神圣启示的中心线—神的经纶
第六系列 主的恢复—基督与召会
第十三篇 学习和人有正当的关系—朋友、弟兄、同伙、门徒
读经：太十一19，约十五14，赛四一8，雅二23，路十六9，四18～19，太二八19～20，十六18，约二十17，来二11，罗八29，来一9，三15，出三三11
壹 一个事奉主的人，必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系，并正确的接触；无论是在人群这一面，或在召会这一面，你都得学习和人有正当的关系，与人有正确的接触—太十一19，约二十17，来一9，太二八19：
一 凡有心全时间事奉主的人，总不能忘记：“人者，群也”；我们是无法脱离人群的；人类的繁殖和扩增，完全是靠着“群”；没有群，就没有繁殖，也没有扩增，更没有发展—创一26、28。
二 人如何无法离开“群”，同样的原则，基督徒也无法离开“会”；“召会”这词的希腊文，是ekklesia，艾克利西亚，包括“会”的意思；这是神创造的定律，你作人不能脱开人群，你作基督徒也不能脱离会—太十六18，十八17：
1 一有了群，有了会，自然就产生了关系，有了关系就会有接触；得救的人一面与人群发生关系，一面又与召会发生关系，因此有两层的关系，两层的接触—创四一45～46。
2 一个人活在世上作人，不可能不和社会接触；一个基督徒过召会生活，也不可能不和弟兄姊妹接触—太二八19。
3 一个人要脱去人群关系是不可能的；最上算的就是要好好的作人，也要好好的作得救的人—弗四16。
三 事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触；这样，你无论作人或事奉，才会有长久的寿命—腓一3～5、20。
贰 我们都得学习和人有正当的关系—（1）朋友（Friend）—太十一19，约十五14，赛四一8，雅二23：
一 朋友就是在正规的关系以外所爱的人；朋友的关系是根据相爱而论交，而不是根据于血统—太十一19，雅二23：
1 当我们没有相信主耶稣之前，每一个人因为没有主里面的弟兄关系，所以朋友乃是世界上最重要的关系—约十五13。
2 朋友是在正规关系之外的关系，罪人可不按正式手续到主面前；朋友关系是无条件的，所以罪人可以坦然地照着他的本相来到主面前；主耶稣是罪人的朋友—雅二23。
二 “你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了”—约十五14～15。
三 活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱；我们需要借着顾惜和喂养人而接触人—12节，十三35，彼前一22，罗十三8：
1 我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱—约十五12、16～17：
a 我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱—彼前一22，可十二30。
b 我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱；我们必须破冰、除冰并把冰扔开，直到我们进到水里，洑于其中，并潜到水底，彼此认识—彼前一22，约壹三14。
c 每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触；当我们彼此接触时，我们就是在聚会；聚会就是相调，相调就是彼此认识—林前十二24。
2 顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你—路四18～19，帖前二7，弗五29：
a 基督这位人子来与税吏和罪人一同吃喝，甚至作他们的朋友，以顾惜他们，好叫他们得着祂的救赎和救恩为喂养—路七34。
b 我们邀请人到我们家的时候，只要预备简单的饭食就可以；我们在一起不是为着吃；是为着相调；当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历；这种接触会使召会翻转过来—林前十二24。
3 我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系；我们若彼此相爱，就会常常彼此思念；我们若这样彼此接触，就会不一样；我们会被点活并挑旺来爱主—加五13～14，西三14，约壹四7。
叁 “我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去”—路十六9：
一 钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的；结交朋友，指照着神的引导，用钱财行事帮助人；主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明—1～11、13节：
1 堕落的人是不义的，神的怜悯却喜欢用我们这些不义的人，传扬祂的福音；神把不义的钱财交在我们手里，祂也喜欢用这不义的钱财来传福音—9节。
2 我们传福音救了人，结果得救的人成了我们的好朋友，这就是用不义的钱财结交朋友；若是我们这样传扬福音，等主回来的时候，将有很多人在哪里欢迎我们；那些欢迎我们的人，就是我们费财、费力传福音所救来的人—9节。
二 今天主的恢复需要你们起来接触人；借着我们自己直接、个人、并持续的接触人，结出常存的果子；如果我们都在结果子上尽我们的一分，神的经纶就会得着完成—太二八19，约十五16。
肆 我们都得学习和人有正当的关系—（2）弟兄（Brother）—约二十17，来二11，约壹四7～8：
一 主耶稣在祂复活那天对马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父哪里，到我的神，也是你们的神哪里”—约二十17。
二 活力排的构成分子也是基督的弟兄；因为基督和信徒出于同一个源头，并有一样的生命同一样的性情，祂称我们为弟兄，并不以为耻—来二11，罗八29：
1 活力排的性质是属灵的；属灵的意思是里外都被圣灵充满；我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人—徒十三52，四31下。
