全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
同工长老在召会中的配搭 第四篇—基督身体的交通与相调
读经：林前十二24，十16～17，林后十三14，利二1～16，启一～三，西四16，罗十四3，十五7～9、25～33，十六1～27，弗四3～6，约十七11下、20～23
壹 基督身体的交通乃是基督身体的相调—林前十16～17，十二24：
一 神已经将身体调和在一起；“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起；神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，并将身体调在一起；“调和”的希腊文含示失去区别—十二24，参罗十二5。
二 我们若要实行调和，就不该忘记交通；交通是调和的根基；我们这样作，就会为调和立下根基—十16～17。
三 我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面；相调不在于安静或多话，乃在于被调和；相调的意思就是失去区别—林前十二12~13。
四 调和就是身体，调和就是一，调和就是同心合意；若没有调和，主在我们身上就没有路往前—十二24，十17。
五 交通要求我们要作什么的时候先停下来；在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—参林后二12~13。
六 我们相调在一起，就有十字架与那灵；没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂；相调要求我们被除去─太十六24～25，罗六3、6，八13~14。
七 调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以及如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，像小麦的细面调在一起—约十二24，林前十17。
贰 素祭是为着完成神经纶之相调的预表；相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际，并且需要调和来建造基督的身体—利二1～16，罗十六1～16，20～23，启一～三，西四16：
一 使徒保罗说到召会作为一个身体是“一个饼”时，乃是很强的题到这个相调的预表—林前十17。
二 利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的；细面的每一部分都是用油混合或调和的；那就是相调—利二1、4～5。
三 在素祭的召会生活中，我们必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人；所有这些点的意思，就是我们该借着交通作每一件事─林前一23，二4，六17，十二12～13。
四 在神圣的交通和基督身体的实际里，我们有素祭一切元素的实际：细面（基督的人性）、调着油（基督的灵）、带着乳香（基督的复活）和盐（基督的十字架），没有酵和蜜（没有罪和消极的事）—利二1、4～5、11、13。
叁 今天在众召会中间所需要的，乃是交通；这交通是要保守基督身体宇宙的一─约十七11下、20～23，弗四3～6：
一 我们身体的健康怎样是在于我们的血液循环，基督身体的健康也照样在于那灵的交通─林后十三14，腓二1。
二 基督身体的交通就是那灵的循环、流通；今天那灵就是基督身体的“血液”；基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样─弗四4上，林前十二13下：
1 当这包罗万有的灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活都在循环─腓一19。
2 呼求主名使那灵在我们里面循环，我们就会享受基督一切的丰富─罗十12，尼八10。
三 基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去；保持健康最好的路就是“接受更多的血”，也“给出更多的血”，那就是留在生命的交通，生命的循环里—林前十二15～16：
1 我们身体里的血液循环将养分输送到我们身体的每一部分，也使我们的身体得着顾惜；同样，基督身体里的交通以基督的丰富滋养我们，并以作为那灵之基督的同在顾惜我们。
2 我们身体里面的血液循环好像河流，总是带走我们这人里面的废物，使其能排除；同样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物。
四 众地方召会在不同的地方是许多的；基督的身体就是召会，是独一的宇宙召会，借着众地方召会得着彰显；众地方召会因着在不同的地方，在地方上是彼此相隔的，但在宇宙一面不是分裂的─启一11，太十六18。
五 今天众召会的难处是由于缺少交通，就是缺少血液循环；我们要保守基督身体的一，就需要基督身体的交通─林前十16，徒二42，约壹一3：
１ 众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通；任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派─启二7上。
２召会是留在基督身体里的召会；宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒。
３ 当我们享受基督，在祂的桌子前有分于祂的血和身体时，我们乃是彰显并实行基督身体的交通，就是众召会之间独一的交通─林前十16～17。
六 为着保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的事；众召会应当时常来在一起相调─十二24下、27。
肆 所有地方召会的相调应当在实行上尽可能的多，并且没有州界和国界之分—林前十二23～27：
一 基督身体的众召会没有一个可以向其它的召会独立；在召会生活中，我们不该因任何一种界限分裂；反之，全地众地方召会应当是一—西四15～16，启二1，约十七11、21～23。
二 我们若要有主的祝福，就必须在主恢复的每一部分里是一；在属灵的元素上，众召会应当彼此相调，使基督身体的实际得显明—诗一三三3，林前十二12～13。
三 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和；这样，我们会得着许多益处—林前十二24，参西四16。
四 在这时代，神正在作工要得着基督的身体，而不是仅仅一个地方的召会，也不是一个国家的召会；祂要得着全宇宙的召会─弗一22～23：
１ 我们需要作宇宙的基督徒，有宇宙身体的宇宙观─17～23节。
２ 凡不能与别人相调的，至终都会被时代淘汰。
