全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行 第六篇—申言聚会
读经∶申十八15，民十一29下，林前十四1、3～6、12、19、31，林后三6，来四12
壹 “耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者……，你们要听从祂”—申十八15：
一 申言者主要不是预言未来的人，乃是为别人说话的人，就如亚伦为摩西说话—出七1～2，林前十四1。
二 申言是超越的恩赐，为着建造召会作基督的身体；林前十四章的申言，意思不是预告、预言，而是为主说话并说出主，将基督分赐到人里面—1、3～5、12、24～26、31～32节。
三 行传三章二十二节把申命记十八章十五至十九节应用于基督（祂是神成为肉体来作人），指明基督是神应许给祂百姓以色列人的申言者，说出神并申述许多关于神经纶的事—申十八18。
四 这位申言者要从他们的弟兄们中间兴起，指明基督这位要来的申言者既是神圣的，又是属人的—15节，徒三22。
五 神要借着基督的成为肉体，兴起这位申言者讲说神的话—约一45，三34，七16～17，八18，来一2上：
1 祂不说自己的话，乃是讲说神—十二49～50，十四10。
2 祂说神的话时，神就借着祂的说话彰显出来；神借着祂的话从祂里面出来了—一18。
贰 “惟愿耶和华的百姓都是申言者”—民十一29下：
一 摩西愿意所有以色列人都是申言者，就是为神说话的人—29节，林前十四31。
二 这话是摩西所发出一个极大的预言；这事为保罗所推动，并且在神新约的经纶里得着应验—24、31节。
三 申言者有三个特征：有在神面前的历史，有内里的负担，有神所给的话来发表并解释这负担—林后三6，来四12。
叁 按照新约来看，有三种申言者—林前十二29，徒二一8~9，林前十四1、5、31：
一 以弗所四章十一至十二节的申言者，乃是神特别设立，为着成全圣徒的人。
二 行传二十一章八至九节的申言者，乃是能为神说预言的人—徒三24，民十一29。
三 林前十四章的申言者，乃是在召会聚会中，为着召会的建造，为神说话并说出神来的人；所有的信徒都能作这种申言者—1、5、31节，罗十二6。
肆 林前十四章二十六节所描述，为着建造召会之正确的召会聚会，乃是在其中“各人或有”的彼此互相的聚会，乃是在其中我们“都能一个一个的申言”的聚会，乃是在其中“那申言的，乃是建造召会”的聚会—31、4节：
一 圣徒在区聚会中申言，将基督供应给人，就把基督身体的丰富彰显出来—弗三8，四16。
二 我们必须用三种构成申言的元素来讲说—提后三16～17，林前十四32、37上，弗一17～18，林前二11～12：
1 对神的话有认识—属人学习的元素—提后三16～17，结三1～4。
2 有圣灵即时的感动—神圣感动的元素—林前十四32、37上。
3 有异象，看见神的权益和经纶、召会是基督的身体、地方召会、世界、个别的圣徒以及我们自己—借着神圣之光的光照而有所看见—弗一17～18，林前二11～12。
三 申言的能力乃是所有恩赐中最拔尖的，是借着享受哥林多前书所启示包罗万有的基督而产生的—一2下、9、24、30，五7～8，十3～4，十五45下：
1 对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料—三6、9。
2 对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；申言乃是超越的恩赐—十四1、3～4、12。
3 享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为基督说话，说出基督，并把基督说到人里面，借着把基督服事、分赐到人里面，用基督供应人—19、31节。
四 我们应当借着申言，用清楚、明白的话供应基督，与使徒保罗一样—6、19、24、31节：
1 保罗定了主意，不知道别的，只知道基督，他的传讲不是用动听的言语，乃是用那灵的明证，讲说启示、知识、预言和教训—二1～2、4，十四6。
2 保罗尽功用将基督供应给别人的路，乃是讲说清楚、明白的话并有那灵的明证—二4，十四19。
3 我们在聚会中来在一起时，应当刚强的运用我们的灵，为基督说话并述说关于基督的事。
4 我们要申言建造召会，需要属灵的话；这属灵的话来自神生命的灵—罗八2，林前十二8：
a 生命的灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量—二11～13。
