生命的认识与经历
第九系列 生命的救恩
第九篇 圣别
读经：罗六19、22，十五16，彼后一4，来十三12，林前一2，约十七17，弗五26～27，来十二10、14，林后七1，帖前四7，五23
壹 神圣别我们，使我们得有祂的圣别性情—神生机救恩的巩固—罗六19、22，十五16，彼后一4：
一 神圣别我们，使我们在神圣别的性情上得着巩固—罗六19，林前六11：
1 我们原是神所创造，是为着神的，但因堕落离开神，就在地位上和性情上失丧而成为凡俗的；因此，神在祂完整的救恩中，要使我们在地位上、在法理一面得以圣别，也要使我们在性情上、在生机一面得以圣别—帖前四7，罗十五16：
ａ 法理、地位上的圣别，是借着基督救赎的血所成就的—来十三12，十29，林前一2，罗一7，参太二三17。
ｂ 生机、性情上的圣别，是由圣灵用神圣别的性情来完成的—罗十五16，六19、22，彼后一4：
（一）这圣别第一使我们脱离世化的天性，第二叫我们在圣灵里；在圣灵里就不容易与人争闹，反倒对人满了和平的光景—罗十五16下。
（二）我们的合作，乃是将自己全人献给义作奴仆，并将肢体一部分、一部分献给义作奴仆—六18～19、22。
（三）我们与主合作，把肢体献给义作奴仆后，这圣别的果子就使我们在我们的性质上分别为圣，归神占有；我们归给神的越多，就越觉得里面神的生命加多，也就越享受神的自己；所以我们在性质上圣别归神，结局就是永远的生命—22节下，五21。
2 这使我们在神圣别的性情上得着巩固，而成圣归神—彼后一4，弗一4。
二 在神生机的救恩里，祂圣别我们，使我们在祂生机的救恩上得着巩固—罗十五16，彼后一4，弗五26～27：
1 神生机救恩中的圣别，乃是圣灵用基督复活生命的元素，在我们的性情上将我们圣别，使我们弯曲悖谬、满了怪僻的天然性情，借着神的圣别性情而得以圣化—罗十五16，彼后一4。
2 这样性情上的圣别，开始于我们的灵，经过我们的魂，而达到我们的身体，使我们全人全然圣别—帖前五23。
3 这样的圣别，使我们在神生机的救恩上得着巩固，至终成为圣城新耶路撒冷那样的圣别—启二一2、10，二二19。
贰 神完全救恩里的圣别第三阶段，就是叫我们能变化的圣别—罗六19、22，弗五26，约十七17、19：
一 “在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”，这里所说的圣别，必是包括这圣别终极的第三阶段，就是叫我们经过这圣别的变化，成为神可悦纳的—罗十五16，林前六11，弗五26，帖前五23：
1 这是在圣别的灵里完成的；圣灵就是圣别的灵，乃是这终极阶段圣别的能力—彼前一2，林前六11。
2 我们必须活在这圣别的灵里，凭祂生活行动，随祂行事工作，才能得享这终极阶段的圣别—罗十五16，加五16、25，启二一2。
二 “基督成了从神给我们的…圣别”，基督是圣别的，也是使我们成为圣别的—林前一30，路一35，来二11：
1 祂成了从神给我们的圣别，乃是因着祂在我们里面作圣别的生命，将祂神圣生命的成分，灌输到我们全人里面，把我们逐渐的圣别—约十七17、19。
2 我们要经历神完全救恩里这终极的圣别，必须在生机的联合里，以基督为生命，凭祂活着—林前一30，彼前一15，约六57。
三 神的性情是圣别的，神的话把神这性情的实际带给我们，给我们得着，作我们圣别的实际—十七17，弗五26。
四 万灵之父，就是在我们灵中重生我们，作我们父的，为要我们得享祂性情的圣别，就因着我们不肯与祂合作，管教我们，逼着我们肯追求祂的圣别，在祂的圣别上成全我们—来十二10、14，彼前一15～16。
五 “要追求圣别，非圣别没有人能见主”；“追求圣别”原文亦即追逼圣别，这是指着我们得救，在地位上圣别归神之后，一直追求圣别，直到成熟得荣—来十二14～15，彼前一15～16，利二十7。
六 “当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别”—林后七1：
1 神在祂的圣别上成全我们，也要我们在祂的圣别上成全自己—彼前一15～16，利十一44，十九2，二十7。
2 神成全，是借着管教；我们成全，是借着洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，并敬畏神—林后七1，约壹三3，彼前一15，彼后三11。