３ 我们需要看见光，眼界被扩大，领悟我们是在神永远的经纶里，并且让神在地上得着基督的身体─四16。
伍 我们需要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里，并跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中—罗十四3，十五7～9、25～33，十六：
一 罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督接纳信徒，以证明、显示并维持基督身体的一，借此带来身体生活的相调和交通—十四3，十五7。
二 我们需要跟随使徒绝佳的榜样，他借着推荐与问安，表明众圣徒之间相互的关切以及众召会之间相互的交通，而将众圣徒带进基督身体全体相调的生活中—十六1～16、20～25。
三 我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则无论我们多么追求，无论我们如何单纯、谦卑，我们中间迟早总会出问题，甚至会有分裂—参林前一12～13：
１ 众地方召会之间独一的关系、交通和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省、和国的界限。
２ 邻近的召会要尽可能的集调并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政。
３ 全球的众地方召会，应当在那灵的一里，并在我们灵、魂与心思的同心合意里完全是一—弗四3～4上，徒一14，腓一27。
陆 “相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际；我宝贵众地方召会，和你们一样；但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续；众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际；因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进基督身体的实际。”（关于相调的实行，五至六页。）
职事信息摘录：
相调的需要
相调的思想在圣经里很强。在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表。然而，我们若只在字句上读旧约，就看不见这个预表。使徒保罗很强的题到这相调的预表。在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督。约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
因此，邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起，好得着属灵的益处，以互相建造基督的身体，就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起。（李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第二篇）
调和的路就是凭着多而彻底的祷告
新约告诉我们，首先，我们乃是麦粒。在约翰十二章二十四节，主耶稣是那惟一的麦粒。借着祂的死与复活，祂将生命释放到我们里面，把我们作成许多子粒。这非常好。然而，新约接着告诉我们，我们这些子粒至终需要成为一团（林前五6～7上）。这就是说，我们需要成为面团。制造面团需要将麦粒调和一起；但在调和之前，麦粒需要磨成细面。
新约也告诉我们，至终我们都成了一个饼（林前十17）。就某种意义说，在作成饼以前，麦粒、细面、面团都算不得什么。我们成了饼之后，我们在主手中才是算得数的。饼就是小排。在主的桌子前，我们为着饼赞美主，但在实际里我们可能不是一个饼。我们中间好些圣徒可能从未经过磨碾或破碎。虽然我们是麦粒，但我们可能从未破碎，被磨成细面。另一方面，我们可能破碎了，却从未调和在一起。因此，我们还远远称不上是一个饼。成为饼的路乃是在排里调和一起。饼就是排。
调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，象小麦的细面调在一起。我们需要多多地，彻底地把这些点都祷告过。我们需要调和成为给主的面团。我们成为面团，含示我们被破碎，被磨碾，被调和。按照利未记二章一至十三节素祭的预表，调和需要加上油，使面粉不至太干。要把干的细面调和是不可能的；需要油使面粉湿润。照样，我们也需要如同油的那灵来“滋润”我们，使我们能调和在一起。
要调和在一起，我们也需要盐，就是基督的死，以杀死我们里面一切的细菌。我们需要看见，我们里面有许多细菌，这些细菌需要借着基督的死来杀死。然后，我们也需要在基督的复活里。在这个调和里，我们需要经历那灵作油，也需要经过基督之死与基督复活的经历。我们若凭着主的怜悯，能以经历这样的调和，我们这个人就会与今天完全不同了。单单把人摆在一起，称他们为排，这是不够的；那样作可以很快。合式地聚集成排，以及排成员的调和，是需要时间的。
实行交通，为调和立下根基
我们若要实行调和，就不该忘记交通。交通是调和的根基。因此，我们必须实行交通。我们这样作，就会为调和立下根基。然而，我们多年来没有实行交通，反而是在实行虚饰，我们都把自己隐藏在面具背后。没有亲密并彻底的交通为根基，就无法有调和。
我们不该害怕被别人知道。我们越正确地被人知道，就越好。这会遏止我们的骄傲，除去我们的自夸，消除我们的优越感，甚至解除我们的自卑感。然而，我们大多数人都不乐意暴露自己，反而喜欢彼此装假，遮盖自己。因此，我们就很难有亲密而彻底的交通，使我们不能调和在一起。
若没有调和，主在我们身上就没有路往前。调和就是身体，调和就是一，调和就是同心合意—调和就是这一切。但我们宁愿不被人摸，不被人知道。因为我们不喜欢人知道我们，我们就变得非常敏感；我们的敏感使我们很容易被摸着。这样的情形迫使我们说话非常谨慎，恐怕彼此绊跌。
我们若没有同心合意，神就无法答应我们的祷告，因为我们没有将身体实行出来。我们没有同心合意，意思就是我们没有将身体实行出来。按照对新约正确的解释，同心合意就是一个身体。我们必须实行身体的原则，才会有同心合意。虽然我们可能没有彼此打架，却仍然没有同心合意。因着我们一起留在恢复里，我们看见主的祝福，但却是有限。所以，我们需要同心合意，将身体实行出来。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
基督宇宙身体的调和神已经将身体调和在一起
神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有藉着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
