全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
同工长老在召会中的配搭
第三篇—同心合意，和谐配搭，带进主的祝福
读经：徒一14，二42、46～47，林前一10，太十八19，结一5～14，罗十五5～6，腓一27，二2、5，诗一三三
壹 工作的祝福在于同心和谐；我们在工作上能有多少用处，显出多少果效，完全是在于配搭；工作上最要紧的就是要同心；和谐配搭带进主的祝福—徒一14，二46～47，结一5～14，罗十五5～6，诗一三三：
一 我们没有一个人能单独作工；我们今天作的是建造身体的工作；上上下下，前后左右，我们不知和多少的人有关联，所以你我不能不配搭；你一不配搭，立刻你就了了—结一5～14，弗四11～12、16。
二 工作上最要紧的就是要同心；我们非同心不可，因为同心才能配搭—罗十五5～6。
三 同工们必须学习和谐，这是绝对闹不得的；任何场合只要一闹意见，祝福就没有了；若是我们全体同工都同心配搭，工作的前途就非常可观—太十八19，十六24。
贰 同心合意是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐；在召会里的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一—徒一14，弗四3～6：
一 在行传一章十四节，希腊字homothumadon用来指同心合意：
１ 这字指整个人里面内里感觉的和谐。
２ 我们应该在我们整个魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的；这意思是，我们整个人都包括在内—林前一10。
二 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo用来表征同心合意：
１ 这字的意思是“和谐的或一致的”，指乐器或人声的和谐音调。
２ 信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就象一首和谐的乐曲。
３ 当我们同心合意时，我们对神就成为一首乐曲；我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。
三 在召会里实行真正的同心合意，就是应用一；当一得以实行时，这一就成为同心合意—约十30，十七11、21～23，徒一14，二46，四24，十五25：
1 在约翰福音里主强调一；但在使徒行传里所强调的是同心合意。
2 将福音书和使徒行传分开的界石，乃是那一百二十人中间的同心合意；门徒们已经在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意，坚定持续地祷告—一14，弗四3～6。
3 一就象我们的身体，同心合意就象身体的心脏；我们的病乃象身体里面心脏的病；我们中间的病就是，我们不够同心合意；所以，我们只维持着一种“心”里有病的一。
四 我们若实行身体的原则，就会有同心合意，因为同心合意就是身体—罗十二4～5，十五5～6，林前十二12～13、20、27，一10。
叁 今天我们能同心合意，因为我们有相同的异象—时代的异象；使徒的教训是维持同心合意的因素—徒二42、46，箴二九18上，徒二六19：
一 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是构上时代、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象；没有异象，民就放肆，因为无法同心合意—启二一2、10～11，创一26，箴二九18上：
1 我们的异象如果够不上时代，我们就不可能是一；许多人爱神并事奉祂，但各有各的异象，以致无法同心合意—腓三15。
2 够上时代的异象乃是从创世记一路直到启示录的异象；主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象；圣经中所有异象的终极完成，就是新耶路撒冷；在这终极完成里，一切统统在内—创一26，启二一2、10～11。
二 使徒行传告诉我们，信徒中间有同心合意，并且所有同心合意的人都坚定持续在使徒的教训和交通里；我们要事奉主，就必须在一个没有不同教训的环境里，没有人传讲与神的经纶相抵触的话—徒四24，五12：
１ 一的实行—同心合意—是照着使徒的教训—二42。
