圣经中的奥秘
第四系列 神的奥秘就是基督
神的奥秘就是基督
第三篇 基督在我们里面的奥秘
读经：西一24～28，二2，三4，弗三4，约一1、14、29，二十22，林前十五45，加二2
壹 歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望；基督在我们里面是奥秘，是神话语的完成，也是圣经的心脏：
一 圣经包含一个奥秘；保罗十四封书信中所完成的神的话，启示了那隐藏且超越我们理解的奥秘；保罗书信之于圣经的重要性，就如我们的心脏之于我们的身体—西一25～27：
1 歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话”；保罗的管家职分是要完成神的话—25节。
2 二十六至二十七节说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了”；按照希腊文的文法，二十五节末了的“神的话”，就是二十六节开头的“奥秘”。
3 二十七节继续启示，这奥秘就是基督在我们里面。
二 罗马八章三十四节说，基督在神的右边，但同章十节说，基督在我们里面。
三 主在约翰福音十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”；基督住在我们里面，我们也住在祂里面；“住”的意思含示基督不仅在我们里面，更要留在我们里面，并在我们里面安排祂的住处。
贰 今天，基督是话、神、人和神的羔羊，更是赐生命的灵；祂作为万人的主，是在诸天之上；但祂作为赐生命的灵，是在我们里面—约一1、14、29，林前十五45下，徒十36：
一 基督是奇妙的一位；圣经中用了许多发表和称谓来描述基督—约一1～2、14、29：
1 基督作为话，祂与神同在，并且就是神，这真是奇妙—1～2节。
2 基督作为话，祂是神又是人；祂是一位美妙的神人—14节。
3 基督是神，却能成为神的羔羊，这又是奇妙的；基督的名称为奇妙，因为我们无法解释祂—29节，赛九6。
4 基督死在十字架上时，祂是人也是神；我们无法解释神怎么能死—约一29。
5 在复活的那晚，祂以一种无法理解的方式向祂的门徒显现—二十22。
二 林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵”；林后三章十七节说，“主就是那灵”；主作为那灵，也是圣气，就像空气一样：
1 主不满意于仅仅是外在的与门徒同在；祂解释说，祂需要去，使祂能够进到他们里面；祂要进到信徒里面作生命，就必须经过死而复活，成为赐生命的灵—林前十五45下。
2 因为基督是那灵，所以祂能在我们里面作我们的生命；当我们祷告并呼求主名时，祂就进到我们里面；我们住在祂里面，祂也住在我们里面—西三4。
叁 那住在我们里面的基督，就是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘；这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键—一27～28，三4：
一 基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的；我们既是基督的信徒，就知道这奥秘荣耀的丰富；这样一个荣耀之丰富的各项，我们无法述尽说竭—一27，三4：
1 这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富，就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富—一27注1。
2 这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵—三4，彼后一4，约壹二27，林前十五45下。
3 这丰富的其它方面有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在；要列举所有的丰富是不可能的；这些丰富是数算不来的—约十六13、15。
二 因着我们有这位是一切又在一切之内者，我们就不需要转向哲学、规条、仪文和作法；我何等仰望主，使我们都被带回到这奥秘！让我们忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己—西三11：
1 我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变—4节。
2 我们会说，“主，从今天起，我不在意你以外的任何事物。我不在意道理、规条、规矩或传统，我也不在意宗教、哲学和世上的蒙学。主，我只在意你是神的具体化身，是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际，我就能凭你而活并与你同活。主，我惟一的渴望，就是这样来经历你”—一27，三4。