2 我们也必须不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里；里外都充满灵的秘诀乃是祷告；我们必须在祷告的事上拼上一切—提前四7，帖前五17，弗五16。
三 召会生活是弟兄相爱的生活；我们基督徒弟兄们若在纯洁的爱和真诚里一起生活，这会成为刚强的见证—约壹四7～8，约贰5～6，约十五12、17，启三7，弗五2：
1 所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱；这种对彼此互相的渴求是在人天性里，乃是神所创造的—帖前四9。
2 在召会生活的实行上，正确的弟兄相爱乃是真实的试验；正当、真实、真正的弟兄相爱，乃是我们是活或是死的试验；这爱超越了社会上一般属人的爱—西三14。
四 我们需要逃避青年人的私欲，与神所赐的同伴，就是与“那清心呼求主的人”在身体里并为着身体，一同追求基督—提后二22，三1～5，传四9～12：
1 我们该有一种追求，是与同伴一起的；常常我们会落在一种情形里，是我们自己无法应付的，所以，我们需要寻找属灵同伴—歌八13。
2 “使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深”；我们要领略基督的量度，需要众圣徒，因我们不是个别的，乃是团体的领略这些量度；我们若要经历基督宇宙的量度，就需要召会生活；需要和身体的众肢体一同经历基督—弗三18。
伍 我们都得学习和人有正当的关系—（3）同伙（Partner）—来一9，三15：
一 “神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙”；“我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了”—一9下，三15。
二 在神的经纶里，基督是神所立，完成神计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙；祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，为要完成神的定旨—一9与注2：
1 希伯来字的同伴有一个意思就是伙伴；同伴就是伙伴；如果你和某人是伙伴，你们就有共同的兴趣、共同的企业、共同的事业—出三三11，来一9。
2 神在宇宙中有一家很大的“公司”，这公司是合伙的；神在祂公司里的经营，是要作出祂自己荣耀的彰显—二10，约十七22，林后一21：
a 神在祂公司里的经营，是要作出祂自己荣耀的彰显；神的儿子已经被立，要执行神的计划，并要领导神的公司，就是荣耀的公司—路四18，诗一三三2。
b 我们在神的公司既是基督的同伙，就作同样的“事业”，有同样的利益和关切—2节。
3 基督在已过的永远里为神所立，并在时间里受膏；灵神将自己作为膏油浇在基督这被立者身上，膏祂作神公司的经营者；我们作基督的同伙，是在祂的受膏上作同伙—路四18，诗一三三2。
4 今天基督是我们的约书亚，我们应当是祂的迦勒；我们跟随祂时，我们是祂的同伙；我们是祂的同伙，正与祂同工，与祂合作；借着作基督的同伙跟随祂，我们要进入祂的安息，也要被带进祂的荣耀—民十三30，来四8～9，二10。
三 我们能在活力排里与主一同背负担子，为着主的恢复去得着扩增—徒二46～47，约三29上，西二19：
1 我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增；结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标—约十五16。
2 我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人；我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住的代求—16节。
陆 我们都得学习和人有正当的关系—（4）门徒（Disciple）—太二八19～20：
一 为着建造召会作神的家和基督的身体，我们需要“使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”，并且教训他们遵守主所吩咐的一切—19～20节。
二 门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人；活力排的构成分子乃是基督的门徒；活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造—五1，二八19，加二20，徒二46～47：
1 基督的门徒，乃是借着基督的人性生活、钉十字架与复活，被构成门徒—太五1。
2 每一个信徒，都该同时是一个门徒，是一个受主国度操练、管治、带领、管教、对付的人—二四14，二八18～19。
三 活力排应当是一班一班过这样生活的人；我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来—加二20，腓一20～21上，太十六18。
四 我们需要成为一个团体的模型，基督身体的实际，就是一班过着神人生活的人；这模型要成为召会历史上最大的复兴，把主带回来—18节，启十九7～8。
职事信息摘录：
必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系
我们要来看事奉主者与人群之间的关系。按照神创造的原则，人是无法独居生存的。即使你是千万富翁，住在像皇宫般的豪宅里，但要你脱开人群，一人独居在山上，终其一生，你也会感觉活得没有意思。
人类的繁殖和扩增，完全是靠着“群”
凡有心全时间事奉主的人，总不能忘记：“人者，群也。”我们是无法脱离人群的。人类的繁殖和扩增，完全是靠着“群”；没有群，就没有繁殖，也没有扩增，更没有发展。所有人生的事，都是由群发展出来的，甚至连人生的恶事也不例外。一切的恶俗、坏习惯、罪恶，都是由群带来的。人既无法离群，社会学家就专门研究“群”，研究如何利用群的长处，并避免群的坏处，以发展群。
作基督徒也不能脱离会