２ 使徒们在各处，在各召会中，教导众圣徒同样的事；新约启示所有的召会在领受教训的事上是一样的—林前四17，七17，十一16，十四34，多一9。
三 使徒的教训是维持同心合意的因素，使我们有一个心、一条路和一个目标—徒一14，二42上、46上，耶三二39。
肆 当我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂；我们若要同心合意，就需要同有一个心和一条路—腓一27，二2、5，四2，耶三二39：
一 我们需要转向我们的灵，然后同有一个灵而进到我们的魂里，使我们能同心合意；要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐；这就是在我们的魂里是一—腓二2、5，四2，林前一10。
二 同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一—罗十五5～6：
１ 有同样的心思和同一的口，意思是我们只有一个头—基督—因为只有头有心思和口；我们应该以基督的心思来思想，并以头的口来说话—西一18上，腓二2、5，四2。
２ 当我们同心合意，我们就说一样的话；我们用同一的口说话—罗十五6。
３ 要有同心合意并同一的口，惟一的路乃是让基督在我们的心里和口里有地位作一切，使神能得荣耀—弗三17上、21。
三 我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神并被神构成，使我们成为祂的彰显—约十五16，可十二30，腓一21。
四 我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能—可十二30，耶三一33～34，约十四6上。
五 这一个心和一条路就是同心合意；人心在基督以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致分裂—徒一14，二46，罗十五6。
伍 我们必须同心合意，与人配搭而一同事奉；长老们必须是配搭的模型和榜样；除了与众肢体、众召会有配搭，还要与同工们配搭—徒一14，二46，四24，五12，十五25：
一 看见身体最厉害的记号乃是无法单独；保罗在林前一章一节把所提尼的名字写出来，这表明他有身体的感觉，有配搭的灵。
二 我们要常常祷告，特别是青年圣徒，天天都应当有一段长时间的祷告；要像所罗门一样，祷告说，“耶和华神阿，…求你赐我智能和知识，我好在这民前出入”—代下一9～10：
1 神的子民众多，我们只有常向主祷告，求主赐智能和知识，才能知道该如何在神的民中出入，在神的民中行动。
2 “我将这些事写给你，…你也可以知道在神的家中当怎样行”；保罗题醒提摩太，在召会中该怎样对待老年人，怎样对待老年妇女，并且和青年妇女接触时，总要纯洁—提前三14～15，五1～2。
3 我们都要学一个功课，不管在那个地方召会中，不论和什么样的圣徒在一起，都不要有摩擦；在召会中要作到和圣徒没有摩擦，没有抵触，惟一的路就是照着灵而行—罗八4。
三 我们在工作上能有多少用处，显出多少果效，完全是在于配搭；其实在配搭中的权柄，并没有地位高低的意思—太八8～9，林前十二18：
1 正如你膀臂上的手臂、手掌和手指，配搭在一起，才能为身体尽功用；并不是手臂比手掌大，也不是手掌比手臂低；同样的，在召会的配搭中，绝不是说，我是权柄，我就高大，你是服权柄的，你就低下—太八8～9。
2 一题到权柄，人里头就是不服，就是背叛；召会的事奉必须一元化，才会出现一个体系，才有功用和能力；这个一元不能有八个头，甚至两个头也不可以，它必须只有一个头。
3 不要以为你的能力强，你在工作上就是带头的；在环境上，主不一定这样安排；你非得接受环境的安排，和别人配起来不可；一配起来，就有作权柄的与服权柄的。
4 千万不要争带头不带头，要紧的是要显出你的功用；我们在工作的行动上，也应该有这个精神，绝对和人配搭，绝对听调。
四 长老们必须配搭起来，因为没有一个人是全才；我们要有馨香、甘甜、新鲜、有价值的事奉，就必须有配搭的灵—结一5、9、11～14，林前十二24，徒一14，二42：
1 长老们是在召会中和谐的根源；长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的；召会中的不和谐，完全是从长老们出来的—徒一14。
2 长老们一有好的配搭，马上就产生出和谐的灵来，那就是权柄，那就是生命，并且在这种光景之下，无论作什么，都有豊满的果子，因为神在里面。