肆 我们有基督在我们里面；这是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，并且成了我们的经历；因着天天经历这奥秘，我们就是基督身体的活肢体，自然的彰显基督—一25～27，加二20：
一 基督徒的生活乃是基督从里面照耀出来；基督在我们里面，是我们的生命、生命的供应、能力、力量、智慧、忍耐、恩慈、爱和一切—西三12。
二 基督是奥秘的，活祂的人也是奥秘的；活基督是抽象、奥秘的；活基督就是奥秘的活着—加二20，腓三9：
1 活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会；我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系—腓一19。
2 我们若要活基督，就需要经历里面的那灵，并享受外面的话；在我们的经历中，灵与话必须是一—约六57、63。
3 每当我们读圣经的时候，我们也该祷告；这就是祷读主话；借着祷读，我们运用我们的灵接触圣灵；这样，我们就将圣灵与圣经结合；结果，在我们的经历中，灵与话就是一种享受，这享受就是三一神—弗六17～18。
4 然后我们会有分于三一神一切的所是，我们就会自然而然的活祂—腓一21。
三 我们若活祂，祂就借我们彰显祂自己；这样，当我们来在一起时，我们就是召会，基督的身体，使基督得着彰显—21节，弗一23。
职事信息摘录：
基督在我们里面是奥秘，是神话语的完成，也是圣经的心脏
圣经这本地上最伟大的书，是最完整的书，它启示许多关乎神、宇宙和人的事。今天，人只要借着读圣经，就可以比已往最伟大的哲学家知道得还多。然而，圣经中有一件事称为奥秘，是隐藏且难以领会的。例如，人肉身的生命就是一个奥秘。我们知道有一个东西称为生命，但没有人曾看见过生命。我们认定机器没有生命，我们也知道死亡就是没有生命；然而，我们仍无法确切的给生命下定义。医学检查无法找出生命在人里面的位置。这指明生命是一个奥秘。生命毫无疑问是真实的，却又是隐藏、不可见的，并且超出我们的理解。正如我们的身体中有一个奥秘称为生命，圣经中同样也有一个奥秘。许多伟大的教师读过圣经，也认为自己明白圣经，但他们从未看见圣经中的奥秘。
保罗的管家职分是要完成神的话
歌罗西一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”“执事”的意思是“服事的人”。飞机上的空服员将食物和饮料服事给乘客，满足他们的需要。保罗是执事，因为他将基督服事给众召会。保罗的管家职分是要完成神的话。在保罗写书信之前，圣经的大部分已经存在，但若没有保罗的著作，神的话就还不完全。保罗的十四封书信是神话语的完成。包括钦定英文译本（King James Version）在内的许多圣经译本，都没有充分译出二十五节的“完成神的话”。保罗书信之于圣经的重要性，就如我们的心脏之于我们的身体。人的心脏不易看见。许多读圣经的人并不认识，圣经的心脏乃是保罗的著作。
神的话是奥秘
二十六至二十七节说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富。
”按照希腊文的文法，二十五节末了的“神的话”，就是二十六节开头的“奥秘”。保罗十四封书信中所完成的神的话，启示了那隐藏且超越我们理解的奥秘。
这奥秘就是基督在我们里面
二十七节继续启示，这奥秘就是基督在我们里面。基督在我们里面是奥秘，这奥秘就是神话语的完成。在今天这个时代，人拒绝迷信，要求符合科学的解释。然而，基督在我们里面是一个奥秘。这不是我们用肉身的感官或心理的领会可以证实的，但我们相信这事。这并非迷信，也非科学，但却是真实的。
近两千年来，无数的基督徒都读圣经，却没有看见二十六至二十七节所启示的奥秘。多数人读圣经时，只看见外在的规定和规条。这些事就如一个人的鼻子、耳朵和手臂，是显而易见的。然而，圣经中的奥秘（基督在我们里面）就如一个人的心脏，又真又活，却难以觉察。这奥秘是“历世历代以来所隐藏的奥秘”。即使是旧约的列祖、君王、和申言者也不知道神的奥秘。至终，神兴起保罗，并差派他完成神的话。
基督在我们里面，这是圣经的心脏，也是我们全人的心脏。在相信基督以前，我们是没有生命的尸体。我们悔改、相信主、并呼求祂的名时，就有一颗心植入我们里面。这颗心就是在我们里面的基督。