人如何无法离开“群”，同样的原则，基督徒也无法离开“会”。“召会”这词的希腊文，是ekklesia，艾克利西亚，包括“会”的意思。这是神创造的定律，你作人不能脱开人群，你作基督徒也不能脱离会。一有了群，有了会，自然就产生了关系，有了关系就会有接触。以事实说，人群接触所产生的坏事多过好事。得救的人一面与人群发生关系，一面又与召会发生关系，因此有两层的关系，两层的接触。一个事奉主的人，必须学习在人群和召会中，与人有正当的关系，并正确的接触。
每个人一出生就是在人群中，上有父母，中有平辈的兄弟姊妹，和堂表兄妹。等入学后，上有老师，中有同学，再加上学弟妹等。进到职业里，就有老板、同事这一层的关系。接着，结婚生子，就加上一大堆姻亲。这些都是群的故事。我曾对一个已婚的弟兄说，“不要不满意岳家的光景，只要对你妻子满意就够了。若是还看岳家的光景，你是自找麻烦。”我们都知道，所有青年女子，都盼望能嫁个好丈夫，并且希望这人无父无母，学历好，工作佳，收入又丰厚。等结婚之后，只有两人世界，完全没有公婆间的问题与纠纷。这实在是妄想。一个人要脱去人群关系是不可能的。事实上，要不要作人由不得你，乃是神创造的；要不要得救也由不得你，乃是神拣选的。所以，最上算的就是要好好的作人，也要好好的作得救的人。无论是在人群这一面，或在召会这一面，你都得学习和人有正当的关系，与人有正确的接触。
和人一定要保持正当的关系，并正确的接触
一个人活在世上作人，不可能不和社会接触；一个基督徒过召会生活，也不可能不和弟兄姊妹接触。罪恶是从接触来的，不接触就少罪恶。那怎么办呢？圣经里的教训，完全是在中在线，你可以接触，但你要记得自己的地位。事奉主的人整天作的事，就是接触人，所以和人一定要保持正当的关系，并正确的接触。这样，你无论作人或事奉，才会有长久的寿命。这是全时间服事主的人，最基本要学的功课。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十六篇）
耶稣是罪人的朋友
朋友是在正规关系之外的关系
圣经上有一句话说，主耶稣是罪人的朋友。（太十一19。）朋友的意思是什么呢？朋友就是在正规的关系以外所爱的人。所以在正规关系以外的关系，那种不讲地位的关系的，就叫作朋友。比如主人和仆人、丈夫和妻子、兄弟、父子等，都是正规的关系；而朋友就是在这些正规关系以外，另有极亲密的关系的。所以作朋友的意思是说，没有那一个正规的关系，两边乃是在正规的地位之外相爱相交的。所以有些人在正规的关系上是父子的关系，但也可以在这之外，有朋友的关系。这就是双方不讲地位的关系。有人正规的关系是主任和科员，以地位而论，他们有高下之别，但他们也可以在这正规关系之外作朋友。
罪人可不按正式手续到主面前
主是神，我们是人，主是救主，我们是罪人，这都是正规的关系；但主也乐意在这些正规关系之外，与我们有朋友的关系。因此圣经说，亚伯拉罕是神的朋友（代下二十7，雅二23下）。神所以能和亚伯拉罕作朋友，乃是神把祂神的地位放在一边，亚伯拉罕也把他人的地位放在一边，这样两边就能作朋友。主耶稣是救主，我们是罪人，这是正规的关系。在这正规的关系上，就有正规的手续，譬如罪人必须相信、受浸才能得救，这些乃是正规关系上的事。但圣经有一句奇妙的话，就是主耶稣是罪人的朋友。这是一件大事。这就是说，主耶稣在救主和罪人的正规的关系以外，和罪人另有朋友的关系。这也就是说，一个罪人可以不按拯救的正式手续，而照朋友的关系，先和祂商议说，“你怎样让我得救？”换句话说，罪人可以不按正规得救的手续，如悔改、认罪、相信、接受、受浸等，而接受祂作救主。按普通而言，一个罪人必须履行这些手续，才能得救。但感谢主，祂也是罪人的朋友，我们可以按朋友的关系，来到祂面前。
朋友关系是无条件的
因着主耶稣是所有罪人的朋友，所以罪人可以坦然的照着他的本相来到主面前，与主商议，求主帮助。本来罪人按着正式手续来到主面前，是有条件的；但罪人若是以朋友的关系来到主面前，则是毫无条件的。所以罪人可以坦然无惧的照着本相来到主面前。比方一个父亲所要求于儿子的是顺服；儿子若不顺服，就与父亲在正规的关系上出事情。但在正规的父子关系之外，儿子可在朋友的关系上问父亲说，“我顺服不来，怎样办？求你帮助。”父亲就也可以在朋友的关系上告诉儿子，怎样就可以顺服了。这样，朋友的关系就可以帮助正规关系的不足。所以传福音的人，尽可以让罪人在任何的情形中而得救；甚至连得救的条件也可忘记，就是那样无条件的，把罪人带到主面前来。
无论怎样的人都可到主面前来
我们要让主自己在罪人身上作事情，不要按自己的观念传福音。地上没有一个罪人是不可以祷告的，也没有一个罪人的情形是不能带到主面前的。不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是罪人的朋友。人能悔改，人能不爱世界，都是圣灵的工作。我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改。在这件事上，我们自己要先有深刻的把握，自己要先相信，然后传福音的时候，就能带许多人到主面前来得救。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
主直接从父所听见的，都已经告诉祂的朋友
主在约翰十五章十五节的话指明祂是信徒的朋友：“以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了。”约翰十五章十三至十五节指明，我们这些枝子与葡萄树有亲密的关系。枝子不是主的奴仆；他们是主的朋友，而主对他们也是朋友。因为枝子是主的朋友，他们能知道父渴望在团体的身体里得着彰显，得着荣耀。主直接从父所听见的，都已经告诉祂的朋友了。（新约总论，第五十七篇）
父渴望在团体的身体里得着彰显，得着荣耀
以弗所四章十二节说到成全众圣徒，使人人都能作职事的独一工作，就是建造基督的身体。这是活力排活力行动的目的。
我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起
活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱（约十三34～35）。彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱得不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。
