全时间服事者该有的进取
第四系列 全时间服事者该有的进取
开展 第二篇—与奋力活动的神是一而一同前进，
并为神的国争战以恢复地
读经∶民一1～3，二1、34，书一1～9、16～18，六1～16，弗二2，四16，六10～20
壹 “当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里行动并奋力活动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！”（约书亚记生命读经，四页。）
贰 民数记启示蒙救赎、被圣别的以色列人组成神圣别的军队，要在他们的整个行程中跟随神的领率往前，并要为祂争战─一1～3：
一 圣经给我们看见一件事─神的心意是要得着一班组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，将来要完成于新耶路撒冷─1～3节，二1、34，弗六10～20，二21～22，启二一2。
二 民数记的图画给我们看见，神与祂所拣选的人调成一个实体，在地上征服仇敌─一～二章。
三 以色列人组成军队，为神争战，这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为神争战并同神争战，好执行神的经纶─弗四16，六10～20。
四 在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分─民二一1～3，弗二2，六12：
１ 迦南人预表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的─太十二26，启十二4、7，参但十13、20。
２ 以色列人与迦南人争战，好据有美地，预表整个召会都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”─弗六12。
五 我们有一场格外真实的属灵争战必须从事；我们必须为神在地上的权益争战─10～12节，提前六12上，提后二3～4。
六 我们总是在争战之中，所以我们该一直在警号之下；吹警号使我们在耶和华我们的神面前得蒙记念，并蒙拯救脱离仇敌─民十1～10。
七 神的子民要得地，就需要否认自己，牺牲自己，在一切事上放弃自己的权益和爱好，冒性命的危险，为要完成神的经纶─腓二21、30，罗十六3～4。
八 在召会生活和主的工作中，我们必须拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择；我们需要学习不要照自己的喜好，乃照神的命定与安排─民三二1～33，参创十三5～18。
九 除了约书亚和迦勒以外，那些够资格并预备好去取得美地的人，都是年轻的一代─申一35～36，民十四31：
1 年长一代所经历的为年轻一代的建造效力；所以，神能够从第二代中，预备六十几万人，他们有丰富的承受和刚强的背景，够资格组成军队，为神的国争战。
３ 今天我们在主的恢复中，原则也是一样；年长一代所经历的，传给主恢复中年轻的一代，对于建造他们，并预备他们为神并与神一同争战，非常有效力。
十 神的军队在神神圣三一里的祝福下，并在神人摩西的祝福下，预备好取得美地─六22～27，林后十三14，申三十16，三三1。
叁 约书亚记启示，以色列人要取得美地，就必须预备自己在神的行动里与神一同行动，并在神的行动里与神完全配合─六1～16：
一 约书亚一章一至九节指明，虽然神已经将美地赐给了以色列，以色列仍然需要去得美地；他们需要与神合作，起来达成神的使命去得着那地为业。
二 以色列人对约书亚的回答含示他们是乐意的，是预备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的事上─16～18节。
三 新约经纶的基本原则是，神必须有人与祂配合，与祂是一，与祂配搭─林前六17：
１ 为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合─七25、40，腓一27。
２ 成为肉体的原则特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势─太六10，十二28，启十二10。
四 以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活─书四1～11，罗六3～6：
１ 他们经过基督的死，以埋葬他们的旧人，并成为在基督里的新人，为着打属灵的仗。
２ 神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，使祂的历史成为我们的历史─林前六17。
五 我们要据有美地，就需要对付肉体，享受主的筵席，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见基督作我们元帅的异象─书五2～9、11～15。