我第一次到美国时，发现基督徒不清楚两件紧要的事。首先，很少人知道他们有人的灵，几乎没有人谈到人的灵。其次，我发现美国大部分的基督徒不相信基督在信徒里面。当我开始教导基督在我们里面的时候，有人就开始出书反对这教训。他们说，我说基督在我们里面，是把基督弄小了。他们相信，因为基督是无限、伟大的，而人太小了，所以装不下祂。罗马八章三十四节说，基督在神的右边，但同章十节说，基督在我们里面。这是一个奥秘。此外，以弗所四章六节说，父在众人之内，这意思是说，父在我们里面。约翰十四章二十三节指明，父和子要同我们安排相互的住处。末了，主在十五章四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”基督住在我们里面，我们也住在祂里面。“住”的意思含示基督不仅在我们里面，更要留在我们里面，并在我们里面安排祂的住处。
基督在我们里面是奥秘，是神话语的完成，也是圣经的心脏。基督在每一位信徒里面。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们可以彰显基督，因为祂在我们里面。
基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘
二章二节说，基督是神的奥秘。因为神是隐藏、不可见、且超出我们的理解，所以祂是一个奥秘。基督作神的具体化身，乃是神的奥秘（9）。因为基督在我们里面，所以神就在我们里面。
保罗在以弗所三章四节题到基督的奥秘。六节启示基督的奥秘就是祂的身体，召会。今天，召会作基督的身体，乃是一个奥秘。不信者不懂，为何我们这些信徒年龄不同，国籍不同，却彼此相爱。我们喜乐，并且彼此相爱，因为基督在我们里面。
神是一个奥秘，基督是一个奥秘，召会是一个奥秘，甚至信徒也是一个奥秘（约三8）。认识我们的人也许不懂，我们为什么按时参加召会聚会。圣经中的奥秘乃是基督在我们里面；神的奥秘是基督；基督的奥秘是召会。
基督是话、神、神的羔羊和人
基督是奇妙的一位。圣经中用了许多发表和称谓来描述基督。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话就是基督（14）。基督作为话，祂与神同在，并且就是神，这真是奇妙。此外，按照十四节：“话成了肉体。”这肉体就是那人耶稣。因此，基督作为话，祂是神又是人；祂是一位美妙的神人。我们有限的心思以为神和人是不同、分开的。然而，神和人在基督里成为一。
二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”基督是神的羔羊。按照出埃及十二章，羊羔是为着救赎。基督是神，却能成为神的羔羊，这又是奇妙的。基督的名称为奇妙，因为我们无法解释祂（赛九6）。
基督死在十字架上时，祂是人也是神。我们无法解释神怎么能死。韦斯利查理（Charles Wesley）写了一首诗歌说，“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！不能死者，竟然受死！全是奥秘，谁能尽知？”（诗歌二三四首）。在十字架上受死的这一位乃是神，是永远的话；祂成了一个人，作神的羔羊，除去了我们的罪。
基督复活成为赐生命的灵，进到信徒里面
基督死在十字架上并埋葬后三天，祂从死里复活。在复活的那晚，祂以一种无法理解的方式向祂的门徒显现。门徒在一间房子里，因怕犹太人，门都关了（约二十19）。耶稣突然站在他们当中。因着祂不是从门进来，门徒以为祂是灵或幽灵（路二四37）。但祂说，“愿你们平安，”并且把手和肋旁指给他们看（约二十19～20）。基督是肉身的或属灵的？祂若是肉身，门关着祂如何能进来？祂若是灵，门徒如何能摸祂的手和肋旁？我们无法解释—这是奇妙的。
主不满意于仅仅是外在的与门徒同在
二十二节说，“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”主消失的时候，祂没有离开，因为祂已进到门徒里面。就在钉十字架之前，祂对门徒说，祂要去了（十三33）。彼得和其他门徒听见这话，就非常难过。主告诉他们说，“你们心里不要受搅扰，…我…就再来…。我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。”（十四1、3、16～17）。主不满意于仅仅是外在的与门徒同在。祂解释说，祂需要去，使祂能够进到他们里面。祂要进到信徒里面作生命，就必须经过死而复活，成为赐生命的灵（林前十五45下）。基督从死里复活之后，就能作为圣灵进到祂的信徒里面。
当我们祷告并呼求主名时，祂就进到我们里面
林前十五章对付复活。四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，就是在肉体里的基督，借着死而复活成了赐生命的灵。林后三章十七节说，“主就是那灵。”“灵”的原文是pneuma，纽玛，也可以翻作“气”。主作为那灵，也是圣气，就像空气一样。因为空气围绕着我们，所以当我们呼吸时，空气就进到我们里面。结果我们在空气里面，空气也在我们里面。同样的，当我们祷告并呼求主名时，祂就进到我们里面。我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