b 我们凭靠祂，就能为主申言建造基督的身体—十四31，弗四12、16。
5 申言乃是我们基督徒生活最高的表现；我们要申言建造召会作基督生机的身体，就需要：
a 爱主，与主有交通，且与祂成为一—可十二30，林前一9，六17。
b 泡透在主的话里，被主的话构成—西三16。
c 照着灵而行，得着即时的灵感—罗八4，加五16、25。
d 有属天、神圣的眼光，就是神的眼光，认识基督与召会—弗一17，三5。
e 用新鲜的用辞和发表，带着启示说出来—林前二11～13。
职事信息摘录：
摩西预表基督是神的申言者
申言者是神的发言人，主要的不是预言将来的事，乃是借着神的启示，为神说话并说出神。摩西在带领以色列人的四十年间，不断的为神对以色列人说话，特别在申命记中，他一再重复的对他们讲说神的话。虽然是他在说话，但他不是说自己的话，乃是说神的话。他是为神说话，也是说出神，并将神说到以色列人里面。他所说的每一句话也都成了神的话。在作申言者这方面，摩西也是预表基督。（徒三22～23。）
是神所兴起的
申命记十八章十五节摩西说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位申言者象我，你们要听从祂。”这里指明摩西作申言者，不是他自取的，也不是他自立的，乃是神所兴起的。基督作神的申言者也是这样。
为神向祂的选民说话，将神说出，启示给祂的选民
申命记十八章十八节说，“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位申言者象你，我要将当说的话传给祂，祂要将我一切所吩咐的，都传给他们。”摩西被神兴起作神的申言者，在他带领以色列人的四十年间，他是神的发言人，为神向以色列人说话，将神一切所吩咐的，都传给他们。基督也是这样，当祂在地上时，祂为神向祂的门徒说话；祂的教训，不是祂自己的，乃是照着父所教训祂的。（约七16，八28下。）祂所讲的，没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲。（约十二49～50。）祂作神的申言者，为神说话，将神说出，并将神启示给门徒。今天祂仍然在我们里面，为神说话，把神说出来，并将神说到我们里面。（真理课程，第三级卷一，第十三课）
基督徒聚会的原则
按照新约所启示神儿女的聚会，也是以彼此互相为原则。甚至当全召会聚在一起的时候，也应该并且必须是这样，就是『各人或有…。』（林前十四26。）你讲，他讲，我讲，大家讲；并且无论谁讲，众人都一起听。大家是彼此讲互相听。这是神新约的经纶里聚会的管治原则。基督徒的聚会是否合乎神的心意，不在于聚会的光景怎样，乃在于聚会是以甚么为原则；是实行一人讲众人听呢，还是彼此讲互相听？
神的心意乃是要祂的子民都说主的话。民数记十一章给我们看见，神在云中降临，对摩西说话，并把降与他身上的灵分赐给百姓中的七十个长老，要他们也作申言者说话。其中有两个人在营里作申言者说话，约书亚知道了，就要摩西禁止他们。但是摩西说，『惟愿耶和华的百姓都是申言者。』（29，另译。）同样的原则，保罗在林前十四章也题到：『你们都能一个一个的申言。』（31。）这是基督徒聚会的原则：人人都能替神说话。只有在这原则之下的聚会，才是合乎神心意的，才是新约的，才是在神经纶里的；并且也只有这样的聚会才是脱俗的，是与世界分别的。（关于生命与实行的信息（下卷），第十六篇）
林前十四章里申言的定义
林前十四章里的申言不是预言，乃是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把主供应（分赐）给人。把基督供应给人，分赐给人，是何等宝贵且有价值的事。我们需要学习讲说基督，把祂分赐到人里面。这由以下几处经节里的几个辞句得着证实：三节的『建造』、『勉励』和『安慰』，二十四节的『劝服』和『审明』，以及三十一节的『使众人有学习』、『使众人得勉励』。把主说到人里面，就建造人，勉励人，并安慰人。我们为主说话，别人就被劝服，被审明。使众人有学习，使众人得勉励的事实，也表明申言不是预言，乃是为主说话。把主说出来，说到人里面，就使他们能有学习，并得勉励。
因着享受基督所产生的申言
