基督的十字架
第二系列 到荣耀里去的路径
第十一篇 十字架的使者
读经：林前二1～4，一23，加六14，林后四10～11，林前十五31，约七38，林前一17
壹 我们为主作工的人应当知道，为何我们所传的福音，得不着人，我们要看见十字架使者的失败—林前二1～2，一23，加六14，约五40，七38：
一 我们现在所当注意的，乃是我们所传扬的话语；我们所传扬的，乃是主耶稣基督的钉十字架，以拯救罪人离开罪的刑罚和权势—林前二2，一23，加六14：
1 当我们传福音时，我们很注意我们的讲义、条理、思想，我们也很注意人的心理；我们传扬主的十字架时，听众也很注意，很欢喜，也很受感动；或者，我们的口才又是天生的，把道理说得加倍动人，叫我们自己以为我们的工作是大有效果的—林前二1。
2 在这样的光景之下，我们应当看见众人得着生命，信徒得着更丰盛的生命才可；哪知，他们只将你所传扬的道，藏储于脑府里，而不实用在他们的心灵里—约五40。
3 你虽然能以话语叫人在会场中注意听你，但是，圣灵并没有和你同工；你的口里虽会流出话语来，你的灵里却不会流出生命来，以滋润、兴起、复活那枯死的听众—结三七10。
二 我们的工作就是要人得着生命，我们不是源头，乃是运河；我们如果真有十字架在我们里面作了深工夫，以致满有圣灵，就当我们谈论时，或宣传时，对公众，或对个人，都自然而然的流出生命来，以滋润我们所接触的人—约七38，赛五八11：
1 自己没有十字架的经历；我们所传扬的十字架应当不只是一个信息而已—加二20。
2 我们不是用十字架的灵，来传十字架的道；十字架应当天天在我们的生命里作更深的工夫，叫我们对于十字架的苦难，或十字架的得胜，都有确实的经历—20节，六14：
a 思想只能达到人的脑府；结果，只能叫人的脑府里多一思想而已—约五39。
b 惟独生命能达到人的灵里；惟独当我们在灵的经历当中，流出我们灵的生命时，圣灵就将祂的生命借着我们，流到人的灵里去—40节，六63。
贰 保罗说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘；因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的；我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢；我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证”—林前二1～4：
一 保罗所传的信息，就是主耶稣基督和祂的钉死十字架；他的题目就是基督的十字架，和十字架的基督；他只知道这个，并不知道别的—1～2节。
二 保罗所传的信息是主耶稣基督的十字架，他所传的信息并不落空，因为他是一个活泼的生命运河；他是一个钉十字架的人—一17，加五11，六12、14：
1 应当是一个钉十字架的人，才能传钉十字架的道；他对于他的自己是完全不相信、不倚赖的—林前一17～18，林后十二10。
2 人若不是钉十字架的人，他们就断不能传扬十字架的道，而使人得着十字架的生命—加五11，六12、14。
三 保罗的信息是钉十字架，他自己是钉十字架的人，而他传扬十字架，乃是用十字架的方法—林前一17～18，加五11，六12、14：
1 保罗的得胜，乃是因着他自己是一个真钉十字架的人，所以他能有十字架的精神，用十字架的态度，来宣传十字架—五11，六12、14。
2 没有在经历上钉十字架的人，就不能满有十字架的灵，就也不配传扬十字架的道—五11，六12、14，林前一23～24。
3 我们不能把自己所没有的给人；如果十字架不是变作我们的生命，我们就不能以十字架的生命赐人—加五11，六12、14，林前一23～24。
叁 十字架的信息深深的得着保罗，他的生命就是表明十字架的生命；他不只是传扬十字架者；他乃是生活十字架者—二2，加六14，林后四10～11：