今天，基督不仅是话、神、人和神的羔羊，更是赐生命的灵。祂作为万人的主（徒十36），是在诸天之上；但祂作为赐生命的灵，是在我们里面。因此，祂在神的右边（罗八34），也在我们里面（10）。基督既在诸天之上，又在我们里面，就如电既在遥远的发电厂里，同时也在许多建筑物里。我们敬拜基督是万人的主，也享受并经历祂是那灵。因为基督是那灵，所以祂能在我们里面作我们的生命（西三4）。基督在我们里面是奥秘，这奥秘是圣经的心脏。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第一章）
那住在我们里面的基督，
就是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘
向圣徒显明的奥秘
保罗在歌罗西一章二十六节继续说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。”照这句原文的文法，二十六节的“奥秘”与二十五节“神的话”是同位语，表明神的话就是那历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向圣徒显明了。历世，意从永远以来；历代，意从各时代以来。关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。
在二十六节，保罗没有说这奥秘向使徒们显明了，乃是说向圣徒显明了，这一点很重要。由于宗教传统的影响，许多人以为像神的经纶这种事情，是所谓的平信徒不可能认识的。我们何等感谢主！这奥秘乃是向圣徒，就是向所有信基督的人显明了！甚至我们中间最年轻的人也有这样的地位和权利来看见这奥秘。我们竟有这样的权利，看见一些未曾向亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西，或以赛亚、耶利米、撒迦利亚这样的申言者启示过的事。赞美主！我们能认识神话语的完成。我们能认识基督是神经纶的奥秘，以及基督的身体是基督的丰满！不仅如此，我们也能认识召会是新人，有基督作内容和成分。这些启示从来没有给旧约时代神的百姓知道。
今天我们专注于神的奥秘─基督，以及基督的奥秘─召会。包罗万有的基督是神的奥秘，乃是神的具体化身，也是赐生命的灵。召会是基督的奥秘，乃是基督的身体，基督的丰满，也是新人，作基督完满的彰显。这就是向圣徒显明了的奥秘。
对我们来说，神愿意叫我们知道这奥秘荣耀的丰富。基督在我们里面成了荣耀的盼望，这个奥秘已经向外邦人显明了。二十七节的“就是基督在你们里面”，指明这在外邦人中满了荣耀的奥秘，就是基督在我们里面。基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的。因着保罗论到这些深奥的事，所以他的写法很复杂，句子也相当长。
这奥秘荣耀的丰富
现在我们要更仔细的来看二十七节所说，这奥秘荣耀的丰富。这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富，就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富（弗三8）。保罗写信给歌罗西圣徒的时候，犹太人看外邦人是猪。然而保罗说，神愿意叫人知道，这奥秘的荣耀在外邦人中，就是在外邦“猪”中的丰富。形容外邦人的字眼很多，就如罪人、背叛者、神的仇敌、悖逆之子、可怒之子等。我们得救以前也在这个类别里。但即使在这样的百姓之中，神也愿意叫人知道这奥秘荣耀的丰富。
你得救之后，岂不是感觉到你已经进入荣耀了吗？我们中间很多人都有这样的经历。虽然我们以前是罪人、是仇敌、是背叛者，我们却成了神的儿子。我们也是神的后嗣，是基督的同伙，甚至是基督的肢体。不仅如此，新约更启示出我们是祭司和君王。我们既是神的后嗣，就不仅承受神自己，甚至也承受万有。我们是神的儿子、神的后嗣、基督的同伙，也是祭司和君王。这是多么荣耀！
如果我们看见这荣耀，即使我们缺少言辞，无法合式的表达这些丰富，我们也应当晓得这荣耀的丰富。这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵。这丰富的其它方面有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在。要列举所有的丰富是不可能的；这些丰富是数算不来的。这是那独一荣耀的丰富，这个荣耀也是我们的，因为我们是神的儿子和神的后嗣，是基督的同伙，也是祭司和君王。