六 以色列胜过耶利哥，不是凭以色列的争战，乃是凭他们的吹号和抬着约柜高举基督，借着他们信神指示的话─六1～16：
１ 百姓的安静，表征与主是一，以主的方式完成事情，而不发表任何想法、意见或感觉。
２ 以色列同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城；这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画，神与人，人与神一同行走，如同一人。
七 约书亚二十二章十至三十四节关于另筑一座坛的记载，给我们看见，我们必须避免分裂，并且我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，来为基督作见证。
肆 “我们都需要认识什么是恢复，这恢复在那里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。”（约书亚记生命读经，七五页。）
职事信息摘录：
我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进
我们都能看见并领悟，我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒，作今日的得胜者，答应主当前的呼召，并应付主在祂恢复里当前的需要，仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹，经常参加召会聚会，行为正直，过一种在人看来相当完全的生活，根本是不够的。当神在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！（约书亚记生命读经，第一篇）
蒙救赎、被圣别的以色列人编组成为神圣别的军队，
要跟随神的领率往前，并要为祂争战
民数记虽是一卷很长的书，总纲却很简单。民数记的总纲是蒙救赎、被圣别的以色列人编组成为神圣别的军队，要跟随神的领率往前，并要为祂争战。
在摩西五经，就是摩西的五卷书里，所记载的都是预表。尤其整个以色列国，乃是召会的预表。以色列人如何编组成为军队，召会也该照样编组成为军队。关于这点，我们不该看当前的情况，不该看外表。我们若这样作，就会失望，怀疑军队在那里。我们会对召会军队的存在有怀疑，但撒但却知道有这样一支军队。我们需要相信，今天有一支由一切忠信者编组而成的军队，一直前行并争战，使神得着国度与住家。
基督是领导、道路、目标
民数记启示，这位作我们生活意义、见证、与中心的基督，乃是一直在行动、活动、并往前的。在祂往前时，祂是我们的领导、（太二三10、）我们的道路、（约十四6、）我们的目标。（腓三12～14。）领导就是在路上领先往前。今天我们正以基督为我们的领导，我们正跟随着祂。祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们；这道路与目标其实都是祂自己。属世的人没有道路，也没有目标，但我们有基督，祂不仅作我们的领导，也作我们的道路与我们的目标。
在新约里有基督这些方面的启示，但说得并不详细。若是只有新约，而没有旧约及其一切预表，我们就无法看见对基督这样详细、细致的描绘。要完全看见基督是生活的意义、见证、中心，以及领导、道路和目标，我们需要民数记里的图画。
为着神所救赎之人的行程并为着他们的争战，基督是生活的意义、见证、中心，以及领导、道路和目标。倘若基督对我们不是这一切，神就无法在地上取得立场，建立祂的国同祂的家，就是祂至终要完成于新耶路撒冷的。新耶路撒冷将是神国和神家的完成。
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，就是将来要完成于新耶路撒冷的。（民数记生命读经，第一篇）
神与祂所拣选的人调成一个实体，在地上征服仇敌
民数记的图画给我们看见，神与祂所拣选的人调成一个实体，在地上征服仇敌。仇敌利用并霸占全地，这地是神为着自己并祂定旨所创造的。神如何能收复这地？神不以自己这全能神、创造主的身分，直接收复这地。在新约的经纶里，神绝不自己作这事。祂乃是成为肉体，成为人，就是基督，并将这基督供应给罪人，使他们成为基督的扩大。结果，在地上有了三一神与三部分之人的调和，神就能在地上行动，而收复这地。这行动开始于耶路撒冷这中心，经过犹太地和撒玛利亚，往外直到地极，而今天到了这里。现今我们是这事的一部分，就是三一神成为肉体来作人，生活在人中间，将祂自己扩增到所拣选的人里面，使他们都与经过过程的三一神调和。这是神在旧造里来作新造的工作。这工作的终极完成乃是新耶路撒冷，就是经过过程的三一神与被变化之三部分的人调和。这就是民数记一章。
以色列人被编组成为一体，为神争战并事奉神，以完成神的定旨