我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意地彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来（21、23）。这就是得人的路。通常当我们两三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。
我们的成为一，乃是最强的见证
在约翰十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意地彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。
这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，而彼此相爱
基督徒喜欢谈论彼此相爱。我们若在人的生命里彼此相爱，那会带进死亡；我们若以情感的方式，或为着我们自己的目的彼此相爱，那也会导致死亡。我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱。我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱。我们必须在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，叫父因此得荣耀，而彼此相爱。（约翰福音生命读经，第三十五篇）
应该非常彻底地，认识彼此最近的情形
在活力排的训练中，第一项是祷告，第二项是交通。我们都必须看见，到目前为止在我们中间很少有真实的交通。我们所有的只不过是一种接触而已。因此，在每一次排聚集里，头一件我们该实行的事乃是交通。在开始实行交通时，你们应该彼此熟悉每个人的身分、属灵的光景和在主里当前的情形。若是可能，每一件事都要交通。当我们在排里交通的时候，我们必须跟从内里的灵。不仅如此，我们的交通必须是活的、生机的、也是自然而然的。我们应该非常彻底地，认识彼此最近的情形。
越彼此正确地认识，我们就越彼此相爱
我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年，却不知道他们的名字或他们配偶的名字。这不是真实的交通。我们只是“在冰上溜冰”。我们从没有穿过冰到达水底。这一次在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底地认识。这是真实的交通。真实的爱也在这里。我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱。我们不能爱我们所不认识的。但是我们越彼此正确地认识，我们就越彼此相爱。
我的确盼望，在排里的人数至多一年之内就能翻一倍。当排里的人数加倍的时候，那个排就该分成两排。因此，在排聚集的头一阶段里，凡事都必须作成模型。不然，如果我们是冰冷的，即使我们带人得救，那些人也会和我们一样。如果八个冰冷的人得着另外八个冰冷的人，冰冷的程度就更甚了，所以我们必须破冰、除冰并把冰扔开，直到我们进到水里，洑于其中，并潜到水底，彼此认识。这样，当我们得着新人的时候，所有的新人也会和我们一样。不然，召会就没有路。我们必须彼此认识，然后，我们就能彼此相爱。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）
聚会就是相调，相调就是彼此认识
我们说到主需要得着新的一代。这事的成全不能单靠我们的祷告，乃是靠我们接触人。你该接触我，我该接触你；每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触。当我们彼此接触时，我们就是在聚会。聚会就是相调，相调就是彼此认识。凡是牧养主羊的人，都该认识每一只羊。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）
借着顾惜和喂养人而接触人
我们需要借着顾惜和喂养人而接触人（弗五29）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十五篇）
顾惜人就是使人快乐，安慰人
顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。惟有借着十字架加上复活，才能产生真实。惟有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。
不是凭我们天然的人，乃是凭我们重生的人
我们顾惜人，应当不是凭我们天然的人，乃是凭我们那已经模成基督之死的重生之人。在我们里面有两个人。以弗所四章二十二至二十四节启示，我们要借着在心思的灵里得以更新，而脱去旧人，穿上新人。调和的灵带着神性，必须进入、接收、占有、并充满我们的心思；然后我们的心思就成了更新的心思。罗马十二章二节说，我们要借着心思的更新而变化。这更新就是脱去旧人，并穿上新人。我们必须是新人，不是凭我们天然的人而活，乃是凭我们重生的人，与神自己同活。
基督与税吏和罪人一同吃喝，以顾惜他们
基督这位人子来与税吏和罪人一同吃喝，甚至作他们的朋友，以顾惜他们，好叫他们得着祂的救赎和救恩为喂养（路七34）。法利赛人为此批评主，但祂作这些罪人的朋友，乃是为着立下基础，使祂能以祂的救赎和救恩喂养他们。
顾惜撒该
基督这位人子往耶利哥去，撒该爬到树上想要看祂，祂经过哪里，往上一看，对他说，“撒该，快下来，今天我必须住在你家里，”为要顾惜撒该，好用祂的救恩喂养他（十九1～10）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十篇）
没有人喜欢孤独。我们都喜欢群聚在一起。但是在人类社会中，何处有纯净的一群人，在不朽坏里彼此相爱，更彼此鼓励、建造、并帮助？人人都喜欢加入这样的一群。我觉得在我们的召会聚会中，我们缺少正确的气氛。我们必须在开始接触人的时候，造出这样一种爱的气氛。我们可以打电话给人，与人约定在主日上午来聚会。我们该试着这样作。
试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去
我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他，虽然他不能去，但这些邀请会鼓励他，使他欢跃。