五 同工的配搭是宇宙性的；我们不只和自己所在地的同工同心合意，更要与别处的同工同心合意—徒二42，约壹一3，林前一9，十16～17：
1 若是同工们在一个地方，与人不和谐，配搭不来，他们就必须反躬自省；一个要和弟兄们配搭得来的人，凡事不能怪别人，乃要要求自己，在一切事上反求诸己。
2 同工们来在一起时，不应该以工作的交通为起头；反之，他们该跟随主在约翰十三章的榜样，降卑自己在爱中彼此服事，谦卑自己而成为供应彼此的管道，并用圣灵的水、圣别的话和神圣的生命，在属灵上彼此洗脚，好维持彼此在爱里的交通。
六 长老们与同工们应当彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型；一同事奉的人中间，该有特别的爱；这个相爱是来自我们与主的一—约二一15～17，彼前一22。
陆 工作行动应接受身体引导；工作的祝福在于同心和谐；我们都承认，那个蒙福的原因就在于一，在于和谐；这个和谐一出来，祝福就跟着来了—诗一三三，太十八19，十六24：
一 在个人的生活行动上，你可以个人寻求引导，但是在工作的行动上，你要放下个人引导，接受身体的引导—罗八14，弗四4～6，约壹一3，林前一9：
1 保罗说，“提摩太，你到我这里来。提多，你要留在那里”（参提后四9，多一5）；保罗要这个去，这个就去；保罗要那个来，那个就来；保罗要谁留下，谁就留下；你再读新约，你找不出有那一次，提摩太自己在工作上受引导；因为工作是一个整体，只能有一个引导。
2 不仅如此，弟兄们叫你和谁配搭，你都接受；给你年长的，你可以配搭；给你年幼的，你也可以配搭；叫你带头也可以，叫你完全服别人也可以。
二 祝福在于和谐，在于配搭，不在于会讲多少的道；今天我们的工作不倚靠属灵大汉—徒一14，二46：
1 我们不在乎属灵大汉，完全在乎配搭；虽然大家都差不多，但只要配搭得好，主就有路；这在撒但面前有能力，在人面前也有能力。
2 按我的观察，我们的配搭还不够和谐，在我们的配搭里还有一些小摩擦，这叫我们非常受亏损；我愿意作见证，最上算的事就是配搭，就是接受调动。
三 今后我们的工作能否带进祝福，就系在这点上；我们的存心要干净，我们的旧个性要翻掉，我们与人要配搭；这样，我们的事奉就会有果效，前面的工作就会有主的祝福—太五8，腓二4。
柒 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙；神的祝福乃是根据圣徒的同心合意，彼此灵里和谐一致，有真实的配搭，有真正的合一—诗一三三，弗一3：
一 我们都愿意看见召会得着祝福；神所命定那永远生命的福，乃是临到在一里同居的弟兄们身上—诗一三三。
二 主说，那里有两三个人同心合意，那里就有主的同在，他们祷告就会得着答应；换句话说，那里有建造的光景显出来，那里就有神的祝福—太十八19，徒一14，二46。
三 神的祝福是基于我们的同心合意，在灵里彼此和谐一致，有真实的配搭和真正的一；我们要得着神的祝福，就必须借着同心合意而有一的实行—诗一三三，徒一14。
职事信息摘录：
“一”与同心合意
我们都需要留心新约中两件要紧的事；“一”与同心合意。新约首次提到信徒中间的一，是在约翰十七章。在那一章里，主耶稣是在祂的祷告中说到一。主在约翰十七章的祷告是紧接着祂在约翰十四至十六章的讲论，在这讲论中，祂释放了关于神圣三一的奥秘。在整本圣经中，关于神圣的三一，没有别处的启示比主耶稣在这三章里所释放的启示更高、更深。主完成祂在地上接触门徒的工作以后，就预备好到十字架上受死。就在这时候祂向父祷告。祂的祷告非常特别；若仅仅是人，那是祷告不出来的。祂用“我们”一辞来指自己和父，也含示那灵（11、21～22）。在二十至二十一节祂说，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”主在此祷告，要祂所有的信徒都在“我们”里面成为一，就是在神圣的三一里成为一。这是真正的一。真正的一乃是三一神与祂信徒的调和。这一也是基督的身体，因为基督的身体就是经过过程并终极完成的三一神与祂信徒的调和。
主在马太十八章十九至二十节说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”这里主说，祂的门徒若同心合意地祷告，他们的祷告必蒙垂听、必得答应。
现在我们需要问，什么是同心合意？同心合意似乎不象“一”那样重要。表面看来，“一”是大事，而同心合意是较小的事。我们很容易定义何谓“一”；“一”乃是三一神与祂所有信徒的调和，这“一”就是基督的身体。然而，我们很难定义同心合意。
