基督的十字架
第五系列 钉十字架的基督
第二篇 钉十字架的基督（诗篇十七篇至二十二篇二十一节）
读经：诗十七15，十八43～44、50，二一，二二1～21，彼前二24，三18，罗六6，加五24，来二14，约十九30
壹 诗篇十七篇至二十一篇有第一阶段的进步；我们可以这样说明这些诗篇：首先，圣徒的祷告是以律法的公义为根基，但后来转而以神的受膏者—基督—为中心：（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
一 诗篇十七篇至二十一篇的观念从律法转到神的受膏者，逐渐从一条线转移到另一条线；我们来读所有指明神受膏者的经文：（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
1 十七篇十五节说：“至于我，我必在公义中见你的面；我醒了的时候，必以你的形像为满足”；很多研究圣经的人相信，这说出基督在钉十字架到复活那三天的愿望；“我醒了的时候〔意即“我起来的时候”〕，必以你的形像为满足”；得见父的形像，就心满意足了；这就是基督受死那三天的愿望，这就是复活的愿望。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
2 十八篇四十三至四十四节说：“你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首”；当然这不是指大卫；大卫不是列国的元首，基督才是；这些是大卫的话，但在大卫的话中有基督的说话。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
3 五十节说：“耶和华向祂所立的王显大救恩，施慈爱给祂的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远”；这里的“后裔”是单数，不是复数；这后裔就是基督；你看，诗篇的观念已经从律法转移到受膏者；这的确是进步。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
4 我们往前到二十篇六节和九节：“现在我知道耶和华拯救祂的受膏者，用祂右手救护的大能，从祂的圣天上应允他”；毫无疑问，王、受膏者，就是基督。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
5 二十一篇三至四节：“你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。他向你求寿命，你便赐给他，就是日子长久，直到永远”；这一节就像启示录一章十八节，那里说，“我……直活到永永远远”。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
6 二十一篇五节：“他因你的救恩大有荣耀；你又将华美尊荣加在他身上”；这里有一位大有荣耀、华美、尊荣，并且日子长久；这一位是谁呢？毫无疑问，就是基督；诗人的观念完全改变了；所以说有进步。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
二 诗篇十九篇在这一段是插进来的话，显示圣徒们所倚赖的公义有两种见证—创造的见证和律法的见证；但到了诗篇二十篇和二十一篇，神的受膏者成了神的见证。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
三 神向着人的三大见证就是创造、律法和基督；基督是末了的，也是最大的；因此这里有进步；到这时候诗人有点领悟基督是神的受膏者；他们说，当他们呼求的时候，王应允了；他们呼求的时候，神应允了，王也应允了；他们把王和神摆在同样的水平上；这是真正的进步—二十9。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
四 这些诗篇的作者也宝贝神的殿；他们知道神从殿中听了他们的声音，神从圣所救助他们，从锡安坚固他们。他们宝贝神的居所到这种地步—诗十八6，二十2。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
贰 诗篇二十二篇分为两段：一至二十一节构成第一段，二十二节至末了则是第二段；第一段说到基督钉十字架，第二段说到祂的复活；全本圣经没有一段像诗篇二十二篇第一段，那样详细论到基督钉十字架：（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
一 诗篇二十二篇一节的问话是大卫受苦时所说的，但成了预言，说到基督受救赎之死的苦；这篇诗开始说，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”在马太二十七章四十六节，我们听见基督说了这些话，这不仅是这篇诗开头的话，也是基督在十字架上所说的第一句话。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二1注2*；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章，第十七段*）
二 六至八节展示基督受苦以至于死，其间遭受了人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮：（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二6注1*）
1 第六节说，“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视”；当基督被钉在十字架上时，这完全应验了；在那里百姓藐视祂，在那里祂被众人羞辱。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
2 第七节：“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴，他们摇头”；我们在马太二十七章和马可十五章看见同样的事，那就是应验。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
3 然后第八节：“他把自己交托耶和华，让耶和华解救他罢；耶和华既喜悦他，让耶和华搭救他吧”；这正是十字架上发生的事；祭司长和经学家并长老戏弄祂，说，“祂倚靠神，神若要祂，现在可以救祂”—太二七43。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
三 九至十一节表明，当人讥诮并嗤笑基督的时候，祂信靠神的拯救（就是复活）；祂定意受死，期盼从死亡中得拯救，就是从死人中复活─路十八31～33，来五7。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二9注1*）
四 诗篇二十二篇十二至十八节生动详尽地描绘基督如何经过钉十字架的苦─可十五16～37：（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二12注1*）