一 他所传扬的十字架，乃是他自己所活过的十字架；所以他说到十字架时，能够加上他自己的经历和见证—林前二2，加六14。
二 他能说，“我已经与基督同钉十字架”，“我已经钉了十字架”；他的温柔、忍耐、软弱、流泪、苦难、锁炼，无一不是十字架生命的表显—14节，二20，五24。
三 因为他自己有了十字架的生命，所以他能将十字架“再版”在人的心里—二20，五24。
四 他自己是天天经过死，他是天天让十字架的死在他的心里作更深的工夫，好叫别人得着生命—林前十五31，路九23：
1 这个死不只因着一己的缘故，而叫自己向罪、向世界死；乃是因着顺服主耶稣的缘故，天天受罪人的顶撞，被交于死地—林前十五31。
2 我们应当让主耶稣基督的死作工在我们里面，一直到我们真有死己的经历，达到成圣的地步—加六17。
3 我们应当再让圣灵借着十字架作更深的工于我们里面，叫我们把十字架生活出来—林后四10～11。
五 他“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在…………身体上”；他愿意自己“常为耶稣被交于死，使耶稣（十字架）的生命，在…………这必死的肉身上显明出来”；死而会活动，这死就是“活的死”—死的生命，十字架的生命—10～11节。
六 我们若要别人得着十字架，十字架就必定应当在我们每日的生活中管理我们方可；“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”—10～12节。
肆 没有生活十字架如保罗者，总难望有保罗的结果；我们自己若非钉十字架的人，我们就断难宣传十字架，而叫人得着生命—林前二2，一17，林后四10～11，林前十五31。
职事信息摘录：
为主作工的人应当知道失败在何处
在近今的时候，许多人好像已经很厌闻十字架的道了；然而，我们感谢赞美父神，因祂为着祂自己的大名，曾留下许多忠心不向巴力屈膝的人。但是，有一件事，我觉得基督忠心的仆人们所应当知道的，就是为什么他们有许多的传扬十字架，而结果竟如是呢？为什么人听神真实的话语，而在他们的生命上并没有什么改变呢？我想，这个问题应当得着我们最大的注意。我们为主作工的人应当知道，为何我们所传的福音，得不着人呢？我愿意，我们在主面前安静祷告，求神的灵用祂的亮光照入我们的心，叫我们知道，我们的失败是在何处。
我们所传的，乃是主耶稣基督的钉十字架
以为我们的工作大有效果
我们现在所当注意的，乃是我们所传扬的话语。（我们不必说到那些传说错误福音的人，他们的信仰已经错了。）我们所传扬的，乃是主耶稣基督的钉十字架，以拯救罪人离开罪的刑罚和权势。当我们传福音时，我们很注意我们的讲义、条理、思想。我们尽力把道理说得明白、清楚，叫最无学识者都能明了。我们也很注意人的心理。当我们传道时，我们尽了“宣道法”的能事，以迎合人的心理。至于我们所传的，都是真理，都是完全合乎圣经的；我们的题目，乃是主耶稣的十字架。我们知道，主耶稣在十字架上乃是代替罪人而死，叫一切相信祂的，虽然没有行为，都能得救。我们也知道，主耶稣钉死在十字架上时，不只是代替而已，也是将罪人和他的罪，都同祂钉死在十字架上了；我们知道得救的法子。我们知道如何与主同死，如何用信心支取主的死，如何与祂同死以对付罪和己。我们对于圣经其他连带的道理，都很明白；并且传起来也很好听，很清楚，叫听者都了然。我们传扬主的十字架时，听众也很注意，很欢喜，也很受感动。或者，我们的口才又是天生的，把道理说得加倍动人，叫我们自己以为我们的工作是大有效果的！在这样的光景之下，我们应当看见众人得着生命，信徒得着更丰盛的生命才可；哪知，事实竟有出人意外者。虽然，听众在会场是很受感动的；但是，离了会场之后，他们虽然记得你的讲辞，而他们并没有得着你所要他们得着的，他们在生命上并没有一番的改变。他们明白了你所传的道理，而这并不影响他们日常的生活。他们只将你所传扬的道，藏储于脑府里，而不实用在他们的心灵里。
圣灵没有和我们同工