马太十八章十九节用了sumphoneo这个希腊字，来指明同心合意。这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调。至终，信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就象一首乐曲，就象音乐一样。每一首正式的乐曲都是和谐的。当我们同心合意时，在神眼中，我们对祂成了一首乐曲。我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音、有曲调的。我们的同心合意必须象和谐的乐曲。这样的同心合意乃是一的核仁。换句话说，一就象果核，同心合意就象核仁。行传一章十四节用另一个希腊字来指同心合意：homothumadon，由homo，意相同，和thumos，意心思、意志、目的（魂、心）组成；指明整个人内里感觉的和谐。
如果在一个团体中间没有同心合意，主在他们身上能作什么？这是为什么我对活力排的负担如此沉重。我非常清楚我们中间没有丰满并完全的同心合意。所以，在某种意义上，主很难在我们中间自由行动。我们若没有同心合意，神就无法答应我们的祷告。神若无法答应我们的祷告，祂能在我们身上作什么？若没有同心合意，我们就很难使人借着神大能的救恩得救、悔改并重生。因此，我们不够同心合意，乃是非常严重的病。我们病了多年，却可能察觉不出自己有病。我们可能来聚会、 赞美主并申言，我们可能作了这一切事，却没有察觉我们不够同心合意。
虽然我研读圣经多年，直到最近我才看见一就象身体，同心合意就象身体的心脏。我们的病不象肉身外面的痛，乃象身体里面心脏的痛。我是按照主所给我看见的，按照我清洁的良心，率直、诚实地说实话。我们需要知道我们的病是什么。我们中间的病就是，我们不够同心合意。所以，我们只维持着一种“心”里有病的一。在过去四五年来，甚至这个不健康的一也被异议者破坏了。他们甚至不顾这个一。我们仍然在这里为着这个一，但我们里面不够有同心合意。因这缘故，主很难答应我们的祷告，特别在结果子使主恢复得扩增的事上，更是如此。为此，我们的确需要在祂面前谦卑下来。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
在众召会里，主与信徒同在，以及神赐福给信徒，都是根据他们在灵里的一，
他们中间的同心合意，以及他们在祷告、工作和爱心上的和谐一致
总结的说，在众召会里，主与信徒同在，以及神赐福给信徒，都是根据他们在灵里的一，他们中间的同心合意，以及他们在祷告、工作和爱心上的和谐一致。诗篇一百三十三篇给我们看见，神的子民和睦同居，是神膏油涂抹并神新鲜恩典的基础，使他们有分于神所命定的福，就是永远的生命。
诗篇一百三十三篇说，‘看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须；又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。’在第一节所说的和睦，是新约一的图画。这和睦好比贵重的油，如同倒在大祭司头上的膏油。（出三十23～25，30。）在旧约里，亚伦豫表我们今日的大祭司基督，而倒在亚伦头上的油则豫表新约施膏的灵。（路四18。）在旧约的豫表里，膏油流到亚伦的胡须，最后流到他的衣襟。这膏油流得不快，乃是慢慢的流，一面流就一面充满浸润，一直达到亚伦全人的末端。这给我们看见，不仅是大祭司的头受膏，他的全身也受膏。这是施膏的灵膏在作头的大祭司基督和作身体之召会身上的一幅奇妙图画。（林后一21，来一9。）这种施膏的基础，乃是神子民的一。神子民的一又好比黑门的甘露，降在锡安山。这里的甘露，表征神新鲜的恩典。这新鲜的恩典，事实上就是分赐到我们里面的三一神，作我们的享受。这种享受的基础，乃是召会的一。
神的施膏和神新鲜的恩典，带进神所命定的永远生命之福。这福就是三一神在今日的召会生活，在来世的国度，并在永世里的新耶路撒冷，作我们永远的生命。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第四篇）
和谐配搭带进主的祝福
配搭的权柄并无地位的思想
说到配搭，虽然我们注意了多年，也实行了多年，但我们对配搭仍有一个错误的观念，就是对于权柄的错误领会；这个错误的观念是从我们的背景出来的。因着在配搭里有属灵权柄的讲究，我们一听到权柄，就从背景的影响里生出一个错误的观念，以为权柄是地位的问题，好像谁作我的权柄，谁就比我高，比我大。这就是今天在召会中配搭的难处。