这荣耀之丰富的关键乃在于基督自己。虽然古时犹太人是神的子民，不是外邦的“猪”，他们却不认识主耶稣就是他们的弥赛亚。今天对许多犹太人来说，弥赛亚这辞没有什么实际可言。即使他们的弥赛亚来了，并且他们认识祂，祂也不过只是在他们中间而已。但一章二十七节指明，基督不仅是在我们中间，更是在我们里面。基督对我们不只是客观的一位，也是住在我们里面主观的一位。我们需要告诉犹太人，不要在外面等候他们的弥赛亚来临；他们现在也能得着基督，就是真弥赛亚，住在他们里面，使他们成为神的儿子。犹太人接受了基督到他们里面，就不仅是神的选民，也是由神所重生的神的儿子。有基督内住是何等的荣耀！
这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键
我们既是基督的信徒，就知道这奥秘荣耀的丰富。这样一个荣耀之丰富的各项，我们无法述尽说竭。圣经中所有的祝福，都包括在这荣耀的丰富之内，这荣耀就是我们的分。这荣耀是在外邦人中奥秘的荣耀，而这奥秘乃是基督在我们里面。那住在我们里面的基督，就是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘。这就是歌罗西书的关键点。
回到这奥秘
然而歌罗西人已经失去了这奥秘的异象，而被哲学、仪文、规条、和作法岔开了。他们被骗取、被掳去，失去了他们的奖赏，就是对包罗万有之基督的享受。今天的基督徒也像歌罗西的圣徒一样，失去了基督是神经纶之奥秘的这个荣耀的异象。大多数的真基督徒都被打岔，离开了基督自己，转向其它各样的事物。因着歌罗西的圣徒被岔开了，保罗才这样写说，历世历代以来所隐藏的奥秘，已经向圣徒显明了。这奥秘乃是住在我们里面那包罗万有的基督。因着我们有这位是一切又在一切之内者，我们就不需要转向哲学、规条、仪文和作法。我何等仰望主，使我们都被带回到这奥秘！让我们忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己。基督这外邦人中的奥秘，有满了丰富的荣耀。
荣耀的盼望
保罗在二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时（罗八30），这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。
今天我们可以在基督里、凭基督并与基督一同生活。我们可以活基督、长基督并产生基督。同时祂也是我们荣耀的盼望。我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变。我们会说，“主，从今天起，我不在意你以外的任何事物。我不在意道理、规条、规矩或传统，我也不在意宗教、哲学和世上的蒙学。主，我只在意你是神的具体化身，是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际，我就能凭你而活并与你同活。主，我惟一的渴望，就是这样来经历你。”
至终，新约圣经嘱咐我们，要照着调和的灵生活行动（加五16、25，罗八4）。我们需要照着那位满了丰富之荣耀的基督而生活行动。哦！愿我们都看见这异象！我们一旦看见了这异象，这异象就要控制我们日常生活的每一面。
如果我们看见这异象，我们也就能体会，今天的基督徒何等受打岔而离开基督，转到基督以外的事物。他们也许注意那些好的事、合乎圣经的事、基要的事、甚至属灵的事。然而，这些事物不是基督自己。我们要看见基督是永世以来所隐藏的奥秘，现今向新约时代的圣徒们显明了，这是很紧要的。神愿意叫外邦人知道这奥秘荣耀的丰富，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键。（歌罗西书生命读经，第十四篇）
天天经历这奥秘，自然的彰显基督
基督是保罗的目标，他渴望给人看出他是在基督里面（三9）。我们也该渴望给别人看出我们是在基督里面。无论我们在那里，我们都该给人看出我们是在基督里面。给人看出我们是在我们天然的生命或文化里，是何等羞耻！但别人若能见证他们看出我们是在基督里面，那是何等美好！我们的目标是基督，我们的标准也是基督。无论我们在那里，我们所遇见的人都该对基督有印象。然后，因着我们活基督，我们就给别人看出我们是在祂里面。
我们若活某件事，无疑我们会给人看出我们是在那件事里。例如，我们若活我们的文化，别人就会看出我们是在文化里。同样，我们若时时活基督，我们就会一直给人看出我们是在基督里面。我们若要给人看出我们是在基督里面，我们就必须先活基督。我们青年人、中年人或老年人，都不该天然的活着，而该活基督。哦，活基督并给人看出我们是在祂里面，乃是大事！
基督是抽象、奥秘的，活基督也是抽象、奥秘的