七 我们在神完全的救恩里，得享神的圣别，要达到全人得享的地步，就是我们灵、魂、体，全然给神圣别的性情圣别了，叫我们在主耶稣来的时候，得以完全，无可指摘—帖前五23，腓二15，来十39注3。
职事信息摘录：
神圣别我们，使我们得有祂的圣别性情
神圣别我们，使我们得有祂的圣别性情，这是神生机救恩的巩固。（罗六19、22，十五16，彼后一4。）
使我们在神圣别的性情上得着巩固
神圣别我们，使我们在神圣别的性情上得着巩固。神圣别我们，乃是神生机救恩中非常重要、非常特别的点。神不仅自己是圣别的，祂也要使我们成为圣别的，并且至终就把我们作成圣城新耶路撒冷。在宇宙中，神就是圣，人碰到神，就必定碰到圣。（参赛六2～3，启四8。）所以神在祂生机的救恩里，就是要把祂圣别的性情构成到我们里面，使我们成为基督的身体，至终显为一座巩固的圣城新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）
圣别的两面
我们原是神所创造，是为着神的，但因堕落离开神，就在地位上和性情上失丧而成为凡俗的。因此，神在祂完整的救恩中，要使我们在地位上、在法理一面得以圣别，也要使我们在性情上、在生机一面得以圣别。
我们在法理、地位上的圣别，是借着基督救赎的血所成就的。（来十三12，十29，林前一2，罗一7，参太二三17。）我们在生机、性情上的圣别，是由圣灵用神圣别的性情来完成的。（罗十五16，六19，22，彼后一4。）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）
我们人一堕落后，整个人就变作世界，我们便世界化了。而神的圣别是要对付世界，圣别也就是从世界中分别出来。所以神既是要我们在性质上圣别，就一定要对付我们天性里的世界化。没有一个人不爱世界，连小孩都不例外。人堕落后里面的性情是世界化的，一看见世界的东西就喜欢。所以我们得救之后，需要在性质上有主观的圣别，把我们从世化的天性里分别出来。要人不爱世界，就不仅是外面的行动，乃是人里面的天性要圣别，天性在里面圣别了，就自然不爱世界。这些点都要去教你们所服事的新人，慢慢的教，口把口的教，一点一点的教，让他们都能学会。
地位上的圣别
我们得救后，首先经历地位上的圣别。（罗一7上。）马太二十三章以金子作比喻，（17，）金子在地位上本是凡俗的，有的是放在店铺里卖，有的是放在家里存着，还有的是打成戒指，戴在手指上。有一天，它们都被摆到奉献箱里，就从凡俗的地方转移到圣别的地方，金子就在地位上圣别了。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第三篇）
地位上的圣别，是我们一信，就在基督里得到的一个事实。虽然我们一信，不一定就有圣别的经历，但我们一信，就在基督里得到了圣别的事实，也就是得到了圣别的地位。
因基督一次献祭
基督在十字架上，只一次献上祂的身体作赎罪祭，将我们赎回，就使我们永远圣别（来十10）。因基督把自己献上给神，就除掉了人的罪（约一29），一次而永远的洁净了人的罪（来一3，七27，九26）。罪曾使我们远离神，但基督借着祂的救赎，使我们离开罪，带我们回到神面前，永远分别归神。这就是我们在神的救恩里所得的地位上的圣别。
因耶稣的血
我们得着地位上的圣别，也是因耶稣的血。主耶稣用祂自己的血，为我们成功了永远的救赎（来九12），并把我们买回来归神（林前六20，徒二十28，彼前一18～19，启五9），使我们圣别（来十三12），和世人有分别。所以我们一被主血买回，就有了圣别的事实，有了圣别的地位。在神看我们是已经被分别出来，归祂成为圣别了。
因着蒙召
我们得着地位上的圣别，也是因着蒙召。神的呼召，乃是把我们从世人中召出来，归于祂自己。所以我们一蒙召，就被分别出来成为圣别，就是蒙召的圣徒（林前一2，罗一7）。不只保罗是圣徒，彼得是圣徒，所有蒙召的人，也都是圣徒，都是圣别归神的人。（真理课程—第一级(卷四)，第三十八课）
性质上的圣别
但是我们罪人，因为里面的性质已经世界化了，所以不仅是在外面换个地位，还要在里面的性质上圣别。这圣别第一使我们脱离世化的天性，第二叫我们在圣灵里。（罗十五16下。）在圣灵里就不容易与人争闹，反倒对人满了和平的光景。