我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席。只要预备简单的饭食就可以。我们在一起不是为着吃。是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）
会被点活并挑旺来爱主
我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系。要这样作，姊妹可以在日中打电话给另一位姊妹，有数分钟的接触和交通。我们若彼此相爱，就会常常彼此思念。我们若这样彼此接触，就会不一样。我们会被点活并挑旺来爱主。我们向着彼此的心也会柔软下来，我们就能彼此有所领受。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
用不义的钱财结交朋友
今天主的恢复需要你们起来接触人
路加十六章所说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”（9）今天我们和我们的财物，都是不义的。堕落的人是不义的，神的怜悯却喜欢用我们这些不义的人，传扬祂的福音。神把不义的钱财交在我们手里，祂也喜欢用这不义的钱财来传福音。
得救的人成了我们的好朋友
我们传福音救了人，结果得救的人成了我们的好朋友，这就是用不义的钱财结交朋友。若是我们这样传扬福音，等主回来的时候，将有很多人在哪里欢迎我们。那些欢迎我们的人，就是我们费财、费力传福音所救来的人。保罗在林后十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。”保罗乃是为哥林多人花费他所有的，也花费他这个人，就是花上他自己。哥林多人是保罗在基督里所生的孩子，他们也是保罗用他自己的财物所结交的朋友。等到主来的时候，他们是欢迎保罗的人，他们也是保罗的喜乐和冠冕。我们都要扪心自问，主来的时候，有几个人在哪里欢迎我们？这不是笑话，圣经记载说，“他们可以接你们到永远的帐幕里去。”（路十六9下）这不是一件小可的事。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第十二篇）
在结果子上尽我们的一分，神的经纶就会得着完成
今天召会的需要是牧养。我的负担是要激动你们，使你们看见今天主的恢复需要你们起来接触人。你必须建立一种习惯。如果你不接触人，就不会满足。你甚至应当“沉迷于”主的爱，而去照顾祂的子民。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第七篇）
我们必须结果子并照顾年幼者。这是严肃的事，是与神的经纶有关的。如果我们都在结果子上尽我们的一分，神的经纶就会得着完成。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第五篇）
信徒是基督的许多弟兄
我们在基督里的信徒有基督作我们的弟兄。罗马八章二十九节说到神所预知的人，“祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神的目的是要产生祂长子的许多弟兄。所以，我们已被神预定要模成神儿子的形像，使祂能在许多弟兄中作长子。基督，信徒的弟兄，是祂所有要模成祂形像的弟兄的模型和榜样。祂这长子是原型，而我们信徒是祂的许多弟兄，是大量生产。
没有许多弟兄，基督就不能得着身体
神的目的是要得着祂长子的许多弟兄。基督是独生子，祂是独一的。但神渴望得着许多儿子，作祂儿子的许多弟兄。这样神的独生子就成为许多弟兄中的长子。祂是长子，我们是众子；神得着众子的目的是要我们团体的彰显祂。神的国是由祂的众子建造成的，基督的身体是由祂许多的弟兄建造成的。没有众子，神就不能得着国度；没有许多弟兄，基督就不能得着身体。因此，神的众子是为着神的国；基督的许多弟兄是为着基督的身体。神的国就是身体生活，而召会中的身体生活乃是神在地上得着彰显并运用祂管治权的国度。这就是神产生我们作基督众弟兄的目的。
借着模成的过程，长子要得着许多弟兄。基督在永远里是神的儿子，祂是那独一的独生子。如今基督借着祂的成为肉体、钉死并复活，已经成为长子；而信徒已经成为祂的许多弟兄，正被模成祂的形像，作神的彰显。
借着接受祂的生命，重生成为祂的弟兄
主耶稣在祂复活那天对马利亚说，“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父哪里，到我的神，也是你们的神哪里。”（约二十17）主在复活之前，从未称祂的门徒为弟兄。然而现在，祂复活以后，他们已经成为祂的弟兄。借着祂的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3），这生命是借祂分赐生命的死释放出来，如约翰十二章二十四节所指明的。彼前一章三节说，我们借着基督的复活蒙了重生。基督借着祂的复活将祂自己这灵分赐到祂的门徒里面。他们借着接受祂的生命，重生成为祂的弟兄。现在信徒乃是基督的弟兄，因为他们与祂有相同的生命。
基督这独生子，在祂的复活里成了许多弟兄中的长子。这许多弟兄就是那些借着主的复活蒙了重生的人。这就是主对马利亚说，“你往我弟兄那里去”的缘故。这许多弟兄就是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增。因此，神的目的在基督的复活里得以达成。
基督称信徒为弟兄，并不以为耻
希伯来二章十一节说，“因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。”那圣别人的，是基督，是神的长子；那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。这里的“一”是指父。子，那圣别人的，和我们，那些被圣别的，都是出于一位父。神的长子和祂的许多儿子，都在复活里为同一位父神所生。长子和许多儿子在神圣的生命和性情上都是一样。因此，基督称他们为弟兄，并不以为耻。因为基督和信徒出于同一个源头，并有一样的生命同一样的性情，祂称我们为弟兄，并不以为耻。
