全时间服事者该有的进取
第一系列 蒙怜悯早预备得荣耀的器皿
性格第三篇—不可叫人小看你年轻
读经：提前四12，罗十二11，提前三2、11，多二2、12，弗一23，腓四3，彼前四1，林前九27，腓四8～9
壹 “不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样”—提前四12。
贰 性格是事奉的命脉；良好的性格，才能应付主时代的需要；性格完全在于操练，而成为我们日常的生活习惯—腓四8～9，提前四12：
一 真理追求和生命学习的程度，在于性格的操练有多少；你能否正直的分解真理的话，就看你的性格有没有建立起来—提后二15，罗九23。
二 我们虽然重生了，却可能没有什么变化；即使有变化，在性格上显出来的也不多；盼望你们清楚这点，好能在性格上多有操练—林后三18，罗八28～29。
三 罗马十二章在论到实行身体生活时，说到四件事：殷勤、不可懒惰、要灵里火热、常常服事主；表面看这不涉及性格；实际上，这完全是说到性格的事—11节，徒十八25。
四 我们的天然性格不适合建造；召会要建造，非得你我性格破碎不可—可十四3，路九23：
1 比方会所的建筑，有砖块、木料、石灰、钢铁等；要这些材料能一块块建造在一起，就需要有破碎—罗九23，林后四16。
2 若是其中有一根木头或砖块，想要保持自己的原样，长不能切，宽不能锯，尖不能削，那就无法有分于这个建造—太十六24～25。
五 性格与事奉主的关系太大；你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格—罗十二1，提后二21，徒二二3。
叁 你们从年轻时候起，就必须注意你们日常的生活，使你们能身体健康，在世长寿；要靠主的恩典，接受这样的劝告，好能年日长久，在主手中为着更大的用处—提前三2、11，多二2、12：
一 穿衣—提前二9，帖前四4：
1 保罗在提摩太前书里说，要以正派的穿着为装饰；穿着正派，意思是你所穿的，人眼看得过去，不会扎眼—提前二9。
2 在衣着上，要操练不浪费，却是整齐清洁，端端庄庄，走出去像个样子—9节。
二 饮食—西二16，利十一2：
1 不要吃得太紧张、太匆忙、太没有节制；饮食不要太重在口味，要重在营养；饮食要学习定量；要尽可能定时—加五23。
2 甜的不要多吃；口味太重的不要吃；咸的最不好；最好从年幼，就学习吃清淡的食物，时间一长就会成习惯—参提前五23。
三 住的地方，也要布置得简单清洁、朴素典雅；我们每个人住的房间，都该打扫整齐清洁，养成干净的好习惯—约二十7，太二七59～60。
四 休息与活动—箴三24，提前四8：
1 晚上应该睡觉，不要随便熬夜；早睡早起更好—可十六2。
2 平常你们就该有点运动，或者作柔软操，或者作八段锦；每餐饭后最好也能有一点活动—提前四8。
五 为着身体的健康，千万不要和人起分争；要靠主的恩典，接受这样的劝告，好能年日长久，在主手中为着更大的用处—腓二14，提前二8。
肆 无论你去那里，无论你在那里，无论你停留在那里，无论你在那里事奉，你都该与召会是一；你必须把这点当作控制你全人的基本原则来遵守—弗一23，林前十17，约十七11、21～23：
一 你该服从带领的人；无论你认为带领的人如何不及你，无论你如何聪明，你都必须顾到神的安排和祂的主宰，并且以他们为带领的人—来十三17，林前十六16，彼前五5。
二 你应当爱所有的圣徒；在约翰十三章，主特别教导我们要彼此相爱；真正的爱是没有条件的—约十三34，帖前四9。