我们的合作，乃是将自己全人献给义作奴仆，（六18、22，）并将肢体一部分、一部分献给义作奴仆。（六19下。）好比我们这两片嘴唇常会和人吵架，但我将它献给义后，就是献上为着赞美，为着感谢，也就不再吵了。又好比我们的耳朵最喜欢听闲话，听人的短处，但现在再想听时，我们就宣告说，撒但，退去吧！因为我的耳朵已经献给义作奴仆，我不再听这些话了，我的耳朵要听神的话。这是我们性质上的圣别。
性质上主观圣别的果子
我们与主合作，把肢体献给义作奴仆后，这圣别的果子就使我们在我们的性质上分别为圣，归神占有。我们的嘴唇归神占有，我们的耳朵也归神占有…我们归给神的越多，就越觉得里面神的生命加多，也就越享受神的自己。所以我们在性质上圣别归神，结局就是永远的生命。（六22下。）（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第三篇）
神圣别我们，是有法理和生机这两面。这使我们在神圣别的性情上得着巩固，而成圣归神。（弗一4。）这样成圣归神，就是成为新耶路撒冷；惟有这圣城是完全成圣归神的。
使我们在神生机的救恩上得着巩固
在神生机的救恩里，祂不仅重生我们，更新我们，也圣别我们，使我们在祂生机的救恩上得着巩固。
用基督复活生命的元素
神生机救恩中的圣别，乃是圣灵用基督复活生命的元素，在我们的性情上将我们圣别，（罗十五16，）使我们这弯曲悖谬、满了怪僻的天然性情，借着神的圣别性情而得以圣化。（彼后一4。）
使我们全人全然圣别
这样性情上的圣别，开始于我们的灵，经过我们的魂，而达到我们的身体，使我们全人全然圣别。（帖前五23。）这不是一部分的圣别，乃是全人全然的圣别。我们有三部分—灵、魂、体。神圣别我们，首先借着重生得着我们的灵；（约三 3～6；）其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化我们的魂；（罗十二2，林后三18；）最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，（罗八11～13，）并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状，使其同形于基督荣耀的身体。（腓三21。）这样，我们的全人，包括灵、魂与身体，就全然圣别了。
成为圣城新耶路撒冷那样的圣别
这样的圣别，使我们在神生机的救恩上得着巩固，至终成为圣城新耶路撒冷那样的圣别。（启二一2，10，二二19。）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇）
叫我们能变化的圣别
我们已经看见在神完全救恩里的圣别，在我们身上分作三个阶段。第一段是叫我们能悔改，第二段是叫我们得称义，第三段是叫我们能变化。现在我们要来看第三阶段，就是叫我们能变化的圣别。这圣别，就是罗马六章十九节，二十二节所著重的。
这圣别的能力—圣别的灵
“在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”（罗十五16）。照这经言的语气看，这里所说的圣别，必是逐渐完成的。这合于我们在前面所看见，神在我们身上的圣别，是分作三个阶段，逐渐完成的。这样，这里所说的圣别，必是包括这圣别终极的第三阶段，就是叫我们经过这圣别的变化，成为神可悦纳的。这是在圣别的灵里完成的。圣灵就是圣别的灵，乃是这终极阶段圣别的能力。我们必须活在这圣别的灵里，凭祂生活行动，随祂行事工作，才能得享这终极阶段的圣别。
这圣别的生命—圣别的基督
“基督成了从神给我们的…圣别”（林前一30）。基督是圣别的，（路一35，）也是使我们成为圣别的。（来二11。）祂成了从神给我们的圣别，乃是因着祂在我们里面作圣别的生命，将祂神圣生命的成分，灌输到我们全人里面，把我们逐渐的圣别。这不是在外面地位上一时得着的，乃是在里面性质上逐渐长出的。我们要经历神完全救恩里这终极的圣别，必须在生机的联合里，以基督为生命，凭祂活着。
这圣别的实际—圣别的神性
“求你用真理（实际）圣别他们，你的话就是真理”（约十七17）。神的性情是圣别的，神的话把神这性情的实际带给我们，给我们得着，作我们圣别的实际。这就是在实际里成为圣别。当我们在圣别的灵里，凭着基督圣别的生命活着的时候，神圣别性情的实际，就成为叫我们得圣别的实际。（生命课程，第四十四课）
