生命的认识与经历
第十系列 生命的交通
第一篇 生命的交通
读经：约壹一2～9，二27，四8、16，林后十三14，林前一9，六17，启二二1～2
壹 约翰一书揭示生命交通的奥秘─一2～9，二27，四8、16：
一 生命的交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位─启二二1，西一18下，参结四七1。
二 生命的交通乃是三一神─父、子、灵─分赐到信徒里面，作他们唯一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远─林前一9，林后十三14。
三 交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨─徒二42，约壹一3。
四 生命的交通借着生命的感觉得以实化并被保守─罗八6，腓三10上，林后十三14。
五 生命的交通是由我们重生之灵里的那灵实施的，因此称为“灵的交通”─腓二1，林后十三14。
贰 在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切─约壹一3、7，林前一9：
一 当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来─约十五1～２，林前一9，林后十三14，启二二1。
二 神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体─林前十16～18，十二24～25。
叁 就象人身体里有血液的循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通，生命的交通─约壹一3、7，林后十三14：
一 交通是一同参与，共同分享；因此，交通乃是共同参与一件事─腓四14，二1。
二 我们要有这独一的交通，就必须凭神圣的生命而活，在神圣的生命中，而不是在天然的生命里行事为人─罗八2、6、10～11。
三 召会生活在于圣灵的交通；林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，神圣三一的交通，乃是我们属灵的命脉─林前一9，林后十三14。
四 生命的交通乃是召会生活的实际；因此我们应当寻求活在这个交通中，使我们在召会中享受基督─林前一2、9、30。
肆 生命的交通与一有关─9节，六17，十16～17，十二20：
一 身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一─弗四3～6，林前六17。
二 只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里─这一是身体的一，也是众圣徒中间的一─约十七23，林前十二12～13。
三 神圣生命的交通作为神在祂信实中的流出，使我们有分于并享受包罗万有的基督，作召会一切难处的解答；我们该对准祂，而不是祂以外的任何人事物，使信徒中间一切的难处得以解决─一9，参约六35、47，腓二1～４。
伍 永远生命的交通乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际─林前十16～18，徒二42，弗四3：
一 我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通─林后十三14，约壹一3、6，可十二30。
二 我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通─腓二1，启一10，约壹一2～3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8～10，加五13～15。
三 这一个神圣的交通乃是交织的交通─平面的交通交织着垂直的交通─约壹一3、7：
1 使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面─2～3节，参徒二42，腓二1，启一10。
2 我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。
3 我们必须保持垂直与平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的─参约壹一２～7、9。
四 众召会中间的交通乃是基督身体的交通─林前十16，弗四4，约壹一3、7：
1 因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通─弗四4，约壹一3、7。
2 地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离─启一11，二7上。
陆 生命的交通，神圣生命的涌流，将我们与三一神调和，为着祂团体的彰显─林后十三14，启二一23，二二1～2、5：
一 神圣生命的涌流使我们成为建造新耶路撒冷的宝贵材料─创二10～12、22，启二二1～2，二一11、18～21。
二 三一神的涌流作为生命的交通，使我们成为新耶路撒冷─约四14下，林后十三14，启二一23，二二1～2、5。
职事信息摘录：
永远生命的交通
我们在这章要说到生命的交通。我们很难解释与生命有关的事，就如生命的感觉、生命的律、和生命的交通。按照圣经的启示和信徒的经历，永远生命的交通就是在所有信徒里面永远生命的流。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）