三 你必须学习在一个灵里与所有的肢体配搭；你也许爱别人，但你就是无法与他们一同往前；你无法配搭；这是你们众人必须避免的最大软弱—腓一27上，林前十二23～24。
伍 一个事奉主的人，若仅仅和人群、召会关系正确，这并不够；还有一层比人群、召会更直接的关系，就是同工的关系—罗十六3，门1：
一 同工的关系，是最难的一种；同工们是在基督的身体里；基督的身体是宇宙的，而地方召会是一地的，与基督的身体有所分别—林前十二27，腓二25：
1 这就如同身体上的每一个肢体，无论是大的、小的，都得和整个身体维持良好关系；一旦一个地方出了问题，整个身体都受罪—林前十二26。
2 今天这个工作也是宇宙性的；你们从起头就要学会这个功课，绝不和同工们发生问题；一和同工发生问题，就和同工体系出了问题—徒十五36～40。
二 作为一个同工，我们必须记得，我们不仅是在台湾作同工，更是作五大洲的同工；这个同工是有一个体系的，这体系就是身体的体系，是宇宙性的—林前三9，十二13：
1 要切切记得，同工的关系是由地方传达到五大洲的；基督的身体是宇宙性的；今天这个工作也是宇宙性的—罗十二5。
2 所以，我们一加进同工体系，关系就非常广泛；我们在台北作同工，和纽西兰也发生关系；因为我们在此地所作的，直接或间接都与那里有关系—林前十二13。
陆 “你们要接受我这篇综合性的信息，不要等人来管理你们，你们就要在这里主动学习。如果你们在我所题的这些点上，各方面都有学习、有操练，努力把自己建立起来，主在你们身上必定会有出路。”（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第三篇）
职事信息摘录：
不可叫人小看你年轻
保罗在他的书信里，向提摩太说了许多话；然而，针对提摩太个人最切身的话，就是“不可叫人小看你年轻”。（提前四12。）这句话、这个嘱咐和吩咐，乃是包括性的，包括了一切。
一个人若赞同别人所讲与神的经纶不同的教训，就太天真了。你若不幼稚，就不会赞同有人在召会中，讲与神经纶不同的话。如果你同意不同的教训，就证明你不够老练，你还太年轻。所以，我们需要在各方面有学习，不可叫人小看我们年轻，乃要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
在言语上
我们在言语上，不可叫人小看我们年轻。怎么知道一个人是小孩子，只要看他如何说话就能分辨。所以我们事奉主，都要操练在话语上有分量，并且说话不轻佻。在言语上没有分量，就是年轻。这意思不是说，我们说话要老腔老调。老腔老调是一件事，说话有分量又是一件事，二者不可混为一谈。
譬如，你顺口说话，或随便说，慌慌张张的说，就没有分量，不能作榜样。一九四七年，我在上海带领那里的召会。有一天，我正与三、两位同工谈话时，有位很爱主、很有心的姊妹，突然慌慌张张跑进来说，“哎哟，会所楼上的天花板，有个大洞。”众人吓了一跳。我就问：“有多大？”她把双手圈起来说，“这么大。”我越问，她的手圈得越来越小。我就问说，“到底有多大？有没有一吋？”她回答没有。我问：“有没有半吋？”她也说没有。那么我说，“半吋都没有，怎么可以说是一个大洞？”这位姊妹的说话，显出她很幼稚、很年轻。
在爱上
