篇）
以利沙在他的职事中，行事如同神在地上的代表
申言者以利沙在他的职事中，作为神人，行事如同神在地上的代表，在地上代理神。我们在基督里的信徒，也能这样。（列王纪生命读经，第十四篇）
基督的大使
使徒保罗乃是基督的大使。大使是代表最高权柄的人。美国政府有许多大使，受差派到许多不同的国家去；这些大使代表美国政府。宇宙中最高的权柄乃是神，神已将天上和地上所有的权柄，都赐给了基督（太二八18）。神设立基督作万王之王，万主之主（提前六15，启十七14）。今天耶稣乃是基督，万有之主，最高的权柄。这个最高的权柄，需要一些够资格在地上代表祂的大使。主的职事不是仅仅作传教士或教师，乃是由属天权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人。首先，我们需要被基督俘掳；至终，我们需要成为基督在地上的代表，作大使对付属地的国家。
有些基督徒将“基督大使”的头衔，与他们的名字同印在明片上。多年前我有名片，上面写着“基督的奴仆—李常受。”那时我不敢给自己冠上基督大使的头衔，但现在我更充分的认识，我们都必须成为基督在地上的大使。我们不仅是基督的俘虏；至终，我们必须成为基督的大使，在地上为着祂一切的权益代表祂。你也许认为这事太伟大了。也许有些姊妹想，她们只是软弱的器皿，她们不知道自己怎能成为基督的大使，在地上代表最高的权柄。不管你是弟兄或姊妹，我们众人都是基督身体的肢体。最高的权柄是作头的基督，我们这些身体的肢体，必须作头的代表。你作为头的代表，乃是大使。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章）
将神供应给人
供应建造的神，以及被建造的神
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒。然而，最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。
我要请你们重新考虑你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但我要问你们一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。
经过过程的三一神将祂自己建造到祂所救赎的人里面
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎并拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
召会今天的需要，乃是生命的供应、生命的话、生命的粮食
我们常说神是生命，祂进到我们里面作我们的生命。然而，许多服事神话语的弟兄们，还没有看见这个异象，以致他们讲的道完全不是这个，所给人的帮助也不是这个。所有服事讲台的人都要看见，召会今天的需要，并不是道理的讲解，乃是生命的供应、生命的话、生命的粮食。换句话说，话乃是要把神这生命之灵，供应到人里面作人的生命。这个话出去的时候，就是灵，就是生命；这个话出去的时候，就叫人碰着神。召会今天急切需要这样的话。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第六篇）
外面的人的壳子越被打破，灵里的生命就越能出来
外面的人在话语的执事里是一个最大的拦阻。许多人以为聪明的人有用。这是错误的思想。不管你多聪明，外面的人绝不能代替里面的人。只有外面的人被拆毁，被打碎了，就自然而然里面的人能生出思想来，生出话语来，从外面的人冲出去。就是这个外面的人的壳子必须被神打破。这个壳子越被打破，灵里的生命就越能出来。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第五篇）
在召会生活中所作的一切，都该是把基督写到圣徒里面
新约独一的职事乃是把基督供应给人。新约独一的职事乃是把基督写到人里面，在人里面就是那灵，在人外面就是义。这是独一职事的功用。我们传福音时，应当这样传。照样，我们教导人圣经、造就圣徒或建造召会时，也应当如此行。我们在召会生活中所作的一切，都该是把基督写到圣徒里面。（哥林多后书生命读经，第二十六篇）
在新耶路撒冷里，我们将是一个团体的彰显，直到永远
作为神的建造，我们今天是召会，明天是新耶路撒冷。三一的构成是为着建造新耶路撒冷作神的居所（启二一3）。神住在这构成里。今天的召会和将来的新耶路撒冷，既是神的居所，就必须是一个有神圣三一之元素的属灵构成。这个构成就是神的居所。其次，这个构成乃是神团体的彰显（启二一11）。神住在这样的构成里，并且这构成乃是团体的身体，团体的彰显神。今天召会的功用就是团体的彰显神。到了永世，在新耶路撒冷里，我们将是这样一个团体的彰显，直到永远。这团体的彰显也是一个有三一神内里元素的构成。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十章）