其实在配搭中的权柄，并没有地位高低的意思。在身体中的配搭不是作官，好像我是部长，你是局长，局长比部长低；配搭里没有这个。你不能说，眼睛比鼻子高，鼻子比嘴唇高，这完全是配搭的问题。在身体中的配搭，完全重在合作；没有配搭就没有合作，没有合作就没有功用。正如你膀臂上的手臂、手掌和手指，配搭在一起，才能为身体尽功用；并不是手臂比手掌大，也不是手掌比手臂低。同样的，在召会的配搭中，绝不是说，我是权柄，我就高大，你是服权柄的，你就低下。
作任何事只能是一元的，不能是多元的。比如，一支军队出去打仗，里面不可能有两个总司令。若是有两个总司令，这支军队的指挥就是多元的。指挥一多元，就会产生混乱。一支军队必须只有一个总司令，这支军队的指挥必须是一元的。然而，人有一个堕落的天性，这个堕落的天性，就是人的不服，你不服我，我不服你。所以，一题到权柄，人里头就是不服，就是背叛。召会的事奉是一元的，不是多元的；若不是一元就会乱，一乱就会解体，一解体，能力就没有了，功用也丧失了。召会的事奉必须一元化，才会出现一个体系，才有功用和能力。这个一元不能有八个头，甚至两个头也不可以，它必须只有一个头。
在这一点上，历代召会都弄不清楚，有时是服权柄的人弄不清楚，有时是作权柄的弄不清楚。有些作权柄的，像是在作官，要众人都听他的话。有的人甚至到一个地步，以为自己是第一，别人是第二，第二该听第一的。这完全是作官的味道；在召会中配搭，绝不该这样。
不重带头只重显出功用
那么在配搭中该如何呢？这完全在乎主的怜悯。你来到一个场合，是一个地方召会也好，是一个工作区域也好，若是主安排你在那里作带头的，你就带头；若是主没有安排你带头，你就接受安排，接受带领。这不是说，别人作长官，你作部属，他是上司，你是下属；这样的思想不该存留。你到一个区域作工，若不和这个工作区域的带领人调在一起，这个区域的工作就会变成二元化。工作应该是一元的，所以一定要有一个领头的。你作工的能力或许比他高，职事的份量比他重，但环境安排他在这里带头，你就该听他，这才是合宜的。
不要以为你的能力强，你在工作上就是带头的。在环境上，主不一定这样安排。你非得接受环境的安排，和别人配起来不可。一配起来，就有作权柄的与服权柄的。比如你有传福音的恩赐，你不能说你会传福音，就不管配搭的事，不需要配搭。你还得和其他圣徒配搭，还得服带头的人；带头的安排你去那里传福音，你就去那里传福音。等到你去传的时候，你那个传福音的恩赐就该全力尽上，这个别人不能代替你；这时就是你运用恩赐的时候。
千万不要争带头不带头，要紧的是要显出你的功用。你不要在乎谁带头，谁带头都可以。只要带头的说，你去传福音，那就是你显出功用的时候。这就像一个听命的军长一样，你们差派我到那里去，我就到那里，我绝对听调。你多给我军队也可以，少给我军队也可以；给我好的装备我打，不给好的装备我也打。我们在工作的行动上，也应该有这个精神，绝对和人配搭，绝对听调。
工作的祝福在于同心和谐
工作上最要紧的就是要同心；我们非同心不可，因为同心才能配搭。过去在大陆，我们没有多少祝福，是因为没有同心配搭。这些年在台湾有祝福，是因为有同心的配搭。谁都看见了，从一九四九到一九五七年，八年之间的开展有多少。以后中途起了波折，从一九五七年到六八年，几乎没有开展，等于停顿，因为那时没有和谐。所以，同工们必须学习和谐，这是绝对闹不得的。任何场合只要一闹意见，祝福就没有了。若是我们全体同工都同心配搭，工作的前途就非常可观。
祝福在于和谐，在于配搭，不在于会讲多少的道。按我的观察，我们的配搭还不够和谐，在我们的配搭里还有一些小摩擦，这叫我们非常受亏损。我愿意作见证，最上算的事就是配搭，就是接受调动。
工作行动应接受身体引导
请你们原谅我说，你们不必再注意个人引导。在个人的生活行动上，你可以个人寻求引导，但是在工作的行动上，你要放下个人引导，接受身体的引导。弟兄们调你到那里，你就照着你所能的去作。调你到台中，你去传福音；调你到高雄，你也是传福音；调你到高山上，你还是传福音。无论调你到那里，你都可以传福音。不仅如此，弟兄们叫你和谁配搭，你都接受；给你年长的，你可以配搭；给你年幼的，你也可以配搭。叫你带头也可以，叫你完全服别人也可以。这如同一支篮球队，领队的不一定打球打得最好；可能在队里你是第一好手，但你并不是领队，你还得听领队的话，听教练的话。你若不听话，球就不会打赢。今天我们这个工作也是这样，不是你个人作，也不是我个人作，乃是一个团队，一个体系作。