其次，我们在爱上要作榜样。常常你爱什么，就证明你是否幼稚。我们都知道，当我们买了很有价值的戒指时，无论是珍珠戒指，或是宝石戒指，总会用一个美丽的盒子装着。小孩子看见了，觉得盒子很好看，他可能不要戒指，只要盒子；那就说出他在爱上很幼稚。因此，我们在爱上也要老练。我们对人的爱是表现我们的老练呢，还是表现我们的轻佻、幼稚？这些我们都得学习。所以这三卷书，我们不能读得太快，乃要一节一节仔细的读，仔细的进入。像这样的经节，我们需要把它读到自己身上，要读得切身。
在纯洁上
提摩太虽然是青年人，但保罗嘱咐他，在言语、为人、爱、信、甚至在纯洁上，都不叫人小看他年轻。纯洁，指在动机和行动上纯洁，没有搀杂。学习事奉主的人，该从年幼时就祷告：“主阿，叫我在一切举止、行动、言语上，不给人一个把柄、一个立场，看我幼稚、天真、没有学习。”这一点就够我们学习很久了。
在如火挑旺的恩赐上
“不可叫人小看你年轻”这句话，还可以应用到另一件事，那就是要将所得的恩赐，如火挑旺起来。（提后一6。）若是这个恩赐在你身上，一下子热起来了，并且是滚沸的热，但只热了五分钟，这就证明你幼稚。如果你一冷下去，就冷半年，那也是显得很幼稚。你需要操练，当你冷的时候，只冷两分半；但是你一热起来，就热二十五年。有人或许会说，“李弟兄，这样是走极端的路。”不会的。若是你能够一直热，热个十年、二十年不冷，那就证明你不幼稚，你有一点的成熟了。你有没有在召会中看见“老幼稚”呢？他们属人的年纪或许已经七十多岁，却表现得像个孩子；忽然今天热起来，明天又冷下去。那是老小孩，老幼稚。这样的人虽然也能事奉主，但不能产生多少持久性的果效。你若要服事有持久性的果效，就必须是个老练的人；幼稚的人总是忽热忽冷。
三卷书里所有嘱咐的话，都联于“不可叫人小看你年轻”
实在说，这三卷书里所有嘱咐的话，都可以联到“不可叫人小看你年轻”这句话上。保罗嘱咐提摩太，要劝老年人如同父亲，劝老年妇女如同母亲。（提前五1～2。）若是你在聚会中说话，只是一味的讲，也不分对象如何，更不管自己的年龄，那就证明你幼稚。我曾题及，若是有一天一位弟兄作了长老，他的妻子就觉得自己是第一夫人。有位年轻同工对此加以应用，就在讲道时说，“李弟兄说，‘有人羡慕作长老，一作了长老，他的妻子就成了第一夫人了。’”接着，这位年轻同工就问一位作长老的弟兄说，“弟兄，你作长老了，你妻子觉不觉得自己是第一夫人？”这位同工如此应用我的话，显出他是何等的幼稚，像个孩子。
类似这样的话，我这个老年的弟兄可以讲，你们年轻人却不可以讲。即使要讲，最多只能说，“李弟兄说，‘人人都喜欢作长老；有的弟兄作长老了，他的妻子就看自己像第一夫人。’”勉强只能讲到这里，若再多说，就太幼稚。那位年轻同工讲了那样的话，给人留下他很幼稚的印象，即使经过许多年日，大家还不容易忘记。
提摩太接到保罗的书信时，年纪可能不会超过三十岁。他虽然年轻，保罗却嘱咐他，要将保罗所教导的事，提醒弟兄们。（提前四6。）不仅如此，保罗也嘱咐他作保罗所作的事，不只设立长老，还要处理对长老的控告。若有控告长老的情形，要告到提摩太那里，（五19，）这实在是重大的事。然而，提摩太是个年轻人，因此保罗嘱咐他，不可叫人小看他年轻。有一件事会叫人相当小看你年轻，就是你的说话、教训人，不顾别人的年龄，也不顾自己的年龄。若是你年纪最长，比听你话的人还高龄，那个高龄给你一个说话的地位。然而，若是你比听你话的人年幼，你说话时就必须记得自己是个比较年幼的人。你若注意自己和别人的年龄，而有合宜的说话，就不会叫人小看你年轻。
事奉主之人的性格问题