神圣的生命与神圣的交通
在约翰一书里，有一些经节我特别喜欢。约壹一章二、三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”在这些经节里，约翰说使徒们将永远的生命传与我们，使我们可以与他们有交通。你还能在什么著作里找到这样的话？在约翰一书里，永远的生命传与我们，目的是为着交通。这就是说，永远的生命产生交通。这生命一经传出，结果就是神圣生命的交通。因此，在一章二、三节有神圣的生命及其神圣的交通。（约翰壹书生命读经，第一篇）
那灵的交通
神圣生命的交通，或神圣生命的流通，就是那灵的交通。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”在这里我们看见，神的爱是源头，基督的恩是流道，那灵的交通是这流道的流通。乃是这流把基督的恩和神的爱带给我们，作我们的享受。因此，神圣生命的交通称作圣灵的交通。（约翰壹书生命读经，第五篇）
绝佳的图画
血液循环
有一幅绝佳的图画，可以说明神圣生命的交通─神圣生命的流，那就是人体内的血液循环。血液循环遍及全身，血液在很短的时间内就进行一次完整的循环。若是我们身上有一个肢体不够充分的在这个循环里，这肢体就会生病。当血液停止在我们体内循环，结果就是死亡。我们的身体没有这个循环就无法生存，我们的生命倚赖这个循环。正如人体内有血液循环，信徒中间也有一个属灵的循环─他们里面永远生命的交通，永远生命的流。
电流
电流也是一幅很好的图画，说明神圣生命的交通。在一个大房间里可能有许多灯泡，但是借着电流，它们就都联于电厂，也彼此联结。没有电流，灯泡是分开的。但当电流过灯泡，灯泡就彼此联结，因为在发电厂里的电同样也在所有灯泡里。因着灯泡里的电，所有的灯泡是一。因此，这些灯泡的一就是电流。
交通与一有关。“交通”这辞的希腊原文是koinonia，柯依诺尼亚，包含了“一”的意思。神圣生命的交通就是信徒的一。正如人体里的血液循环使身上所有的肢体成为一，基督身体里永远生命的交通也使身体的肢体成为一。
电流不是与电分开的；电流就是电本身在流动。同样的，生命的交通与生命不是分开的，而是生命本身在流动，也就是生命本身的流通。当生命停止流通，就没有交通，但当生命一流通，那流通就是交通。生命的交通不是一种社交，而是永远生命的流。来在一起彼此友好的交谈，却没有享受神圣的生命，这不是交通；那不过是社交而已。信徒和召会中间真实的交通就是神圣生命的流。这样的交通是神圣、永远且纯净的。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）
生命的流解决我们一切的难处
这是真实的生命之流，我们得着生命之流越多，我们的难处就越得着解决。我年轻的时候，积极地帮助人解决他们的难处。我会说，“这很简单；我来帮助你，只要这么作那么作—一、二、三、四—你的难处就解决了。”至终，我发现这不管用。“一、二、三、四”在数学里好用，但在生命的事上行不通。惟有内里的交通，内里的流，在我们里面一直流通，才能解决我们的难处。没有一个人和一种教训能解决难处。若是一位弟兄和妻子有难处，我可以劝告、警告、请求、恳求他。我可以说，“弟兄，你必须为着主的荣耀作这作那。”但不论我这样说了多少，虽然他似乎接受了帮助，实际上并没有。但有一天他可能将自己奉献给主，说，“主，我爱你，我将自己奉献给你，让你在我身上作工。”当他让内里生命的流涌流，这流会解决他的难处。若不是因着这个，基督的信仰就会象许多宗教一样。宗教总是尝试借着教训和指导人来解决难处；严格来说，正确的路不是这样。正确的路乃在于里面活而涌流的东西。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第四章）
永远的生命产生垂直和水平两面的生命交通
约壹一章二至三节说，“（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”按照这段话的上下文，使徒所听见、看见、并传与信徒的，是一个奇妙的人位，就是基督作为永远的生命，而且这生命又与父同在，并向使徒显现。使徒将永远的生命传与信徒，而接受永远生命的信徒就与使徒一同进入了交通。这是指神圣交通水平的一面。使徒也宣告他们的交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。这指的是神圣交通垂直的一面。正如房间里的灯泡借着电流不仅与电厂相连，也彼此相连，信徒借着神圣生命的流也不仅与三一神联结，更彼此联结。借着享受永远的生命，我们同时与基督这位身体的头有垂直的交通，也与身体上其他肢体有水平的交通。从永远生命而来的交通，乃是神圣生命本身在流动，也就是生命在我们与三一神之间流通，并在我们中间循环。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）
使徒的交通是与父并与子所有的
约壹一章启示交通的两个方向，垂直的与平面的。在平面一面，我们与彼此交通；在垂直一面，我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通。因着生命，我们有了交通，而这交通是与众圣徒并与三一神而有的。这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给信徒，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给信徒以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通。（3。）使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有那一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。