基督借着祂分赐生命的死与复活，已使信祂的人与祂成为一。现今祂的父也是信祂之人的父，祂的神也是信祂之人的神。我们借着基督的复活，已经接受了父的生命和性情。基督使我们成为祂的弟兄，借此将父的生命和性情分赐到我们里面。祂使祂的父和神成为我们的，借此将我们带到祂在父面前的地位，就是子的地位上，使我们在复活里有分于父。因此，基督和祂的许多弟兄，无论在内里的生命和性情上，还是在外面的地位上，都是一样的。父不仅是主耶稣基督的父，祂也是信徒的父。我们这许多弟兄和长子一样，祂也和我们一样。
神的长子基督是我们的长兄。因此，祂是我们的模型和榜样。因为祂是我们的长兄，祂就在一切事上领头，而我们跟随祂的脚踪。（新约总论，第五十七篇）
活力排的构成分子也是基督的弟兄
活力排的构成分子也是基督的弟兄。罗马八章二十九节说，基督是在许多弟兄中作长子。在约翰二十章十七节，复活的基督告诉马利亚：“你往我弟兄那里去。”基督在复活以前，从未称祂的门徒为弟兄。但祂在复活中，承认祂所有的门徒都是祂的弟兄。祂是神的长子，我们是神的许多儿子，就是基督的许多弟兄。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第三篇）
里外都被圣灵充满
活力排的性质是属灵的（徒十三52，四31下）。属灵的意思是里外都被圣灵充满。我们必须实行每天、每早晨甚至每晚上都被充满。我们必须祷告，说，“主啊，求你自己充满我。”每早晨我例常的祷告是：“主啊，为着一夜美好的休息和睡眠我感谢你，感谢你使我安全，也感谢你给我平安。感谢你借着你的恩典和你宝血的洁净，使我得赦免。主啊，感谢你，这洁净带我进到你的面光中，并且你如今以你自己这包罗万有的灵，就是复合的膏油，来涂抹我。主啊，求你现在充满我。”这样例常的祷告，不是重复空洞的话。我每天吃三餐，每一餐都是例常的。照样，我每天都祷告，使主能彻底地充满并浸透我。我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告。这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）
与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通
我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。只与主有交通是不够的，我们也必须与圣徒有交通。我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样，但以理有三个同伴（但一6）。我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人哪里，使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的，你和你的同伴就会成为一个非常好的小排。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
要有亲密而彻底的交通，路乃是运用我们的灵。每当我们在交通里说话时，我们需要运用我们的灵。按照我的观察，一些圣徒知道运用灵的教训，实行上却没有运用灵的实际。要有正确的交通，我们需要借着够多而彻底的祷告运用灵。在活力排里，我们需要就着我们的状况、属灵情形以及目前在主里面并在主面前的光景有交通。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
召会生活是弟兄相爱的生活
神圣的交通既是为着召会生活，我们就不仅需要认罪，也需要爱弟兄。为了维持交通，认罪还不够，还需要爱弟兄。因为召会生活是团体的生活，这生活牵涉到弟兄们。我们若失去对弟兄的爱，不再彼此相爱，召会生活就消失了。哪里没有弟兄相爱，哪里的召会生活就了了。实际上，弟兄相爱就是召会生活。
已往我们从不同的角度看过召会生活，也从这些不同的角度陈明召会生活各种不同的定义。现在我们需要一个召会生活的定义，合乎弟兄相爱这个角度。我们都需要学习一个新词来描述召会生活—弟兄相爱的生活。你知道召会生活是什么？召会生活是弟兄相爱的生活。
我能见证，我们在主恢复里的召会生活中，确实经历了弟兄相爱。我特别能见证，我们在每半年一次的训练里享受弟兄的爱。在训练的日子里，弟兄的爱特别明显并有力，从许多国家来的圣徒，一同享受这种弟兄的爱。似乎我们越是国际性的，就越经历并享受弟兄的爱。
最近我们有一次特会，那时我们都在一种国际性的气氛中。参加那次特会的圣徒说不同的语言，诗歌也是用各种语言唱的。当我听见一首诗歌用这些不同的语言来唱，我在主里真是欣喜若狂。弟兄的爱是这么有力，就一面说似乎不需要翻译了。弟兄相爱的气氛太奇妙了。这种弟兄相爱就是召会生活。
召会生活包括不同种族、国家、语言、国籍的圣徒。在召会生活里，各种肤色的人都有：黑、白、黄、棕、红。赞美主，我们一同享受真实的弟兄相爱！（约翰壹书生命读经，第十八篇）
彼此互相的爱成了刚强的见证
所有的人在里面最深处，都在寻求一种真实彼此互相的生命和爱。这种对彼此互相的渴求是在人天性里，乃是神所创造的，没有一个人真要单独自己活着。然而，因为那恶者所造成的破坏，人性与人类社会中间没有真实的彼此互相，没有在生命上、在爱里、在真实和真诚里的彼此互相。然而，我们基督徒弟兄们若在纯洁的爱和真诚里一起生活，这会成为刚强的见证。我们所活出来这真诚、纯洁的爱，就是基督的生命。这爱乃是借着我们彰显出来的基督。当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，我们彼此就有爱，这种彼此互相的爱成了刚强的见证。这是内里生命所作出来的，这也是结果子的能力。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）
需要持守弟兄相爱
为着召会生活的实行，我们需要持守弟兄相爱。虽然圣经别处教导我们弟兄的爱和彼此相爱，但腓利门书提供弟兄相爱的例证，例子。在召会生活的实行上，正确的弟兄相爱乃是真实的试验。我们若没有真实的弟兄相爱，我们在属灵上就是死的。正当、真实、真正的弟兄相爱，乃是我们是活或是死的试验。这爱超越了社会上一般属人的爱。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第二十三章）
与属灵同伴一同追求
需要寻找属灵同伴