归纳起来，这三卷书非常强调一个重点，就是性格的问题。这三卷书完完全全涉及青年人事奉主的性格。举例来说，保罗劝勉提摩太要殷勤实行保罗所托付他的事；（提前四15；）殷勤就是性格问题。又如，保罗将提摩太比作当兵的，以及竞赛的人；（提后二3～5；）无论是当兵的，或是有分于竞赛的运动员，都必须在性格上受训练。保罗用当兵的和竞赛的人作比喻，表明事奉主的人必须有健全的性格。此外，保罗说到要避开“空谈”，（提前六20，提后二16，）这也与性格有关。性格差的人最喜欢空谈，一打了电话，话筒就放不下来。所以，一个人的性格如何，可以看 他打电话时如何管制自己。中国人的用辞很有意思：性是在于内，格是形于外，合起来叫性格。性是天生的，格是养成的。一九五三年我在台湾作训练时，曾和受训的青年人题起三十项的性格：“真，准，紧，勤，大，细，稳，忍，深，纯，正，静，专，公，敞，亲，热，就，刚，柔，顺，苦，低，贫，恒，难，压，明，厚，重。”盼望你们，特别是青年人，要好好进入这些性格的每一个点。
养成健全的性格
一个中国小孩，虽然父母是中国人，若是一生下来就给美国人养，在美国社会中长大，这小孩就会养成美国性格。同样的，美国人生的小孩，交给中国人养，长大了就是中国性格。可见性格是养成的。依我的估计，性格百分之三十是生性的，百分之七十是养成的。你作事情成功与否、得体不得体，全在于你的性格。你的本能是第二，性格才是第一。盼望你们都注意这件事。一面，不要叫人小看你们年轻；另一面，要养成一个健全的性格。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第一篇）
性格的重要
一九五三年，我们在台北也有训练，当时的训练作得相当严格。然而，之后我很懊恼，因为在我看来，所有当时接受训练的人，没有一个成材。主要的原因，就是他们在性格的建立上失败。主恢復的工作在远东，受到极大的迟误，也就是败在这种『中国人的性格』。
其实，神相当怜悯中国人，给了我们一等一的头脑。全世界都知道犹太人聪明；但按我在美国多年的观察，犹太人的头脑不一定比中国人灵光。然而不可否认，犹太人意志坚定，决志力强；这是他们成功的祕诀。事情一旦作成决定，就努力向前，绝不更改，不达目的不罢休。这是他们能站住的命脉。其次，犹太人很努力、很殷勤。两千多年来，他们在亡国的痛苦中，飘流各地，受到全世界的排挤、逼迫，甚至在第二次世界大战时，还遭希特勒残杀了几百万；然而因着他们的殷勤努力，至终他们在美国攀上了高峰，成为众所瞩目的焦点。
今天在美国的中国人也是这样；他们所以成功，就因头脑好，殷勤努力，加上决志。虽然美国宪法特别保护少数民族，但实际情形并不如此；这就逼得中国留学生非努力不可，否则难有出头的机会。犹太人成功，在于他们决志、殷勤；中国人头脑好，但决志的不多。凡到国外留学的中国人，因受形势所迫，不得不决志、殷勤，所以多能成功；但一旦留在国内，环境使然，他就容易松解、怠惰。这就是中国人性格上的大弱点；非得等到环境来逼一逼、压一压，才会改好。
性格是事奉的命脉
在训练期间建立起来的性格，必须成为你们养成的习惯，然后变作你们的日常生活。我平日再忙，起床一定将床铺整理好；除非有李师母自动帮助我。衣服换下，我也绝不随便放置，总是整齐的放在固定的地方；有时半夜起身，找衣服都不必开灯，手一摸就拿到了。性格完全在于操练，而成为我们日常的生活习惯。如果你连衣服都无法放得正直，怎能正直的分解真理？你能否正直的分解真理的话，就看你的性格有没有建立起来。这是很有关系的。我们每个人住的房间，都该打扫整齐清洁，养成干净的好习惯；这是中国人传统中最缺的。你不能说，房间乱没有关系，只要有睡觉的地方就可以，因为房间本来就是为睡觉的。你们必须记住，房间弄得整整齐齐，讲道才能整整齐齐，作工也才能整整齐齐，带召会也才会带得整整齐齐。如果你的房间不像样，去治理召会也定规弄得一塌糊涂。这不是要求你装潢、铺张、浪费、讲究；乃是说，人不是畜类，住的地方总该像个样。若是可能，也可以装饰一些花木，以振精神。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第五篇）