1 十二节：“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我”；在十字架四周有许多首领，就像大力的公牛一样。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
2 在十四节，我们看见一幅钉十字架的生动图画；那时基督大声呼叫：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节”；祂在十字架上的时候，身体的重量使得祂的骨头都脱了节；“我心如蜡，在我里面融化”；这就是祂说“我渴了”的原因—约十九28。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
3 十五节：“我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在牙床上；你将我安置在死地的尘土中”；祂被焚烧，在十字架上被神的圣火销毁了。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
4 十六节：“犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚，”这正是在十字架上发生的事。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
五 最终，二十至二十一节：“救我的魂脱离刀剑，救我宝贵的生命脱离犬类的手；救我脱离狮子的口—你应允了我，使我脱离野牛的角”；毫无疑问，这是基督向父的呼求；这呼求得了答应；祂复活了，祂从死亡中被拯救出来。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）
叁 基督的死至少解决了我们三方面的难处；人在神面前有难处，人在自己里面有难处，人在撒但面前也有难处；基督在十字架上的死，刚好解决了我们这三方面的难处—彼前二24，三18，罗六6，加五24，来二14，约十九30：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
一 我们在神面前的难处，就是有罪，就是有罪案。基督的死，第一替我们解决的，就是我们在神面前的罪—彼前二24，三18：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
1 “亲身担当了我们的罪”—二24，三18，约一29，赛五三6、5节，林前十五3，来九26。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
2 “血，为多人流出来，使罪得赦”—太二六28，来九22，一3。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
3 为我们死”─“为我们成了咒诅”—罗五6，8，加三13，太二十28，来二9。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
4 “献了一次永远的赎罪祭”—来十12。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
5 “为我们的罪作了挽回祭”—约壹二2，四10节，来二17。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
6 “借着神儿子的死得与神和好。”罗五10～11，西一20、22，林后五18~19。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
7 “一次…成了永远的救赎”—来九12，十14节。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
二 我们在自己里面的难处，就是有罪性；基督的死不只解决了我们在神面前的罪，也解决了我们在自己里面的罪性—罗六6，加五24：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
1 “我们的旧人，和祂同钉十字架”—罗六6。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
2 “肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”—加五24。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
3 “我已经与基督同钉十字架”—加二20，六14。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
4 “与基督同死”—西二20，罗六8，彼前二24。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
三 撒但和属于撒但的世界，也是我们的难处；这个难处，基督在十字架上的死，也替我们解决了—来二14，约十九30：（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
1 “借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”—来二14。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
2 “这世界的王受了审判”—约十六11，十二31。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
3 “除灭魔鬼的作为”—约壹三8。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
4 伤了蛇的头—创三15。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
5 “将一切执政的、掌权的掳来”—西二15。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
6 “这世界受审判”—约十二31。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
7 “世界已经钉在十字架上”—加六14。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
8 因为基督在十字架上受死，给我们解决了这一切的难处，所以祂临死的时候，就说，“成了”—约十九30。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第三题）
肆 “哦！我们何等需要看见诗篇中的基督！这只是起头；接着在卷一之后，借着对基督真实的经历，我们会看见神殿的宝贵、甜美与享受。”（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第四章）