哥林多前书启示对包罗万有之基督的享受。我们需要照着哥林多前书所启示的基督，天天享受祂。基督在祂的交通里是我们的分。（林前一2下，9。）基督是他们的，也是我们的。我们已经蒙召进入祂的交通，就是说，我们已经蒙召进入对祂完满的享受。基督是神的智慧和能力；（林前一24；）也是从神传输给我们的公义、圣别和救赎。（林前一30。）为着我们的已往，祂是公义；为着我们的现在，祂是圣别；为着我们的将来，祂是救赎。在我们日常生活中，祂也是我们的公义、圣别和救赎，使我们成为义的，成为圣的，圣别的，并蒙拯救脱离许多属肉体的事物。我们可以享受基督作我们的逾越节，顾到我们的已往，也享受祂作我们的无酵饼，顾到我们的现在，使我们今天能过无酵的生活。（林前五7～8。）一天过一天，我们需要守无酵节。基督也是我们的灵食和灵水，（林前十3～4，十二13下，）祂将自己给了我们，使我们有分于祂的身体和血，作我们的享受。我们也能享受基督作赐生命的灵，（林前十五45下，）因为我们已经与主联成一灵。（林前六17。）哥林多前书启示，我们需要享受基督作一切。
凡我们所享受的都会有个结果。对基督之享受的头一个结果，就是在生命里长大，以产生建造召会的材料。（林前三6，9～14。）生命长大所产生宝贵的材料，乃是由金、银、宝石所表征。我们盼望，我们众人都要藉着享受基督，变化成为神建造的宝贵材料。林前十二章告诉我们，基督是可喝的。今天我们都在饮于祂这一位灵。祂是我们的灵水和灵食。我们要作一个终日享受基督，天天享受基督的人。这个享受自然就带来生命的长大。藉着享受祂，就是藉着吃祂、喝祂、有分于祂，我们就在生命里长大。
我们都在长大。就连我这个年老的基督徒，也仍然深深的感觉我在长大。我们享受基督的结果，就是在生命里长大。一些关心我的圣徒，可能认为我既然老了，就该退休，不该再劳苦作工了。但因着我在生命里长大，我比从前更活，更强壮。我会竭力为着主的权益劳苦奋斗，直到我被提见主，或者死去。因着我在长大，我并没有变老，乃是越来越年轻，因为我里面的人日日在更新。（林后四16。）当我们享受基督，我们就在生命里长大，产生宝贵的材料，以建造基督的身体。
对基督的享受也带进恩赐的发展，好尽功用以建造基督的身体；而申言乃是超越的恩赐。（林前十四1，12，39上。）凡是建造任何东西，你首先需要材料，其次需要技巧，就是功用。因此，享受基督的结果不仅是在生命里长大，也是叫恩赐得以发展，好尽功用。林前十二至十四章就是说到这个发展。在这三章里，保罗清楚的给我们看见，属灵恩赐如何得着发展，好尽功用以建造基督的身体。藉着讲说基督，申言，来分赐基督，乃是因着享受祂而产生之恩赐的最高发展。我能见证，我仍然在发展之中。我们都在长大，都在发展。我们不是发展讲方言或发展行神迹。我们乃是发展申言，意思不是在于说预言，乃是在于为主说话。
学习为主说话
神在祂新约的经纶里所要的乃是建造。今天在我们中间，这个建造在那里？我们需要忘记一切、照着神的心意往前，建造基督的身体。哥林多前书是一卷享受基督的书，但我们享受基督的原因和结果是甚么？享受基督是为使我们在生命里长大，以产生为着神建造的宝贵材料。享受基督也是为着发展我们的恩赐，为基督说话，生机的建造基督的身体。今天我们中间惟一的需要，就是学习为主说话。
我们必须有一些出于主的东西来讲说，好建造召会。享受基督所发展出来最高的恩赐乃是申言，就是为主说话，说出主，并把主说到人里面，把基督供应、分赐到人里面。我们对基督满了享受，就能与别人分享我们所享受的基督。
在我说话的时候，我相信主与我乃是一灵。每逢我说话，我就求主在我的说话里说话，表白我说话时，与祂乃是一灵的事实。我们该每天尽量这样对人讲说基督，停止一切闲话或争论。保罗告诉我们，凡所行的，都不要发怨言，起争论，并且我们需要恐惧战兢，作成我们自己的救恩，因为神正在我们里面运行。（腓二12～14。）我们若不讲说基督，却讲说别的事，我们就得罪了内住的基督。我们有基督在我们里面活着。我不要得罪祂，我要讨祂喜悦，所以我常常操练讲说基督。讲说基督是何等享受，何等喜乐！
我们享受基督，自然就在生命里长大，使自己成为宝贵的材料，并发展我们从身体的头所领受的恩赐。小孩子生来就有某种稟赋，但他们需要发展这些稟赋。藉着餧养，他们的这些稟赋就得着发展。吃帮助小孩子长大，长大就发展他的功用。哥林多前书告诉我们，为着建造基督的身体，最高的发展和最高的功用，乃是为主说话，就是申言。我们需要申言，意思不是在于预言，乃是在于讲说基督，展览基督。让我们到聚会来展览基督。我们需要享受基督，使我们在属灵的功用上得着发展，以讲说我们所享受并经历的基督，好在聚会中展览祂，而生机的建造基督的身体。这是我已往所没有看见的进一步的亮光。我看见对基督的享受带进生命上的长大，却没有清楚看见，对基督的享受也在我们这人里面，带进恩赐与功用的发展。