性格必须破碎，才能有分于建造
说到生命的经历，在我们得救之后，主就把我们分别为圣，然后就是变化。以我自己的经历来说，主变化的工作最吃力的，就是变化我们的性格。改过容易，改性格难。中国人有句古话，“江山易改，本性难移。”我们虽然重生了，却可能没有什么变化；即使有变化，在性格上显出来的也不多。盼望你们清楚这点，好能在性格上多有操练，以得着当有的变化。
比方会所的建筑，有砖块、木料、石灰、钢铁等。要这些材料能一块块建造在一起，就需要有破碎。若是其中有一根木头或砖块，想要保持自己的原样，长不能切，宽不能锯，尖不能削，那就无法有分于这个建造。乃是因着每一块材料都破碎了，没有一块是原封不动的，这个会所就建筑起来了。照样，如果我们自己的性格太强，不肯破碎，就无法有分于建造。
我们最大的仇敌就是我们的性格
圣经说，神最后的仇敌乃是死。(林前十五26。)然而照我的观察，我们这些爱主、追求主的人，最后的仇敌就是我们的性格。我观察我们在远东的工作，特别是台湾，二十年前就有很好的底子；二十年来，却没有任何的发展，当然靠主恩典，也并没有败落。为什么会这样？关键不在于世界或罪恶，也不在于钱财的影响，而是由于性格的作祟。因着我们中国人松懈、不进取的性格，若没有外在环境的逼压，到了一个度数就自满自足，所以就耽误了主的工作。
最打岔主恢复工作的，就是我们的性格
我们远东的工作，这二十年来就是吃亏在这“差不多”的性格上。认真说，这正是主耶稣责备老底嘉召会的话：“你也不热也不冷；我巴不得你或冷或热。”不管是冷或热，主都有办法；就是不冷不热，主没有办法。二十多年前，全东亚我们的扩增率最高；就是反对的人也不能否认，台湾岛上福音工作作得最好的，就是我们这班人。但是今天已经有人胜过我们，原因何在？分析这二十年的历史，我们必须承认，就因我们的性格过于松散。 (作主合用的器皿，第六篇)
所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。（李常受文集一九五三年第三册，性格，第二篇）
生活的学习与操练
本篇信息的负担，乃是要交代你们一些生活中实际的事，让你们这些年轻追求事奉主的人，能实际操练学习。主要的有三件事：吃饭，穿衣，睡觉和运动。睡觉是不动，运动是动；所以实际上，我是要教导你们衣、食、和动与不动。不要以为动与不动是小事；如果该动时你不动，该不动时你又动了，麻烦和烦恼就会很大。所以这些事你们都必须操练。
所以你们从年轻时候起，就必须注意你们日常的生活，使你们能身体健康，在世长寿。不要以为年轻很有用，很好用，就过度的使用。年轻固然有年轻的用处，等年老了更有用。没有一个人愿意早死，每个人都愿意多活。所以我告诉你们，身体健康的秘诀就在于吃饭、休息和运动；吃饭就是饮食，休息大部分是指睡眠，运动就是指活动、体操。
饮食