这个原因好像是因你所有者，不过就是口才而已，话语而已，智慧而已；在你话语的后面，好像并没有那一个叫人扎心的能力。你的话语和声音是无上的了，但是，你的话语和声音，并没有一种“操纵”人生命的权势。换句话说，你虽然能以话语叫人在会场中注意听你，但是，圣灵并没有和你同工。所以，你的工作不是没有效果，乃是没有永远的结果。你的话语不能在人的生命里，留下一个历久不磨的记号。你的口里虽会流出话语来；你的灵里却不会流出生命来，以滋润、兴起、复活那枯死的听众。
我们的工作就是要人得着生命
我们已经说过，我们的工作就是要人得着生命。但我们没有生命可以给人，叫人活，叫人得着滋润。我们不是源头，乃是运河。神的生命从我们中间流过去，从我们里面流出来。我们是作运河；但是运河不当填塞，否则不能通水。十字架的工作就是开浚，叫我们除去一切属亚当的，和一切属天然的，而接受圣灵的生命，充满了圣灵；叫我们的灵不间断的，背负主的十字架，以致我们的生命，就是十字架的生命。（这点等一下再说。）我们既然充满了圣灵，而有了十字架的生命，圣灵就能用着我们，从我们里面流出十字架的生命，以赐给环围我们的人。我们如果真有十字架在我们里面作了深工夫，以致满有圣灵，就当我们谈论时，或宣传时，对公众，或对个人，都自然而然的流出生命来，以滋润我们所接触的人。这并不用丝毫的勉强、造作，乃是极乎自然的，好像不期然而然的结果了。这就是主耶稣在约翰七章三十八节所说的意思：“信入我的人，……从他腹中要流出活水的江河来。”这里有好几个意思：他的腹中必定先是空虚，先得着十字架完全的工作。他的腹中必定是充满了圣灵的活水。他的生命不是只够自己的需要，乃是有余的、满足的，所以，能流出活水的江河来，使别人也得着这活水。我们应当注意这里的“流”字。不是用手法，不是用声音，不是用心理，不是用口才，不是用理论，不是用学问；虽然这些有时也会有帮助，但是，这些并不是活水，用这些时，也不是流出活水。流是顶自然的，不用人工的，顺势而下的；并不必有什么口才、理论，只忠心的宣传主十字架的道，人就得着他们所缺乏的生命。圣灵的生命和能力，好像是很自然的从我们的灵里流过。不然，我们就虽然诲之谆谆，而众人正听之藐藐呢！就是有时听众有了十分的注意，听了之后，也很明白，很受感动；但是，我们所说的只能叫他们说“好”而已，并不能叫他们得着实行的能力和生命。哦，愿我们今天作神生命的运河！
我们传的十字架，不只是一个信息
我们要作运河，必定要有经历方可，上文已经说了。因为不如是，圣灵就不与我们同工。因为我们得着圣灵能力之后的工作，都是带着作见证的性质（路二四48～49）。其实，我们所作的工，都是为主作见证。作见证者不能证其所未见者，就是听见者之言亦不足为证。自己没有经历的，不能作见证。重一点说，没有经历过他所宣传之道的人，是妄作见证者！所以，圣灵不和我们同工。还有一件事是我们所应当知道的，就是无论是圣灵，是邪灵，他作工的时候，必定应当有人作他能力的出口方可。如果我们自己没有经历过我们所宣传的，圣灵就断不能用我们作祂的运河，以运祂的生命到人的心里去。
我们传扬了十字架，所以没有人得着生命的缘故，就是因着我们：（一）自己没有十字架的经历，和（二）我们不是用十字架的灵，来传十字架的道。
不是钉十字架的人，不能也不配传扬十字架的信息。我们所宣传的十字架，应当先把我们钉在上头才可以。我们所传扬的信息，应当先焚烧在我们的生命里，叫我们的生命与我们的信息调和起来，以致我们的生命，就是活着的信息才可以。我们所传扬的十字架应当不只是一个信息而已。我们应当天天把十字架从我们的生命里活出来，以致我们所传的不只是一个信息，而是我们天天所生活的那一种生命；当我们宣传时，就是将这个生命分给别人。主耶稣说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的（约六55）。我们用信心支取主耶稣的十字架，就好像是吃祂的肉，喝祂的血一样。