我们当初受了组织基督教的刺激，起来弃绝人的组织，不要人的管辖，只接受圣灵的引导，这在开头是对的；但慢慢的我们偏到另一个极端，什么都是“圣灵的引导”。现在我们回到圣经来看，请问全本新约里有没有一处说，提摩太受主引导？没有。什么地方说，提多受主引导？没有。难道保罗不如我们今天带头的属灵么？我们今天常会说，“弟兄，看主怎么引导你吧。”保罗却从来没有这样作。保罗说，“提摩太，你到我这里来。提多，你要留在那里。”（参提后四9，多一5。）保罗要这个去，这个就去；保罗要那个来，那个就来；保罗要谁留下，谁就留下。你再读新约，你找不出有那一次，提摩太自己在工作上受引导。因为工作是一个整体，只能有一个引导。如同打篮球，如果五个队员有五个引导，五种打法，你看这场篮球怎么打？好的篮球队，全数队员都得听队长或是领队发号，全体一致行动，这样球才能打得好。
工作完全在于配搭
今天我们的工作不倚靠属灵大汉。老实说，属灵大汉到我们中间，反而带来麻烦，弄得大家都不能干了。我们不在乎属灵大汉，完全在乎配搭。虽然大家都差不多，但只要配搭得好，主就有路。这在撒但面前有能力，在人面前也有能力。人会说，难怪他们作工有果效，他们处处都是联在一起，他们是一致的。你若稍微一没有配搭，你就是在分割主的身体，你自己会先失去功用，你也会害了整个身体。这一点我们必须蒙怜悯，靠主恩典学功课。
千万记得，我们没有一个人能单独作工。我们不是作解经家，也不是作布道家，我们今天作的是建造身体的工作。上上下下，前后左右，我们不知和多少的人有关联，所以你我不能不配搭。你一不配搭，立刻你就了了。今后我们的工作能否带进祝福，就系在这点上。我们的存心要干净，我们的旧个性要翻掉，我们与人要配搭；这样，我们的事奉就会有果效，前面的工作就会有主的祝福。（李常受文集一九六八年第二册， 事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
追求真理，生命长进，作身体的工
在主的恢复里，主的工作完全是身体的。在身体里，第一，要和众肢体配搭。无论到哪里，都不能逃开肢体，一定要和肢体有配搭。其次，要和召会有配搭。不仅是和一地的召会，更要和各地召会配搭。第三，要与同工们有配搭。除了与众肢体、众召会有配搭，还要与同工们配搭。同工的配搭是宇宙性的。我们不只和自己所在地的同工同心合意，更要与别处的同工同心合意，否则我们那地就成了小党派。我们必须和自己所在地的同工联结，并要与别处的同工联结。这的确不是太容易的事，所以需要我们花时间训练。
许多人都有个难处，就是在丁作上，不作则已，若要作就要领头，要控制。虽然他没有意思要控制，也不想控制，但一作起来，就不由自主地控制起来，把所有的事都放在自己口袋里。另外一个难处，就是唯我独尊，不愿意从别人有所学习。这种唯我独尊是要不得的，我们总要学习和别人有交通。
同工们应当有这样的认识，我们到各地作工，最怕的就是和地方上的圣徒不协调，和各处的召会、同工不协调。这样，我们这个肢体就长出瘤了，并且还是个毒瘤。因此，我们要从弟兄姊妹年幼就训练他们，认识真理，在生命上长大，同时认识工作是身体的。我们没有一个人是作自己单独的工作，我们都是作主恢复的一个工作。我们要在弟兄姊妹年幼时，就给他们有这面的养成，把这个观念种进他们里面。
主恢复的工作包括许多，所以我们必须学习与别人配搭。在与人配搭时，要能知己知彼，知道自己在哪里，也知道别人在哪里；各知各的本分，各守各的地位，各作各的事情。然而，这不是说年长的一定要居首位，年幼的一定要顺从；乃是说你们无论到哪里，都要尊重召会，要和别人有配搭。站在合式的地位上，该听话时就要听话，该带头时就要带头。否则，表面上众人客客气气，心底却满不在乎，这就不对了。为此，我们必须带青年弟兄姊妹,从起头就认识真理，并在生命上长大，同时认识身体，作一个身体的工作。
至于蒙恩年日久又在召会中有服事的，好比长老们，要作他们的训练就不太容易。然而，至少要让这些长老们知道，他们最需要的训练，就是能和别人一同作长老。千万不要三个长老有三个意见，两个长老有两种看法；这是不行的。
有一个地方的召会，因着长老们同心，所以祝福一直来，结果得救的人数已经翻了好几倍。长老们主要的就是要同心。最怕的是长老们有个人的见地，自觉高明而坚持己见。或许他们的见地真是局明，但若是尚明的见地会引来不合，带进不同心合意，那就是莫大的亏损。有时，即使没有什么高明的见地，只要同心合意地作，主的祝福仍然源源而来。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第十三篇）