我年轻时吃饭吃得不正确，常常紧张、忙碌，有时又吃得没有什么节制，结果很早就有胃病，并且三十岁不到就有很重的胃病。所以你们应当受警戒，不要吃得太紧张、太匆忙、太没有节制。其次，你们的饮食不要太重在口味，要重在营养。营养学你们要稍微知道一点，油、糖、盐、肉等食物的知识，你们也要学一点。第三，饮食要学习定量，不可或多或少。现在你们可能常常禁食；虽然这很好，但不要作得太没有规律，否则会把你们的胃弄坏了。第四，要尽可能定时。以现在你们作工的方式，恐怕吃饭的时间都不定时，特别是晚餐，可能有时不吃，或者等聚完了会再吃。这样作都不太合式；偶尔为之可以，长久下来胃一定出问题。
休息与活动
对于休息，晚上应该睡觉，不要随便熬夜。早睡早起更好，总体来说是当这样。白天在中午饭后，至少要有十分钟的闭目休息，最好能躺下来小憩一番。但是不要超过一小时，那是太过了。
对于活动和运动，你们该视为娱乐和消遣，并且注意不要陷入罪里。无论如何，一个人身体要健康，就需要有活动。所以平常你们就该有点运动，或者作柔软操，或者作八段锦；每天总得有二十分钟的活动。其次，每餐饭后最好他能有一点活动。中国有句俗话说，『饭后百步走，活到九十九。』有经历的人，连医生、护主都承认，躺在休上吃饭，吃过了不动，身体一定差。所以就是人生病躺在病床上，医生都劝他吃过饭后能站一站、走一走。
穿衣
圣经里穿衣的功用，第一是遮羞，第二才是御寒。我们的羞耻一遮盖，在神面前就美观了。然而今天世人不是这样，他们都喜欢显露。试想，今天若有一位弟兄穿个小短裤到这里，把小腿和膝盖都露出来，在你们面前讲道，你们听得进去么？
所以保罗很有智慧，他不讲穿衣服的细节，却说要穿着『正派』。就这么一个辞，含意很深远，意义很广泛。今天你们要学习事奉主，和人接触，穿着必须正派。特别当你们为主说话，站起来时，有多少人在听你看你。所以你们要谨慎言行，好好学习穿着。
领带和西装的颜色总要相近，但不要太土气，免得引人注目；鞋子和袜子颜色也要相配。有的弟兄穿浅咖啡色的鞋子，却配紫红色的袜子；穿的是灰色西装，却扎一条蓝色领带。如果他和我一对一谈话，我就会听不进去，一直受他皮鞋、袜子、西装和领带的搅扰。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十二篇）
与召会是一
无论你去那里，无论你在那里，无论你停留在那里，无论你在那里事奉，你都该与召会是一。虽然那个召会在外表上并一些实行上不同，但那仍然是召会。你必须与召会是一。这是基于主的教导。甚至主在发祂表祂愿望的祷告中，也渴望祂一切的信徒成为一。（约十七21。）主在约翰十七章至少有四节说到一。你必须把这点当作控制你全人的基本原则来遵守。既然召会是一个，你就必须与召会是一。
服从带领的人
第二，你该服从带领的人。（来十三17。）有些圣徒通常认为在别的召会中带领的人都很好，只是在他们召会中带领的人不好。他们认为更好是让他们作带领的人，因为他们能作得更好。他们不太愿意跟随这些带领的人。然而，你不该有这样的想法。美国的选举过程的确有某些好处。在人们真正投票的选举日以前，人们会说出并作出许多不同的事。然而，候选人一旦当选总统并且就职以后，所有的美国人立刻接受他的领导。在二亿四千万美国人当中，也许有另外十个、二十个、甚至五十个人比总统更聪明，并且能干得多。但我们没有听见革命的声音，他们都接受那一个领导。我们也该是这样。无论你认为带领的人如何不及你，无论你如何聪明，你都必须顾到神的安排和祂的主宰，并且以他们为带领的人。正如我们必须相信，我们的总统当选，乃是在神的主宰之下。同样，在地方召会中不该有不同的声音。
爱所有的圣徒