我在美国为主说话已经超过二十五年，相信有些圣徒能看见我的功用正在增加。我已过的功用没有今天这么强。这表明我们都必须得着发展。我们该跪下来祷告说，『主，怜悯我，使我今天就能享受你，能实际的、主观的有分于你的丰富，叫我能在生命上长大，在功用上得着发展。主，我喜欢讲说你，但我需要话语，需要口才，需要你的思想。主，彻底的灌注我，用你的心意、感觉、话语、口才和即时的发表来充满我。』我们需要竭力，在基督身体的建造上作有用的人。我们的父神所要的，乃是召会实际的、活的建造。
为着召会实际的建造而申言
申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造（林前十四3～5、12、26）。申言不是为着建造会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体——基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机的建造起来。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章）
个个申言的区聚会
从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带［初信者］参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。把这一章分成六小段，每天早晨读一段，并且从其中选出两节来祷读。我们若是想过得胜的召会生活，非得有这种每早晨复兴的生活不可。因此必须带领弟兄姊妹天天过这种复兴得胜的生活，每天早晨都有一些享受，每天早晨都在主的话里泡透，也让主的话充满、浸透，六天下来，一定有丰富的得着。到了周末，就把你所得着的整理成一篇申言稿。主日你带着这篇申言稿，不是到聚会中去读、去背，而是从灵里，把你所准备的说出来，这就是申言。
五十个人聚会，最好有一半以上的弟兄姊妹事先有准备，而且限定一个人说三分钟，让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。
今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。林前十四章三十一节说，你们都能一个一个的申言，二十四至二十五节说，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必承认神真在你们中间。因此，人人申言以建造基督身体的路，乃是圣经所启示的正路。感谢赞美主！（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第七篇）。
享受基督，就能借着生命的长大发展我们的恩赐
享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐（林前十二1～11）。恩赐可说是本能的同义词。我们因着出生，都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能，但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大，这些本能就得着发展。当小孩子长的时候，他一切的本能或恩赐，都会得着发展。小孩子越长，越能在看、听、说话以及别的事上尽功能。我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的（一7）。神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时，所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人，都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展。
我们对基督的享受若是真实而没有问题的，自然的结果就是发展恩赐。一个得救十年的弟兄也许会说，他每日都享受主。然而，过了十年，我们还看不见他尽功用，说关于主的事或为主说话。过了十年，他来召会的聚会仍旧安静的坐着。他也许觉得在聚会里说话不是他的事，乃是其他弟兄们的事。这就是说，他对基督的享受出了问题。小孩子天天吃，他的本能就应该因着他肉身生命的长大，得着发展。他若吃了很多，却没有这样的发展，必定有问题。我们属灵的生命也是一样。我们不应该受欺。我们若是享受基督，就该因着生命长大而发展恩赐。初期的恩赐需要因着信徒的寻求（十二章三十一节上半之“切慕”所指明的），借着生命的长大而得着发展。切慕某些事，就是说你在寻求某些事。