以色列人被编组成为一体，作战士为神争战，并作祭司事奉神，以完成神的定旨。神的定旨是要得着新耶路撒冷，将祂自己与祂所救赎的人调和。以色列人编组成为一体，为神争战并事奉神，这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体，为神争战，好在事奉神的事上执行神永远的经纶。（民数记生命读经，第二篇）
以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地
在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分。撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领，（弗二2，）有他的权势（徒二六18）和他的使者，（太二五41，）这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的。（弗六12。）因此，撒但有他的国，（太十二26，）就是黑暗的权势。（西一13。）迦南人豫表跟随撒但的堕落天使，背叛的天使，（启十二4，7，）他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的。（参但十13，20。）以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这豫表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡‘诸天界里那邪恶的属灵势力，’（弗六12，）使圣徒能享受基督作包罗万有的地。召会必须是这样一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地。（圣经恢复本，民数记二十一章一节注1）
得地者需要牺牲自己，否认自己，在一切事上放弃自己的权益和爱好，
冒生命的危险，为要完成神永远的经纶
神的吩咐（1～4）乃是要约书亚进入神应许之地。祂对这些上去得地者的吩咐，是以祂的命定、发起、和拣选为根据。得地者需要牺牲自己，否认自己，在一切事上放弃自己的权益和爱好，冒生命的危险，为要完成神永远的经纶。（约书亚记生命读经，第二篇）
不照各人喜好的选择，乃照神的命定与安排
“以色列人要各按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里。”（民二2上。）各人按自己的旗帜，在他们父亲族系的旗号那里安营，这表征他们被排列，不照各人喜好的选择，乃照神的命定与安排。倘若一个以色列人生在流便族系，他就必须在流便支派那里，在流便的旗号下安营。他不能在犹大或别的支派那里安营。今天我们就需要学习不要照自己的喜好，乃照神的命定与安排。（民数记生命读经，第三篇）
年轻的一代够资格构成军队，与神并为神争战
除了约书亚和迦勒以外，那些够资格并预备好去取得地的人，都是年轻的一代。他们是第二代。年长的一代，第一代的人，已经过了许多事，学了许多功课。然而，他们没有资格进入那地。第一代所学的功课，必然成了部分的产业，传给了第二代。他们的孩子确实从双亲那里承受了已过四十年间所学的功课。年轻的一代从出生就被摆在一个地位，承受他们家族的传统，并他们双亲所经历的一切。
我信父老们曾对他们的孩子说过他们在埃及、从埃及出来、以及在旷野中的经历。毫无疑问，父老们说到他们在埃及为奴时，受到何等残酷的对待；说到神如何在祂的怜悯里，打发摩西将他们从辖制下解救出来；说到他们怎样在次月的第十四日守逾越节；说到他们如何出埃及、过红海。父老们也必定向孩子们解释过，他们进入旷野，没有食物，但神用吗哪喂养他们，且用流自被击打之磐石的水供应他们。他们也可能解释说，后来虽然他们感觉吗哪可厌，他们仍珍赏它。百姓没有生产任何谷物，但四十年来，他们接受了属天吗哪的供应。不仅如此，年青的一代也认识摩西，晓得他给以色列人极大的帮助。摩西没有被准许进入美地，但他对神的子民贡献了许多建设性的因素。
第二代没有像第一代经历那么多，但他们接受了第一代所经历的益处。我相信年长的一代把他们所经历、所享受、所遭遇的一切都告诉了年轻的一代。这些话乃是对第二代的养育或建造的一部分。第一代所经历的不是徒然的，因为这些都传给了第二代。年长一代所经历的，实际上不是为他们自己效力，乃是为年轻一代的建造效力。所以，神能够从第二代中，预备六十几万人，他们有丰富的产业，强的背景，够资格构成军队，与神并为神争战。
今天在主的恢复中，原则也是一样。主的恢复在美国已经有二十七年，也经过了许多事。你认为这一切都是徒然的吗？绝不是徒然的。这些事传给主恢复中年轻的一代，对于建造他们，并预备他们与神并为神争战，非常有效力。主恢复中年轻的一代有丰富的产业。因为这产业传给下一代，甚至构成到他们里面，我有充分的确信，当进一步的试验来到时，会有非常正面的结果。（民数记生命读经，第五十二篇）