第三，你应当爱所有的圣徒。在约翰十三章，主特别教导我们要彼此相爱。真正的爱是没有条件的；并不是说，别人在你眼中好，你就爱他们，当你觉得他们不好，你就不爱他们。
在一个灵里与所有的肢体配搭
第四，你必须学习在一个灵里与所有的肢体配搭。（腓一27上。）这对我们的确不容易学习。你也许爱别人，但你就是无法与他们一同往前。你无法配搭。这是你们众人必须避免的最大软弱。历年来，我在召会生活中见过许多事情。两三位弟兄可能为着椅子的排法争吵半个小时；他们不仅谈论，更是争吵。甚至在姊妹们中间，也会有人坚持用干布拂扫器具，有人坚持用湿布。她们的争论演变成一个事件，要请长老们作决定。这太过了。倘若一些姊妹们喜欢用湿布擦拭灰尘，就让她们那样作吧。其他的人必须学习功课；反之亦然。只要擦拭或拂扫干净就好了。你若无法放弃你的意见，你在召会生活中就必须学习更多的功课。我们不知道自己按天然说，是多么坚持己见。有时候我们为着人的领带批评人，这暴露我们的意见。我们必须消杀我们一切的意见。然后，尽管有许多的不同，我们仍能为着建造并事奉，与基督身体所有的肢体配搭。（李常受文集一九九〇年第一册，对受训者的指导与劝勉，第三章）
与同工之间维持对的关系
事奉主是无法单独的，必须有同工；就如同一个人无法单独打球，必须是结队的。一个事奉主的人，若仅仅和人群、召会关系正确，这并不够；还有一层比人群、召会更直接的关系，就是同工的关系。而同工的关系，是最难的一种。为什么呢？第一，同工们是在基督的身体里。基督的身体是宇宙的，而地方召会是一地一地的，与基督的身体有所分别。若是今天你在台北全时间服事，在大专工作里，直接和那些在台北有分于大专工作的弟兄姊妹一同配搭服事，你和他们的关系必须是对的。然而，你和所有一同配搭大专工作的全时间服事者，彼此间的关系也必须是对的。因为彼此的关系若不好，工作就会受到打岔。除了大专工作之外，还有推动国中、高中、福音、小排，儿童等等专项服事的同工，彼此间的关系也必须对才可以。
扩大来说，不仅在台北召会这个小范围里的同工，彼此关系必须对，全台湾各处召会的同工们，彼此也要维持良好关系。这就如同身体上的每一个肢体，无论是大的、小的，都得和整个身体维持良好关系。一旦一个地方出了问题，整个身体都受罪。不要认为我们和配搭的人出问题，使我们个人的小事，不会影响别人；岂不知这会使整个身体都受影响。
同工们的体系是身体的
因着神主宰的权柄，使世界各方面的进步，配合了他时代的行动。由于电报、无线电、电话、交通的发达，地球的确变小了。今天发生在台湾的事，美国立刻就能知道，甚至可以看到。主的确怜悯了他的回复，近二十年来，主的见证已经扩展到澳洲、欧洲、美洲、非洲、亚洲，总人数虽不多，却是晋级到五大洲。所以，作为一个同工，我们必须记得，我们不仅是在台湾作同工，更是作五大洲的同工。这个同工是有一个体系的，这体系就是身体的体系，是宇宙性的。这实在是主作的，一面他在物质里作，一面他也在属灵方面作。所以，我们一加进同工体系，关系就非常广泛。我们再台北作同工，和纽西兰也发生关系；因为我们在此地所作的，直接或间接都与那里有关系。所以，我们的眼光要放大。
要切切记得，同工的关系是由地方传达到五大洲的。基督的身体是宇宙性的；今天这个工作也是宇宙性的。你们从起头就要学会这个功课，绝不和同工们发生问题；一和同工发生问题，就和同工体系出了问题。你只要和身体的一位同工出事，就是和整个台北的同工们出事；你和台北的同工们出了事，就和全台湾的同工们出了事。我们必须注意这个是很严重的。（事奉主者的异象，生活与工作，第十九篇）