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐
为着建造作基督身体的召会而申言
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言（十四12）。十四章强调，因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。十四章的申言，意思不是说预言。这可由三节所说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰”得着证明。一位弟兄若对人讲说建造、勉励和安慰，就证明他的申言不是预言。申言在十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面（3～5）。我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了二十六节——每逢我们聚在一起的时候，各人都有。
为主说话、说出主来、并将主说到人里面，乃是为着建造召会，就是基督的身体。一人讲众人听可以建造一个会，但绝不能建造基督身体这个生机体。要建造基督生机的身体，我们众人都需要说话。我们若每周来在一起，听牧师讲一篇好的道，也许可以将我们建造成一个会，有大场面给人观赏。这种作法在基督教里非常盛行。我们来在一起要生机的建造基督的身体，一人讲众人听的作法是行不通的。基督的身体要得着建造，所有的肢体都需要说话。一位圣徒可以说两分钟，另一位五分钟，再一位三分钟。
倘若我们有两百人一同聚会，而只有一个人讲话，就不论讲的人有多好、多了不起、多超特，两年后，许多人都会厌烦他所讲的。甚至讲的人自己也会有同样的感觉。另一面，假使这两百人聚在一起九十分钟，各人都负起责任，有话要为主说；每一个人若说三分钟，就有三十人能说话。这将是一个令人舒畅的聚会。每逢新人说话， 他的说话总是特别新鲜而令人舒畅的。每一个人都会“阿们”他所说的话。我们要建造基督身体的各部分，就需要都起来为主说话。
我们召会的聚会应该是基督之丰富的筵席。当我们应邀赴筵的时候，不是只享受一道菜。筵席满了许多不同种类的食物。有些中式筵席有二十四道菜。我们的聚会里若有许多种“菜肴”，那是何等的美妙！我们没有一人会对这样的聚会感到厌烦。我们的聚会该是满了享受的筵席。
若是所有的圣徒都在聚会中为主说话，这聚会必定满了保养、顾惜、调整和改正。在聚会里的一位弟兄也许有不太适合于召会生活的习惯。只有一人讲众人听，也许永远不会有一篇信息摸着这位弟兄的习惯。但聚会中若有二十或三十位圣徒说话，终究有人会说到摸着这位弟兄习惯的话。因着在聚会里有许多人摆出他们的一分，就能摸着许多事。在这样的聚会里，圣徒在不知不觉中就得了改正。不仅如此，圣徒也得了建造、供应和装备。这就是为什么使徒保罗有负担强调申言。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第一章）。
申言在林前十四章的意义不是豫言、豫告，乃是为主说话，
说出主来，将基督分赐给人
据我们所知，在召会历史上，自早期召会时期以来，基督徒一直没有实际且正确的受到林前十四章的影响。事实上，这是非常简单的一章，这章劝我们要切慕申言。感谢主，圣经里有这么一章，发表了使徒要我们众人申言的渴望。一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”然后在这一章末了的三十九节说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”在四节保罗说，“那申言的，乃是建造召会然后在十二节他说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”
对于许多解经家和研究圣经的人，关于申言的真理是个大难题。申言的意思是什么？我们必须承认，申言的确含有豫告、豫言的思想。大多数的人，不论是基督徒或非基督徒，都是这样领会申言。但我们都必须看见，林前十四章的申言，完全不是这个用意。将申言解释为豫言，与全章的上下文不合。林前十四章申言的意义不是豫言、豫告，乃是为主说话，说出主来，好将基督分赐给人。