父的话带着父的实际，所以衪的话就是真理，作为实际在信徒里面作工，来圣别他们，把他们从一切属世的事物中分别出来，不仅在地位上，也在性质上，把他们从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意。这就是在神的话里得以圣别。这种圣别不仅改变我们的地位，也改变我们的性质，我们里面的所是。
这圣别不是直接指神的性情，乃是神性情的一项属性。神的性情是圣别的，这圣别的性情在衪的话里传达出来，因为神的话传达了父神圣别的性情。我们得着话作神的实际，这话就在主观方面圣别我们。这主观的圣别乃是借着那是圣别能力的灵，凭基督作圣别的生命，并在作为父神圣别之实际的话中。话带着神圣别的性情，且将这性情分赐到我们全人里面，而使我们得以主观的圣别。（真理课程—第三级(卷三)，第四十一课）
这圣别的成全—万灵之父的管教
“万灵的父管教我们，…使我们有分于祂的圣别”（来十二10）。万灵之父，就是在我们灵中重生我们，作我们父的，为要我们得享祂性情的圣别，就因着我们不肯与祂合作，管教我们，逼着我们肯追求祂的圣别，在祂的圣别上成全我们。在祂圣别的终极阶段里，必更是如此。所以不可轻看祂的管教。（来十二5。）轻看、拒绝，必失去在神的圣别上，特别是在祂终极阶段的圣别上，得享祂这圣别的机会。（生命课程，第四十四课）
管教乃是爱的安排
六节：“因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”这是箴言的话，给我们看见说，所有的管教到底是为什么缘故。
神没有那么多空的工夫，去对待世界上许多的人。乃是主所爱的，所以祂必管教。祂管教我们，因为我们是祂所爱的。祂要把我们带到一个地步，能够成功作一个器皿，所以祂才施行管教。神没有工夫来管教世界上的人，可是神为着爱祂自己的儿女的缘故，神才花工夫在那里管教祂自己的儿女。所以管教乃是爱的安排。爱替我们安排这些的遭遇。这一个，我们称它作管教。爱替我们测量我们所该遭遇的；爱替我们在环境中预备我们每天的遭遇。这个叫作管教。是为着最大的好处，是为着达到创造最高的目的，这个才叫作管教。
“又鞭打凡所收纳的儿子。”一切被管教的人，都是有凭据说，他是蒙神收纳的人。被鞭打不是被神弃绝的表示，被鞭打是被神悦纳的证明。我再说，神没有工夫去对付许许多多的人，神只花工夫来对付祂自己所爱，祂所收纳的儿子。
管教是要我们得益处
“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”这不是脾气的管教，这不是刑罚的管教。神所有的管教和责备，不是刑罚，乃是教育，乃是要叫我们得益处。不是打痛了就了了，那一个痛是要痛出事情来，那一个痛是有目的的。并不是因你作错了一件事情就刑罚你。谁若这样想，那他的思想根本是律法的思想，是法庭的思想。
这个益处是什么呢？是要我们在祂的圣洁上有分。这是非常荣耀的事！圣洁，是神的性情，或者说是神的品格。就是为着这一个，神用各种各样的方法，来管教祂的儿女。从信主起头，神一直管教我们，只有一个目的，就是要我们也有祂的圣洁，和祂的性情有分，和祂的品格有分。圣经里所说的圣洁，有好几种。希伯来书里所说的圣洁，是专指着神的品格说的。譬如基督成为我们的圣洁，是另外一件事。譬如在基督里成圣，也是另外一件事。这里所说的圣洁是雕刻出来的，不是赐给的。这就是我们多年来一直注重的两个字－组织。这就是说，神把东西逐渐逐渐作到我们里面来，神把东西逐渐逐渐组织到我们里面来。这里所说的圣洁，乃是借着祂的管教，借着祂的鞭打，借着祂天天在我们里面所作的，而组织成功的圣洁。那么多的管教，那么多的工作，目的就是要我们在祂的圣洁上有分。
我经过一次责打之后，我就在祂的圣洁上有分，我又经过一次责打之后，我又学了一点圣洁。我一直在神的管教之下，就看见什么是圣洁。我一直在神的管教之下，我的性格就逐渐逐渐有圣洁的建造。我一直在神的管教之下，我的性格就变作圣洁的性格。我告诉你们，没有一件事，比这个更大！我愿意你们知道，管教的结果，是神的品格造成在我们身上。每一个管教，都有它的功效。每一个管教，我们都得从里面得着果子。我们要求神怜悯我们，叫每一个管教临到我们身上，都产生一点的圣洁；叫每一个管教临到我们身上，都加增一点的圣洁；叫每一个管教，都使我们学得一点的圣洁；叫每一个管教，都使神在我们身上多组织一点圣洁。圣洁总得一直在我们身上增加！（初信造就，第四十一篇）