三节只题到父与子，没有题到灵，因为那灵隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们惟一的分，给他们享受，从今时直到永远。
当我们相信了主耶稣，我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候，我们可以说那灵进到了我们里面，神进到了我们里面，或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣，我们就接受祂进到我们里面，因为主就是那灵。（林后三17。）那灵是三一神的终极完成，而三一神就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命，就是三一神；祂是那灵，也是耶稣基督。神圣、永远的生命就是耶稣基督这人位。
信徒与使徒有交通
神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通。（约壹一3下，徒二42。）这就是说，在信徒和使徒之间，有一种对三一神的共享。信徒和使徒需要彼此接触。有正确的接触，就有双向的来往，这来往就是交通，共同分享。当我们有这双向的来往时，我们就享受那在我们里面的神圣生命。这就是说，当我们有交通时，我们就有对神圣生命的享受。这种双向的交通越多越好。我们越接触使徒，就越享受神圣的生命。每当我们来看使徒的著作，我们都会感觉被带进与使徒的交通里，享受我们与他们之间双向的来往。于是在这样的来往里，我们与他们一同享受神圣的生命。约翰说，首先信徒借着神圣的生命与使徒有交通。然后他说，使徒与父和子有交通。借此我们看见，交通将信徒联于使徒，也将信徒联于父和子。因此，在这交通里有神圣生命完满的一。
身体里的交通乃是使徒的交通
身体里的交通乃是使徒的交通。行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”我们不能在使徒的交通之外另有任何的交通。在圣徒中间只有一个交通，因为只有一个生命，一个生命的源头，一位生命的主，就是基督自己。主基督是这独一生命的独一源头，所以在这独一的生命里，我们有这独一的交通。在宇宙间所有信徒中间—不论古今中外—我们只有一个交通，就是来自基督自己这独一生命的交通。
神圣的交通在我们与父之间，也在我们与身体上所有的肢体之间。正如我们的身体有许多肢体，却只有一个血液循环，照样在基督的身体里，我们是祂身体上的许多肢体，在那作我们生命的基督里，只有一个交通。赐生命的灵流通在基督伟大、宇宙身体的所有肢体里。在祂宇宙的身体里有一道流，神圣生命的流，生命水的流。这水就是神圣的生命，这神圣的生命就是三一神。我们越留在基督里，就越有这交通。
我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。
在约壹一章二至三节，使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。在正确的召会聚会里，人人都会饱享基督，有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能也是这交通的一小部分。整个聚会该是一个交通。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。神圣的交通乃是基督徒生活的一切。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。
正如我们所见，基督身体里神圣生命的交通相当于体内的血液循环。这个循环把众肢体和头连结起来，也把众肢体彼此连结起来。由于这个血液循环，身体和头就是一个。身上四肢百体都靠这同样的循环来维持彼此的交通或合一。循环并不是血液之外的东西；当血液在血管里流动时，就有循环；血液静止不动时，就没有循环。血流一旦停止，就会导致死亡和分离；肢体就不再彼此相连，不再与头相连。照样，神圣生命的交通乃是基督身体上众肢体之间生命的流通。“交通”不是我们彼此问候或交谈。召会不是社交俱乐部，也不是慈善机构，召会乃是基督的身体。在这个身体里流通着神圣、永远的生命，就是神自己这活的人位。离开这个流，就是死亡与分离。
交通就是神儿女里面那个生命的交流
简单的说，交通就是神儿女里面那个生命的交流，也就是神儿女里面圣灵的流通。这流，这交通，可再次由我们肉身的血液循环所描绘。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血。（利十七11。）这意思是，这个血液循环，就是血的一个流通；这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说，我们身体里的血是手里的血，或是脚里的血。若是一个人手里的血停止流动，留在那个部位，手就坏死了。当人的血流出了问题，身体就有不正常的状况。照样，身体里的交通，就是基督的生命在我们里面的循环；也就是生命之灵在我们里面的循环。生命之灵在我们里面的循环最少有两种功用：把我们所需要的属灵供应带进来；把我们里面不该有、无用、属死的东西，统统排出去。（多三5。）什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，他们里面还会累积许多不该有的东西，制造问题。结果，基督的身体就生病了。我们必须看见，要使基督的生命在我们里面一直活泼而强壮，我们这些神的儿女彼此之间要一直有交通。什么时候交通停止了，什么时候生命的供应就停止，死亡也就带进来，于是基督的身体就遭受死亡的亏损。