甚至在旧约中，申言主要的也不是豫言。申言者以赛亚的书有六十六章，其中多半不是豫言，乃是为主说话。当然，以赛亚的申言也包括豫言，但他在以赛亚书中的申言，主要的是为主说话并说出主来。在以赛亚一章，他责备以色列人，这章乃是他为主说话。“申言”一词，在希腊文和希伯来文的主要意义，都是为主说话。我们为主说话的时候，即使我们没有豫言，我们的说话也是真正的申言。申言就是将神说到人里面。
对人讲说建造（为着召会）、勉励（为着信徒）、安慰（为着圣徒的益处）
林前十四章三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”建造是为着召会，勉励是为着信徒，安慰是为着圣徒属灵的益处。建造、勉励和安慰，不是豫告或豫言。这几项指明申言是为主说话，并说出主来。一些有思想的人可能不知道，我们怎能这样解释林前十四章三节，因为这节没有直接说申言是为主说话并说出主来。这节乃是说，那申言的是对人讲说建造、勉励和安慰。然而我们需要看见，建造、勉励和安慰，就是基督自己。
讲说建造就是讲说基督。没有基督，我们怎能建造召会？讲说建造等于讲说基督。保罗是绝妙的作者。他没有直接说申言就是讲说基督。他若单单这样说，人可能笼统的领会基督是我们的救主和我们的主。保罗乃是说，申言就是讲说建造。讲说建造是更深的。这个建造乃是基督身体（召会）的建造。我们能用什么来建造基督的身体？我们能用自己的学识或才能来建造基督的身体么？当然不能。我们只能用基督来建造基督的身体。
保罗在林前三章告诉我们，我们是用金、银、宝石建造召会。（12。）金、银和宝石表征三一神三个主要的特征，而三一神的具体化身乃是基督。（西二9。）所以，讲说建造就是讲说基督是用以建造召会的材料。三一神在三方面是召会建造的材料。召会乃是以在祂神圣性情里的父神（金）、在祂救赎里的子神（银）、并在祂变化工作里的灵神（宝石）建造的。金、银和宝石，表征三一神在祂三个主要的特征里，作为建造的材料，建造基督的身体。
基督实际上乃是基督身体建造的材料
三一神若没有具体化身在基督里，就不能成为我们用来建造召会的材料。三一神乃是经过过程的三一神。祂不是“生的”三一神。在成为肉体以前，神是“生的”。这就好像说鱼在烹煮以前是生的。鱼的烹煮乃是鱼经过过程，好给我们吃。经过过程就是烹煮。我们的神乃是三一神，祂不是“生的”，乃是经过过程的。约翰一章十四节记载祂所经过过程的头一步。三一神所经过的头一个过程乃是成为肉体。在已过的永远里，三一神仅仅是神圣的，在祂没有属人的东西；但有一天，祂进到人类一个童女的腹中，留在那里九个月之久。这神圣的成孕是神圣的神成为人的一个过程。从那时起，祂就是神人。在这成孕以前，祂只是神圣的，但在祂属人的出生后，祂不仅是神圣的，也是属人的。祂不仅是神，祂也是人。
祂出生以后，活在这地上三十三年半。祂是那独一的神人，是人与神同活，又是神活在人里面。在祂为人生活的过程中，祂在拿撒勒一个木匠家里生活了三十年。祂经过了为人生活后，就经过死的过程。一面说，祂被人钉死；另一面说，祂交出自己给人钉十字架。约翰十章告诉我们，祂自己定意将命舍去。祂有权柄舍了，也有权柄再取回来。（11，17～18。）祂若没有定意走进死亡，谁能把祂钉在十字架上？当犹大带着一队兵来捉祂的时候，彼得拔出刀来，将大祭司奴仆的右耳削掉。然而祂告诉彼得：“收刀入鞘罢！我父所给我的那杯，我岂可不喝？”（十八11。）这表明祂定意要走进死亡。
主被钉十字架以后，“游历”了阴间。彼前三章告诉我们，祂去向那些“在监狱里的灵”，宣扬祂成功的得胜。（19～20。）祂走过死亡的过程，走出死亡，并且进入复活。复活是祂经历的另一个过程。在复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）祂也在复活里向门徒显现。祂的身体是看得见、摸得着的身体，但祂忽然出现在门徒所在的屋子，并没有从门进入。（约二十19。）祂的身体是复活的身体，属灵的身体，（林前十五44，）也是荣耀的身体。（腓三21。）然后祂将自己吹进门徒里面，（约二十22，）留在门徒的灵里。祂将自己吹进他们里面以后，有时向他们显现，然后又消失。祂复活以后这样作了四十天之久，（徒一3，）为要训练门徒享受祂看不见、内住的同在。
经过复活，祂进入另一个过程，就是升天。祂把门徒带到橄榄山，当着他们的面升到第三层天。（9。）按照以弗所书，基督是带着一列被征服的仇敌升天的。（四8。）我们都是在基督的升天里，被祂征服并带到天上，将我们呈献给父。然后父将我们作为恩赐还给基督，（诗六八18，）基督就将我们作为恩赐赐给祂的身体，为着建造这身体。（弗四11～12。）