活基督是抽象、奥秘的。活基督就是奥秘的活着。一面，这种生活是真实、具体的；另一面，这是无法下定义的。别人看出我们是在基督里面，但他们很难描述我们。我们似乎相当奥秘。虽然我们是人，与别人没有很大的不同，但我们就是有点奥秘，甚至特别。基督是奥秘的，活祂的人也是奥秘的。因为基督是抽象、奥秘的，所以到底要如何活祂，就不容易解释。
照着圣经的中心思想，三一神要作我们的生命，而我们需要在祂里面。在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒将信徒浸入三一神的名里，就是浸入父、子、圣灵的名里。将信徒浸入三一神里面，就是将他们放在与父、子、圣灵生机的联结里。
在我们得救以前，三一神对我们完全是客观的。但借着救赎、救恩、称义和重生，祂成了主观的。现今我们在祂里面，祂也在我们里面。三一神在我们里面，不但作我们的救赎主和救主，也作我们的生命和生命的供应。神的愿望不是要我们为祂作某些事，乃是要我们与祂成为一灵，并且活祂。活三一神就是活基督。这就是显大基督，荣耀祂，并彰显祂。这是在我们所接触的人眼中显大基督。圣经的中心点乃是与活基督有关。
活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里
活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会。我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系。圣经不但是神的话，也是祂的说话，甚至是祂的呼出。在提后三章十六节保罗说，圣经都是神的呼出。借着神的说话，借着祂的呼出，许多奇妙的事就启示出来。
我们若没有语言，神就无法向我们说话。祂是说话的神，借着我们人的语言向我们说话。语言赐给人，是为着神的说话作预备。
要紧的是，我们必须看见：具体化在子里之神格的丰满，成了基督追测不尽的丰富；子基督的丰富实化为那灵全备的供应；这全备的供应现今具体化在话里。我们读主的话，并且祷读这话，就能摸着话的素质和本质：耶稣基督之灵全备的供应。我们若仅仅读主的话而没有祷告，也许只得着客观的知识。但借着用主的话祷告，我们就摸着那灵。结果，我们享受到那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满。现在你也许就能领会，为什么本篇信息有这样长的题目：“基督的丰富实化在那灵全备的供应里，那灵全备的供应具体化在神丰富的话里。”
我们若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话
我们若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话，使我们有分于神的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应。哦，我们需要被神格的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应浸没且浸透！然后，我们被三一神饱和，就会活基督。
我们都需要被那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满所饱和。这一切都在话里，也在灵里。因此，我们必须一直来到话这里，并且不住的祷告。借着祷读主话，我们就会摸着那灵的供应、基督的丰富、和神格的丰满。然后我们会有分于三一神一切的所是，我们就会自然而然的活祂。这就是活基督。
活基督不是定意在我们的生活方式上有所改变。我们不该说，“现在我知道了活基督的意思。我定意要活祂，并且我祷告，求神帮助我这样作。神啊，帮助我活基督。”这样作不管用。你若这样祷告，就会发觉你祷告以后，立刻继续活自己。活基督的方法是首先被祂同祂一切的丰富所饱和。我们已一再指出，这些丰富是在灵里，也在话里。（腓立比书生命读经，第三十八篇）
我们来在一起时，我们就是召会，基督的身体，使基督得着彰显
我们这些基督徒并非哲学家的门徒，而是接受基督的人。灯泡发光是因为接受了电。灯泡接受了电，自然就发光。基督徒的生活乃是基督从里面照耀出来。基督在我们里面，是我们的生命、生命的供应、能力、力量、智慧、忍耐、恩慈、爱和一切。我们若活祂，祂就借我们彰显祂自己。这样，当我们来在一起时，我们就是召会，基督的身体，使基督得着彰显。基督不是宗教，而是一个活的人位。我们不在意外面的规条。反之，我们有基督在我们里面；这是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向我们显明了，并且成了我们的经历。因着天天经历这奥秘，我们就是基督身体的活肢体。（李常受文集一九八一年第一册，保罗书信中所启示经历基督极重要的方面，第一章）