这圣别的追求—我们在生命上的努力
新约中好些经文说到追求圣别。希伯来十二章十四节说，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主。”正确的基督徒生活，必须在和睦与圣别之间有平衡。就神而言，圣别是祂圣别性情的属性；就我们而言，圣别是我们分别归神。这里含示，当我们追求与众人和睦时，也必须留意在神面前圣别的事。我们追求与众人和睦，必须以我们在神面前的圣别，就是我们的圣别归神为平衡；非圣别没有人能见主，并与祂有交通。
彼前一章十五节说，“要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。”那圣者就是三一神—拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵。（2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面；（3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（18～19；）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来，使他们借着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。我们借着那灵的圣别，就得以在一切行事为人上成为圣的。这是基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生。
彼后三章十一节说，“这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔。”虽然万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都已经因基督的血，借着祂与神和好了，（西一20，）天上之物甚至也已经被基督的血洁净了，（来九23，）但在神行政的对付里，万有仍需要被火烧尽而得着清理，好在神的新宇宙里，（彼后三13，）不论在性质上或外表上，都成为新的。因此，我们这些神圣别的儿女，该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔；就是我们该有怎样的变化，照神圣别的性情和敬虔来过生活以彰显祂，使我们能够资格与祂圣别的行政相配！何等美妙，神圣的能力已将我们过圣别的生活和敬虔所需要的一切，供应给我们了。（一3。）
帖前四章三至四节告诉我们，神的旨意就是要我们圣别，要我们各人晓得，“怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿。”圣别，指在神面前圣别的光景；尊贵，指在人面前可敬的地位。七节说，“神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。”神既是在圣别中召了我们，我们就必须一直留在圣别中。（新约总论，第一百四十五篇）
“要追求圣别，非圣别没有人能见主”（来十二14）。“追求圣别”原文亦即追逼圣别。这当然是指着我们得救，在地位上圣别归神之后，一直追求圣别，直到成熟得荣。尤其对神这终极阶段的圣别，我们当竭力追逼的追求。这是我们在生命上该有的努力。
这圣别的成全—我们的自洁
“当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别”（林后七1）。神在祂的圣别上成全我们，也要我们在祂的圣别上成全自己。神成全，是借着管教；我们成全，是借着洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，并敬畏神。许多时候，就是因为我们不照着神的光照洁净自己，不随从圣灵除去肉身和灵一切的玷污，竟至不敬畏神。那在我们灵中，作我们父的万灵之父，就不得不在我们身上施行祂的管教，在祂的圣别上成全我们，叫我们敬畏祂，肯与祂合作，洁净自己，除去里外一切的玷污，以成全祂所要我们得着，祂性情上的圣别。