我们该有一种追求，是与同伴一起的。常常我们会落在一种情形里，是我门自己无法应付的，所以，我们需要寻找属灵同伴。我们中间已经显出一种情形，说出我们是单独、没有同伴的。所以我们必须寻找追求的同伴，就是提后二章二十二节所说，“同那清心呼求主的人，竭力追求。”我们一定要寻求这条道路。在同工中，几乎很少有两三个人愿意在一起追求，换句话说，少有人有追求的同伴，几乎个个都是个人的属灵追求。然而，到了一个时候，我们无法逃避，我们需要同伴；两三个人来在一起，在聚会、工作、以及平常生活之外，一周一次，两次或三次，在主面前追求。我们中间需要这样新鲜的追求空气。（李常受文集一九六〇年第二册，事奉主者的资格、追求与学习，第五篇）
在以弗所三章十八节保罗说，“使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”翻作“领略”的希腊文，意思不仅是认识，也是领会，专注追求。我们要领略基督的量度，需要众圣徒，因我们不是个别的，乃是团体的领略这些量度。
需要和身体的众肢体一同经历基督
我们若要经历基督宇宙的量度，就需要召会生活。我们需要和身体的众肢体一同经历基督。我们在召会生活中经历基督的量度，就发现祂的阔、长是不可度量的；基督在祂的扩展上是无法度量的。当我们在基督的扩展上经历祂，我们便看见宇宙的量度一点不差就是基督的量度。（新约总论，第一百四十四篇）
我们是基督的同伙
信徒也是作神受膏者之基督的同伙。希伯来三章十五节说，“我们……就必作基督的同伙了。”基督是长子，我们是祂的弟兄。基督是身体的头，我们是祂的肢体。基督是受膏者，我们是祂的同伙。基督已为神所膏，以执行神的使命。如今我们是基督的同伙，与祂一同执行神的使命。
神在宇宙中有一家很大的“公司”，这公司是合伙的。神在祂公司里的经营，是要作出祂自己荣耀的彰显。神的儿子已经被立，要执行神的计划，并要领导神的公司，就是荣耀的公司。我们在神的公司既是基督的同伙，就作同样的“事业”，有同样的利益和关切。
在神用欢乐油的施膏上，作神受膏者之基督的同伙
我们在神用欢乐油的施膏上，是作神受膏者之基督的同伙。希伯来一章九节说，神用欢乐的油膏基督，胜过膏祂的同伙。这里我们又看见，在神的经纶里，基督是神所立，完成神计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙。祂为神所膏，我们也与祂分受这膏，好实现神的定旨。
基督在已过的永远里为神所立，并在时间里受膏。灵神将自己作为膏油浇在基督这被立者身上，膏祂作神公司的经营者。我们作基督的同伙，是在祂的受膏上作同伙。基督为神所膏，是祂初步属天、神圣的就职。在这就职里，我们是祂的同伙。祂已得着膏抹，我们与祂一同分受这膏，因为我们是祂的同伙。所以，我们不仅是基督的有分者，可以享受祂，也是基督的同伙，在神的膏抹之下分受祂的经营。圣灵是神用以膏基督的油，也是用以膏我们这些基督同伙的油。
借着将起初的确信坚守到底，作基督的同伙
希伯来三章十五节告诉我们，我们借着将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙。我们必须坚守我们从起初所信的，并且不疑惑。我们若将起初的确信坚守到底，就保守自己与基督同伙。（新约总论，第一百零三篇）
共同有分来完成神的运作
神在宇宙中的运作是要成就祂自己荣耀的彰显。为着完成这计划，基督在已过的永远里被立，在时间里受膏。灵神将自己当作膏油浇灌在这位被立者身上，膏祂成为神运作的完成者。我们是基督的同伙，是在祂受膏上的同伙。祂已经得着膏抹，我们与祂一同分受这膏。因此，我们是基督的同伙，共同有分来完成神的运作。基督要成就神在荣耀里完满的彰显，我们正与祂在这运作上合作。
希伯来三章十五节说，“就必作基督的同伙了。”这里以及一章九节的“同伙”，原文与希伯来三章一节，六章四节的“有分于”，十二章八节的“共受”同字。那三处的意思是，我们同有属天的呼召、圣灵和管教，所以译为有分于、共受。这里和一章九节的意思是，我们与基督一同分享，所以译作同伙。有分于或共受与同伙不同。我们是有分于属天、圣别和属灵事物的人，享有属天的呼召、圣灵和属灵的管教。我们也是基督的同伙，与祂同享属灵的膏抹，如同众肢体与头同享那灵；我们也与祂同享属天的安息，如同迦勒与约书亚同享美地的安息（民十四30）。
我们就作祂的同伙来跟随祂
按照上下文，希伯来三章十五节的希腊字metochos，应该翻作同伙。希伯来三章七至十五节的这段话，是论到进入美地。这进入的预表是在约书亚的领导下进入的。约书亚进入迦南地，迦勒是他进入并得着这美地的同事、同伴和同伙。今天基督是我们的约书亚，我们应当是祂的迦勒。在这方面，我们是基督的同伙，不是祂的有分者。我们享受基督时，我们是祂的有分者。我们跟随祂时，我们是祂的同伙。我们是祂的同伙，正与祂同工，与祂合作。作有分者，目的是为着作同伙。我们是基督的有分者，有分于祂的丰富与滋养。我们这样享受了祂，在我们的经历中，祂就成为领头的元帅，我们就作祂的同伙来跟随祂。祂往前的时候，我们与祂一同往前。祂是元帅，我们是军队。借着作基督的同伙跟随祂，我们要进入祂的安息（来四8～9），也要被带进祂的荣耀（来二10）。（新约总论，第五十七篇）
在活力排里与主一同背负担子，为着主的恢复去得着扩增
在路加十九章，主把召会的事奉比喻为作生意。祂在十三节嘱咐我们去作生意，直等祂回来。我们必须在主里面并与主一同作生意，研究如何得人。感谢主，我们能在活力排里与主一同背负担子，为着主的恢复去得着扩增。
按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）
“使万民作我的门徒”
活力排的构成分子乃是基督的门徒（太五1）。在马太二十八章十九节，主耶稣对祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”在这里万民是指外邦人。使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。主耶稣特别将两个家庭中的四个人构成门徒，他们是彼得和安得烈，以及雅各和约翰。祂用约三年半之久，将他们构成门徒。他们跟从主，日夜与祂在一起，与祂一同往来行动，与祂同吃，并与祂同作每一件事。他们与祂生活在一起，一直在祂身边。他们看见这位神人如何行事为人。他们观察祂。祂是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。