祂这位在复活里的人，在祂的升天里得着为主身分、元首地位、权柄和君王职分。当祂是神时，祂乃是主；当祂成为人，在升天以前并不是主。祂经过死与复活的过程，进入了升天的过程；而在祂的升天里，神立祂这人为主为基督。（徒二36。）基督是成就神新约经纶这伟大托付的执行者。祂被父神立为宇宙的权柄，以及神选民的救主。（五31。）祂是宇宙的权柄，能管治全宇宙，以开展祂的福音。若不是祂管治宇宙，我们可能不会有一种处境来听见福音。至终，在五旬节那天，基督将自己浇灌下来，（二16～18，33，）那个浇灌形成了召会。从那时起，祂一直在召会里面，又在召会之上。祂成了建造召会的构成成分、元素和材料。召会乃是以这样一位基督建造的。
基督是这位三一神的具体化身，从成为肉体到升天，一步又一步的经过。这些步骤乃是祂的过程。现今这位三一神的具体化身，在祂的升天里，就不再是“生的”神。神现今已经完全经过了过程。经过过程的神，在祂神圣的三一里，已经成了基督身体建造的材料。三一神完全具体化身在基督里，所以，基督实际上乃是基督身体建造的材料。当我们讲说为着召会的建造时，实际上就是讲说基督。当保罗说申言就是讲说建造，我们必须思想这话的意思。我们需要整本圣经来解释这个建造。保罗指明申言就是讲说基督，但他是以奥秘、隐藏、隐秘的方式指出。
我们要申言，就需要讲说基督作勉励
林前十四章三节也说申言是讲说勉励。我说话的时候，可能看见有些听众是灰心的。所以，我必须向他们讲说勉励，以挑旺他们。当我向圣徒讲说勉励时，我就是讲说基督。什么人或什么事能勉励我们？许多时候我们瘪气、灰心、失望。更好的工作、更大的汽车、或博士学位，都无法给人真正的鼓舞。这地上没有一事鼓舞人，反而一切都令人灰心。我们基督徒所走的路，世界并不鼓励我们走。这世界的潮流是走下坡的，我们乃是逆流而上，与这世界的潮流相反。我们基督徒不是走下坡路，乃是走上坡路。当我们走上坡路的时候，一切都在反对我们。我们的亲戚、朋友和同学可能使我们沮丧。甚至有些在基督里的弟兄，也不是勉励我们，乃是使我们沮丧。
我们若走下坡路，世界会鼓励我们走下坡。我们的亲戚可能鼓励我们不要这么经常参加召会聚会。他们可能告诉我们，几年前我们太狂热了，但现今我们没有参加那么多召会聚会才是对的。两年前我们可能在走上坡，但今天我们在走下坡路。我们的父母和亲戚可能大大赞赏这事。这世界的一切都在鼓励我们走下坡；当我们走上坡时，一切都反对我们。这世界的一切事物对我们成了一种阻碍。所以，每次基督徒的聚集，都需要勉励。我们需要在聚会中讲说基督作为勉励。说我们在讲说基督太笼统了，但说我们在讲说勉励，就是以特别的方式讲说基督。基督自己是惟一的勉励。
召会中的长老，每天都需要受鼓励。基督是长老们的鼓励。作长老不是容易的事。许多长老都能作见证，他们所得的沮丧多于鼓励。为着召会生活，为着基督身体的建造，我们每天都需要受鼓励。令人沮丧的事可能临到我们，但我们该一直操练呼求：“哦，主耶稣！”呼求主能带我们脱离叫我们沮丧的事，把我们带到诸天界里。在林前十四章，保罗隐藏的、奥秘的题到基督。建造召会是神经纶的目标。为着这个建造，我们必须每天经历基督作我们的勉励。基督不仅是为着基督身体之建造的构成成分，材料，也是为着祂身体之建造的勉励。我们要申言，就需要讲说基督作勉励。
基督也是安慰。惟有祂对我们是安慰。安慰比安抚含示更深。得安慰就是在我们里面深处受安抚。基督自己就是我们的安慰。我讲说安慰，就是讲说基督作安慰。只要我们有建造、勉励和安慰，我们就能建造基督的身体。保罗告诉我们，申言就是讲说建造、勉励和安慰，意即申言就是讲说基督作这几项。
申言乃是对人讲说基督的每一面。这是基于哥林多前书全部的教训。这卷书陈明基督的许多方面。哥林多前书教导说，基督是“他们的，也是我们的”。（一2。）这就是说，基督是我们的分，我们已经为父神所召，进入这分的交通里。（9。）这分的交通就是对这分的享受。一章接着告诉我们，神把我们放进基督里，并使基督成了从神给我们的智慧。这智慧包括三项—公义、圣别和救赎。（30。）公义是为着我们的已往，叫我们蒙神称义；圣别是为着我们的现在，叫我们过圣别的生活；救赎是为着我们的将来，叫我们身体改变形状，得蒙救赎。哥林多前书教导我们有分于基督作我们的一切。我们需要基于这个看见来明白林前十四章。讲说建造、勉励和安慰，实际上就是讲说基督作我们的享受。我们享受祂作召会的建造，作我们每天的勉励，并作我们常时的安慰。因此，申言就是为基督说话，说出基督，并将基督说到人里面，将基督分赐到人里面作一切。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第六章）