我们若是长久没有见弟兄姊妹的面，也没有去聚会，自己虽然也可以祷告、默想，但我们的灵会好像生病了一样，欠缺活力。这是因为我们虽然与主有交通，与主没有问题，但我们和主的身体断了交通。可是只要我们恢复与信徒的交通，我们就得着舒畅、复苏、供应、喜乐、愉悦和亮光。这是身体的交通，恩典借着交通被带进我们里面。
在召会聚会，如祷告聚会和擘饼聚会里，我们灵的深处有了交通。众圣徒的祷告和赞美，流进我们里面。可能来聚会之前，我们里面还是闷闷的，但在聚会中，我们很自然的觉得里面有一道流。这一流通，灵里就完全被点活，得复苏。不用听太多的信息，光是与所有圣徒一起赞美、祷告，我们里面就活了。这就是交通，这也就是交通的功用。
交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。按照约翰后文所写的，这定旨是双重的：（一）信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大；（约壹二12～27；）并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活，（二28～五3，）以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）（二）众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台，（启一～三，）并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远。（二一～二二。）我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。在这交通里，我们享受神、使徒、信徒、宇宙召会、甚至众地方召会。这一切的享受都在于神圣生命的交通，这交通乃是从神圣生命本身产生出来的。（新约总论，第三百九十一篇）
生命的流为着神的建造产生材料
主的话中有好几处将生命的交通，生命的流，用河流来描绘。从创世记开始直到启示录终结，圣经一贯的启示生命的流。创世记二章描述生命树和一道河从伊甸流出来滋润那园子。（9～10。）这道河的流，这一道水流，表征永远生命的交通。（约七37～39。）河的涌流为神的建造带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。（创二10～12。）这意思是神建造的材料出自永远生命的交通。乃是借着生命的涌流，生命的交通，宝贵的材料才得以产生，为着神的建造，要终极完成于新耶路撒冷。（启二一2，二二1。）我们要成为神建造的宝贵材料，就需要活在垂直与水平这两面的神圣交通里。
新耶路撒冷里独一的街道乃是生命的路
根据启示录二十一章，圣城新耶路撒冷是四方的，（16，）四边—北、南、东、西—各有三门，（13，）但城只有一条街道，这街道是纯金的。（21。）四边的门向着地的四方，表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的。无论我们从那个方向而来，无论从那一个门进城，都会发现自己在同一条街道上，并且在这条独一的街道上是一。新耶路撒冷里的街道是独一无二的。
新耶路撒冷是一座金山，而城中纯金的街道盘旋而下，达到四方的所有十二个门。生命水的河在街道当中涌流，（二二1，）在河中的生命树，沿着街道长在河的两岸。（2。）虽然纯金的街道没有名字，其本质和实际乃是神圣的生命。这独一纯金的街道乃是生命街，生命的街道。在新耶路撒冷里，没有标榜分门别类之道理或作法的不同街道。圣城里面没有灾前被提街、灾后被提街、说方言街、圣公会街、长老会街、卫理会街、路德会街。所有分门别类的道理都将消失，只有独一的生命街道会存留。今天我们独一的路，独一的街道，乃是神圣的生命；神圣的生命是我们惟一的路。
行在生命的路上而有交通和一
新耶路撒冷中独一纯金的街道达到所有十二个门，盘旋而上达到神的宝座。这表征所有信徒里面神圣生命的交通，神圣生命的流。我们能是一，不是凭道理或恩赐，而是凭神圣的生命。今天基督徒中间有许多“街道”，这些乃是基于特定道理或作法的许多道路。结果基督徒就被这许多道路所分裂。然而，新耶路撒冷只有一条街道，一条路─生命的路。我们若都行在这一条街道上，这条生命的路上，进入同一道生命的流中，我们就会是一。我们必须走神圣生命的路，因为神圣的生命是惟一能使我们成为一的路。
在地方召会中必须只有一条街道，一条路—生命的路。主耶稣宣告说，“我就是道路、实际、生命。”（约十四6。）道路无法与生命分开，因为道路就是生命；也就是说，道路是由生命所构成。既然基督徒道路的构成是生命，我们就该行在生命的道路上。我们在这生命的道路上，就有神圣的交通和神圣的一，为着神的见证。
生命的交通带进生命里的长大和变化。我们借着生命的流，就在生命里长大，并且变化成为宝贵的材料，为着神的建造。因此，生命里的长大和变化都来自生命的流，这流就是我们的道路。所以，我们若要在生命里长大并被变化成为神建造的材料，就必须行在生命的道路上。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第六章）