全人得享这圣别—灵、魂、体全然圣别
“愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘”（帖前五23）。（生命课程，第四十四课）
虽然神保守我们，但我们需要负责主动与祂的运行合作，使我们的灵、与魂、与身子被圣灵浸透，借此得蒙保守。（帖前五12～24。）保罗在二十三节的后半说，“又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，…得以完全。”这节的上半说到神圣别我们，这是神采取主动。但这节的后半说到我们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在这事上我们应当采取主动。
在圣别中保守我们的灵
我们要与神合作，在圣别中保守我们的灵，就必须借着运用我们的灵，保守我们的灵是活的。我们要保守我们的灵，就必须运用我们的灵与神交通，以保守我们的灵是活的。我们若不这样运用我们的灵，就把我们的灵留在死沉的光景里。要保守我们的灵，首先必须运用我们的灵，保守我们的灵是活的，并将我们的灵从死亡中拉出来。喜乐、祷告、感谢，就是运用我们的灵。（16～18。）此外，我们需要与圣别的神合作，使我们从灵里死沉的光景分别出来。（参民六6～8，林后五4。）我们必须在我们的灵里、用我们的灵，敬拜神，事奉神，并与神交通。我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在我们的灵里。（约四24，罗一9，腓二1。）我们要保守我们的灵，就需要保守我们的灵脱离一切的玷污和污染，（林后七1，）并操练自己，对神对人都存无亏的良心。（徒二四16，罗九1，参八16。）
在圣别中保守我们的魂
我们要与神合作，在圣别中保守我们的魂，就必须顾到我们魂的三部分—我们的心思、情感和意志。我们的魂要被圣别，我们的心思就必须被更新，成为基督的心思，（十二2，）我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透，（弗三17，19，）我们的意志必须被复活的基督征服并注入，（腓二13，参歌四4上，七4上，）并且我们必须用我们的全人来爱主。（可十二30。）
此外，我们需要向主彻底认罪。我们需要停留在主面前一段时间，求主把我们完全带进光中。在光中我们被祂暴露时，我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪。（约壹一5～9。）我们需要承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。我们需要承认我们意志里背叛的病菌。我们需要承认我们表达喜乐和忧伤的方式是天然的，甚至是属肉的，并且我们许多时候恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。
在圣别中保守我们的身体
我们要与神合作，在圣别中保守我们的身体，就必须把我们的身体献给祂，使我们能为着召会生活过圣别的生活，实行身体生活，好完成神纯全的旨意。（罗十二1～2，帖前四4，五18。）我们要保守身体，就必须不凭我们的旧人生活。（罗六6。）我们若不凭旧人生活，我们的身体就不会是罪的奴仆，反而成为义的奴仆。（13、19。）我们会将身体献给神作活祭，（十二1，）借此积极的保守身体。这样，我们的身体甚至要成为基督的肢体，（林前六15，）使我们可以活基督、彰显基督、并显大基督。（腓一20。）不仅如此，我们的身体要成为圣灵的圣所，给神居住。（林前六19。）神住在我们身体里而行动，并且彰显祂自己，就是荣耀祂自己。这样，我们的灵、与魂、与身子就在三一神里面蒙保守。这就是圣别生活，这就是借着那灵的圣别得救。（新约总论，第三百六十一篇）
我们在神完全的救恩里，得享神的圣别，要达到全人得享的地步，就是我们灵、魂、体，全然给神圣别的性情圣别了，叫我们在主耶稣来的时候，得以完全，无可指摘。这就是我们在神完全救恩里所得享的圣别，终极的完成。（生命课程，第四十四课）