所有的信徒受使徒嘱咐要追求、切慕、并寻求申言
所有的信徒都受使徒嘱咐要追求、切慕、并寻求申言。（林前十四1，12，。）一节有“追求”一词，十二节有“寻求”一词，三十九节用了“切慕”一词。
借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习
我们可以借着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习，而追求、切慕并寻求申言。（31。）林前十四章三十一节说，我们都能一个一个的申言，使众人有学习。我们申言的时候，别人就学习。这证明我们在申言以前，已经有所学习。我们借着学习而能申言。
现在我要对我们众人说一些爱的话。我们已经为神所拣选，蒙祂呼召；我们已经为祂所重生，成了神的儿子。我们必须在神圣的话上，花彀多的时间。我们必须这样作。我们不该说我们没有时间作这事。只要我们有时间吃东西，我们就该有时间读神的话。有些圣徒有一句格言说，“未读圣经，不吃早餐。”这句格言该一直在我们面前。也许我们该将这句话放在桌上，或挂在墙上，叫我们每天都能看见—“未读圣经，不吃早餐。”
我们若渴慕申言，就必须学习圣经的圣言。我们必须十分熟悉圣经所有的用词。我们需要泡透在神圣的话中，好叫我们能认识神圣的话。路加一章记载了主的母亲马利亚探访以利沙伯。她们彼此申言。马利亚的申言几乎每一句都是引自旧约。这证明马利亚这年轻女子非常认识神的话。我们都必须学习神圣的话。我们若没有神圣的话，就没有用来发表的话。我们里面可能有感觉和灵感，却没有发表和用语。我们都必须竭力学习主的话。
我们也在生命的长大里学习申言。才得救两个月的人不该期望自己能说那么多。即使在我们人的生命里，要能正确的作事，我们也必须长大。在属灵的生命里也是一样的。就属灵一面说，我们经过婴儿期、幼儿期、孩童期、青少年期，然后成为长成的人。我们能申言多少，在于我们在生命里长大的程度。这就是为什么我们必须追求在属灵的生命里长大。
我们也在与神的接触中学习申言。我们必须接触神，与神交通。我们若进到主的话中，追求生命长大，并保守自己与神接触，就学会申言。
借着受申言者成全
我们也借着受申言者成全而能申言。（弗四12。）我们中间有些人能作申言的工作。我们该从这些人接受成全。我们中间有恩赐的申言者，该接触一些亲爱的圣徒。然后这些圣徒就受成全可以申言。在为主说话的事上，我们都必须有新的起头。我们中间有恩赐的人，可以到一些有盼望的圣徒那里去，教导他们申言。几周以后，一组核心的圣徒就受成全，借着学习而能申言。
借着操练在所有聚会中说话，并告诉人关于基督的事
圣徒需要受成全，受教导，并且必须将这些教导付诸实行。他们需要操练在所有聚会中说话，也该告诉人关于基督的事，以操练申言。
需要最高的召会聚会
要实行林前十四章，需要有最高的召会聚会。要保养顾惜初信者，主要的是需要家聚会。人信主受浸以后，我们需要回到他的家中与他有家聚会，使他可以得着喂养并保养。我们需要作乳养的母亲，把新人当作自己的婴孩来保养。要与圣徒交通，教导并成全圣徒，主要的是需要排聚会。排聚会比家聚会大一点。排聚会大约是二十位圣徒的聚集。在这个聚会中，圣徒可以彼此交通、彼此代祷、彼此照顾并牧养。对圣徒的教导和成全，也是在排聚会中进行。在这些排聚会中，人人都教导，人人都学习。
我们要借着申言建造召会，就需要更大、更高的召会聚会。召会的聚会必须是申言的聚会。我们需要一同在主里，并同着主劳苦，好使我们能有众人来在一起申言的召会聚会。倘若较大的召会聚会人数太多，我们可以将这聚会分区。在台北称这些为区聚会，每个区聚会约有五十位圣徒。在这件事上我们不该设立规条；这不是律法，乃是为着实行的方便。
为着我们现今的召会生活，需要有三种聚会。我们需要在初信者家里有家聚会，以保养顾惜新人。我们需要有排聚会，使圣徒能彼此交通、彼此代祷、彼此照顾。在这些排聚会中，圣徒可以问关于真理、生命的问题，人人都可以回答这些问题。因此在排聚会中，人人都发问，人人都回答，人人都教导，人人都学习。整年经常的参加排聚会以后，所有与会者都会受到真理的教导，并且在生命里被建造。至终，我们都要达到申言以建造召会的高峰。申言是我们在召会生活中最高的成就。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章）