我们都必须学习，没有交通就不要作什么
一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。
相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。
调和不是交际
这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。
为着建造基督宇宙的身体
调和是为着建造基督宇宙的身体，（弗一23，）好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷。（弗一9～10；三8～10；启二一2。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通。（十四3，十五7～9，25～33。）第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中。（十六。）
盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所题到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。
不要照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事
在效法使徒将各地召会带进基督身体的交通上，我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法。在这样的事上，我们各处的同工和服事的人都得学，众弟兄姊妹的眼光都得开。
这里所说的‘基本信仰’，就是最重要而基本的真理，是与我们得救有关的真理，也就是关乎基督并祂的身位和工作的真理。其他的事，如罗马十四章所题关于吃或守日的事，都是次要的真理，而不是基本的信仰。在圣经中，的确给了我们许多关于食物相当清楚的原则。但提前四章一、三节说，禁止嫁娶和禁戒食物乃是鬼的教训和道理。神准许我们吃肉，因为这豫表基督法理的救赎。但若有人因信心软弱，只吃素，他只要是相信主，接受主作他的救主，他就还是得救的，不会因为他吃素就不得救了。所以吃这件事不是基本的信仰。关于守日的事也是如此。我们不该与人辩论应该是周六聚会还是主日聚会，因为那是次要的真理。所以我们不该照着道理的看法和宗教的作法，其中也包括主恢复中对道理的看法和作法。我们不该在任何与我们基本信仰无关的事上，轻视人或审判人。只要人是真基督徒，即使他在道理上的看法与我们不同，我们也不该见外，而该在我们同一的主里接纳他。
乃要照着神和神的儿子接纳
我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神；（罗十四3，十五7；）基督是受割礼之人的执事，应验并证实神给列祖的一切应许；也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。（十五8～9。）
关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。我们已过在这些点上都有过疏忽，因而对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹；为此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹藉着祷、研、背、讲，进入本篇信息，看见我们从前的错误。当然，公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事；但是在公会中真正蒙恩得救的人，都是神的儿女，他们都是神所接纳的。因此，我们也当接纳他们，但我们绝不可有分于他们所在的分裂。
罗马十四章三节告诉我们，要照着神来接纳人，也就是要接纳所有神所接纳的人。十五章七节说，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。神所接纳的人和基督所接纳的人，其实就是同一班人；不是神接纳一班人，基督又接纳另外一班人。神是非常宽大而不狭窄，当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一。如果我们是照着道理和作法接纳，基督身体的一就无法得着维持并证示。
我们必须照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那个不偏差，两方面都顾到的均平而接纳人。我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事。主所作的都是均平的。祂这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分。我们若不是在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神。
在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到
基督身体全体的相调等等的生活中作王
罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。罗马十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实的在生命中作王。
使徒藉着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中
我们必须跟随使徒的脚踪；他藉着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。（罗十六1～16，21～24，20。）在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一题名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等，并且普遍的问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。
要成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶
我们藉着身体的交通、践踏撒但、享受恩典，就能成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀藉着耶稣基督归与独一智慧的神。（25～27。）
我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，藉此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）