在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征（约二11注2）。每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋，但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号（太十四20注1）。主是神圣且奥秘的；祂所作和所说的每一件事，都是表号。
被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人
在约翰八章，一个犯罪的妇人被带到主哪里。最后主对她说，“没有人定你的罪么？”（10）“她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。”（11）这也是一个表号。主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；这岂不是奥秘的事么？祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班，那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。
靠主的怜悯，因着主将我构成门徒，我能写出诗歌一百五十四首。这首诗歌第四节说，“我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间。”我是在经过约四十年被主构成门徒后，在我六十多岁时写这首诗歌的。
门徒跟从主三年半，看见主所作的，看见主如何行事为人，并如何说话。这将他们构成门徒。他们看见基督的人性生活，看见祂在十字架上六个小时受死，也看见祂在复活里。基督用祂人性的生活，祂那包罗一切、了结一切、释放生命、创造新人的死，以及祂那分赐生命的复活这三个过程，将跟从祂的人构成门徒。
基督的门徒，乃是借着基督的人性生活、钉十字架与复活，被构成门徒
基督的人性生活
跟从基督的人被构成门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神（约五19、30），彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。门徒因着看见主耶稣在祂的人性里，否认自己而活神，他们的观念就彻底改变了。
基督的钉十字架
他们借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命（加二20），而被构成门徒。
基督的复活
认识祂是神的长子
他们也借着基督的复活，认识祂是神的长子（罗一4，徒十三33，罗八29），而被构成门徒。身为神的独生子，基督只有神圣的生命和性情；祂没有任何人性的东西。但是身为神的长子，祂兼有神人二性。基督有人性的生命和性情，但祂借着否认祂的人性生命和性情，而活神圣的生命和性情。这是祂神圣奥秘的生活，使所有跟从祂的人在三年半之中被构成祂的门徒。
认识祂是赐生命的灵
他们也被构成门徒，认识祂是赐生命的灵（林前十五45）。
为要产生神的许多儿子
基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增（来二10，约十二24）。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二篇）
“信徒”要成为“门徒”
今天作信徒是顶简单、顶容易的事；但若是要作一个门徒，这就不简单。路加十四章记载，有一天，好些人来跟着主耶稣；主耶稣就转过来对他们说，人若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂性命，就不能作祂的门徒（26）。主不是说“不配”作祂的门徒，乃是说“不能”作祂的门徒。作信徒是简单的，但作门徒不只要爱主胜过一切，更要恨主以外的一切；不只要把主摆在最高的位置，更要把主置于惟一的地位。
学习服在祂的权柄之下，好成为祂的门徒
在路加十四章二十七节，主接着说，人若不背着自己的十字架跟从祂，就不能作祂的门徒。在路加十四章这里，主一连三次说，“不能作我的门徒……不能作我的门徒……不能作我的门徒”（26、27、33）末了一次说，“这样，你们每个人，若不舍弃一切所有的，就不能作我的门徒”（33）作信徒是简单的，你一祷告、认罪、悔改、相信、接受主耶稣作你的救主，你就是一个信徒，一个得救的人。然而，仅仅作一个信徒还不够；每一个信徒，都该同时是一个门徒，是一个受主国度操练、管治、带领、管教、对付的人。因着主的心意是要我们作祂的国度，在祂的权下受操练，所以，在我们作了信徒之后，就要学习服在祂的权柄之下，好成为祂的门徒。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第六篇）
门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人
我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒。惟有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子。他们已经被构成门徒，成了有活力的人。门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人。职事的活力乃是由于一个人在他人性的生活中活出神圣的生命来；这样，他所说的就是神圣的，是出于一个被钉十字架的人性生活。我们必须否认我们人性的生命，好释放一些神圣的东西。这是我们有活力的主要因素。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二篇）
我们的实行应当是过神人的生活
我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。
过这样神人的生活，会建立地方召会，把基督的身体建造起来
活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）