以色列人要取得美地，就必须预备自己在神的行动里与神一同行动，
并在神的行动里与神完全配合
按照旧约的记载，神的行动开始于创世记一章，继续经过创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记。在约书亚一章，神的行动已经达到一种情形。那时全地满了偶像、满了鬼。就某种意义说，神被赶逐离开了地，而这地乃是祂为祂自己所创造的；祂无法作地上的主，像祂作诸天的主那样。然而，神从列国和万民中，把祂的选民以色列分别出来，为着完成祂的经纶。他们与偶像和鬼无分无关；反之，他们乃是被天地的神所占有。神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练、并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并得着这地为业。
有一天，当神的百姓预备好，在等候神的指示时，神进来呼召约书亚，吩咐他起来领头，使以色列人能进入美地并得着这地为业。约书亚接受了耶和华的话，就吩咐以色列人执行神的使命。（书一1～15。）这些上去得地者必须预备自己，在神的行动里与神是一。他们要取得美地，就必须在神的行动里与神完全配合。以色列人若看自己，就会说这是不可能的。但他们的能，乃在于独一的神；祂需要祂的选民在祂的行动里与祂配合，来执行祂的经纶。神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。神好像在说，“我的选民以色列阿，你们必须知道，你们不需要作任何事，只要与我配合。我在推动大轮转动，你们必须与我是一。你们往前去得着美地为业，我就借着你们把那些敬拜偶像的人杀死。没有你们，我不能作什么。”
这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势。这就是说，为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一。今天神要拯救人，但要作这事，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一。（约书亚记生命读经，第二篇）
在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活，
成为在基督里的新人，为着打属灵的仗
约书亚三至四章说到以色列人过约但河。以色列人已预备好要进入美地，并取得这地为业；然而，在他们的旧人里，他们无法获得胜利。他们的旧人必须埋葬，使他们成为新人。这与神新约的经纶一致。以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活。这指明甚至在旧约的时代，以色列人已经与基督联合，与祂成为一。因着他们与基督成为一，经过基督的经历，祂的历史就成了他们的历史；特别是他们经过基督的死，以埋葬他们的旧人，并成为在基督里的新人，为着打属灵的仗。
我们必须看见，我们天然的人，我们的旧人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗。神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，使我们与基督成为一，并使祂的历史成为我们的历史。祂的历史就是我们的故事，我们的故事就是祂的历史。我们已经与祂联合，就得以经历祂所经过的。在与基督的联结里，祂的经历成了我们的经历。祂死在十字架上，我们也与祂同死。祂埋葬了，我们也与祂一同埋葬。祂从死里复活，我们也与祂一同复活。现在因着我们是在基督里的人，我们就不再是旧人，乃是新人了。（约书亚记生命读经，第四篇）
要据有美地，就需要对付肉体，享受主的筵席，
享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见基督作我们元帅的异象
要预备据有美地，我们需要进入这四项：对付肉体，享受主的桌子，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督这位神的具体化身作我们的元帅。
新以色列人受割礼预表基督借着祂的死，在信徒身上行割礼
二至九节说到新以色列人受割礼。割礼的目的是使神的选民成为新的民，好承受神所应许之地。（创十七7～12，书五6。）新以色列人的割礼，预表基督借着祂的死，在信徒身上行割礼，使他们脱去属肉体的身体，好在复活里承受基督作神所分给他们的分。（西二9～12，一12。）
守逾越节预表信徒守主的桌子，记念主的救赎和救恩
约书亚五章十节说，以色列人在吉甲安营；正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。以色列人守逾越节，预表信徒守主的桌子，记念主的救赎和救恩。（太二六26～28。）主耶稣用饼和杯设立祂的桌子，以顶替逾越节。祂应验了预表，如今祂对我们乃是真逾越节。（林前五7。）
吃应许之地的出产
约书亚五章十一至十二节说到吃应许之地的出产。吗哪是以色列人在旷野飘流时从天上来的食物。吗哪预表基督是神选民那尚未终极完成的属天食物，吃的人不需要在其上劳苦经营。应许之地的出产是他们在迦南争战时神赐给的食物。这出产预表基督是神赐给信徒那已经终极完成的食物，需要他们在祂身上劳苦经营。
约书亚所看见的异象—基督是耶和华军队的元帅
约书亚五章十三至十五节记载约书亚所看见的异象。十三节下半至十四节上半继续说，“约书亚到祂那里，对祂说，你是帮助我们，还是帮助我们的敌人？祂说，都不是，但我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是耶和华军队看不见的元帅。基督是这样一位元帅，为以色列人与迦南的七族争战。因此，约书亚需要一直站在圣别的地位上。（15。）（约书亚记生命读经，第五篇）
以色列胜过耶利哥，不是凭以色列的争战，
乃是凭他们的吹号和抬着约柜高举基督，借着他们信神指示的话
约书亚照着耶和华的指示吩咐百姓，百姓就照着约书亚的吩咐行。（书六6～17上，18～21，24。）
绕城的时候，带兵器的人走在耶和华的约柜前。七个祭司走在耶和华面前吹号，耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的人走在吹号的祭司前面；后队随着约柜而行，号角不住的吹响。（6～9。）
约书亚吩咐百姓，不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出他们的口，等到他对他们说，“呼喊！”的那日，他们才可以呼喊。（10。）有安静的时候，也有呼喊的时候。这里安静的意思，乃是与主是一，以主的方式完成事情，而不表达任何思想、意见或感觉。
耶和华的约柜绕城，把城绕了一次。次日又照样行，绕城一次。六日都是这样行。到第七日他们照样绕城七次。（11～15。）
第七日，他们绕城第七次。祭司吹号的时候，约书亚对百姓说，“呼喊罢！”百姓便大声呼喊，城墙就倒塌。百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取，将城中所有的，都用刀杀尽，并放火烧城。（16，20～21，24上。）
以色列过约但河以后，在第一次争战中胜过耶利哥，不是凭以色列争战赢得的，乃是借着他们信神指示的话，凭他们吹号并呼喊，就是凭他们见证并宣扬神和神的约柜，而赢得的。（2～5。）这些是使他们能赢得胜利的重要因素。（约书亚记生命读经，第七篇）
神没有人也能作一切事，但照着约书亚记的记载，祂要人与祂是一。神守住成为肉体的原则，要借着人、同着人、甚至在人里面作一切事。在耶利哥，以色列同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城。这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画，神与人，人与神一同行走，如同一人。这是以色列人过约但河的方式，也是他们毁灭耶利哥城的方式。神与以色列人争战在一起。然而，实际上是神争战，以色列人不过呼喊、宣扬、见证，然后占有那城。（约书亚记生命读经，第八篇）
要享受包罗万有的基督作美地，我们必须是一班子民，一个身体，
一个宇宙的召会，来为基督作见证
约书亚二十二章的记载给我们看见，今天无论神百姓的情形如何，我们都不可为着敬拜神或与神交通，设立另一座坛。在神的经纶里，在神的百姓中，只该有在耶路撒冷的一座坛。所有神的百姓都必须到那里献祭给神，为着敬拜神并与神交通。这指明在对基督的享受里，必须绝对的避免分裂。然而，在某些地方，有异议的人不关心在主恢复里的同心合意，另筑一座坛，因而形成了分裂。
在论到承受美地的一段圣言里，我们看见关于另筑一座坛的记载，这是非常有意义的。这段记载给我们看见，我们必须避免分裂。要享受包罗万有的基督作美地，我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，来为基督作见证。（约书亚记生命读经，第十四篇）
我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战
我们都需要认识什么是恢复，这恢复在那里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。我们仅仅属灵、圣别并不够。我们需要向约书亚和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并使基督借祂的追求者得着扩增。（约书亚记生命读经，第十篇）