但是，吃喝不是一种空话。我们吃了喝了，就要将我们所吃喝的，消化了，叫它变作我们的一部分—变作我们的生命。我们的失败，就是常用自己的智力去查考神的话语，专用我们的思想去备办我们的讲义；我们常将我们从书卷里所得来的知识，和从师友处所听见的言论，发为我们的讲台。虽然，我们有了许多的好思想、好意义，虽然听众听的时候，也非常的注意，有趣味；可惜，所有的工作只止于此，我们并不能将神的生命分给他人。虽然我们所传的，乃是十字架的道；但是，我们并不能以十字架的生命分给人。我们只能以思想、意思给人。然而，人所缺乏的并不是好思想，乃是生命！
十字架应在我们生命里作更深的工夫
我们不能将我们所无者给人。如果我们有了生命，我们就必定能以生命给人。如果我们所有者只是思想而已，我们就亦只能以思想给人。如果我们在生命上并没有钉十字架的经历，并没有与主同死以胜罪胜己的经验，并没有背负十字架跟从主，为主受苦的经历；如果我们对于十字架的道，只是从人口笔中得来的，自己并没有实验过，我们就必定不能以生命给人，我们只能以十字架生命的理想给人而已。乃是我们为十字架所化，承受十字架的生命和精神的时候，我们才能以十字架给人。十字架应当天天在我们的生命里作更深的工夫，叫我们对于十字架的苦难，或十字架的得胜，都有确实的经历。当我们宣传时，我们的生命自然而然的流露在话语间，圣灵就借着我们的生命，流出祂的生命来，以滋润那些枯燥的人生—听众。思想只能达到人的脑府；结果，只能叫人的脑府里多一思想而已。惟独生命能达到人的灵里；结果，叫人的灵不是得着重生的生命，就是得着更丰盛的生命。
“只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”
我们现在读神的话。保罗说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘；因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的；我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢；我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证”（林前二1～4）。
在这几节中间，我们看见三件事：（一）保罗所传的信息，（二）保罗的自己，（三）保罗如何传他的信息。
保罗所传的，是主耶稣基督和祂的钉死十字架
保罗所传的信息，就是主耶稣基督和祂的钉死十字架。他的题目就是基督的十字架，和十字架的基督。他只知道这个，并不知道别的。如果我们忘记十字架，不把十字架和它的基督，作我们独一无二的题目；我们和我们的听众所损失的，岂不甚大么？我相信，我们必定不是不传十字架的人。
我们的信息，我们的题目，已经是不错的了。但是，我们岂不是有信息不错，而并不能将生命分给人的经历么？让我告诉你们，我们所传的信息，虽然是首要，但结果若不能叫人得着生命，我们的工作就多半是空的。我们应当记得，我们所有工作的目的，就是要人得着生命。我们传扬十字架的替死，乃是要神将祂的生命赐给那些相信的人。他们即使受了刺激和感动，甚至悔改了，赞成我们所传的；但如果神的生命未进入他们里面，不过是在表面上表同情，这究有何用呢？他们仍是不得救的。所以，我们的目的，不是要人自己去悔改，也不是要人仅在心思上受影响而已，我们是要将神的生命分给他们，叫他们有生命的得救。就是我们传更深的道理，叫人明白十字架同死的道理，也是这样。叫人知道了，明白了，是很容易的；叫人在脑子里领受我们的道理，并非难事，因为稍有知识的信徒，你对他清楚解释，他就明白了；但是若要他得着生命和能力而经历你所传的，就非让神借着你将更丰盛的生命赐给他不可。我们应当知道，我们所有的工作，就是作神生命的运河，将生命运到人的灵里去。所以，虽然我们所传的题目、信息，已经是不错的了，我们还要知道我们是否是神合用的运河，把生命运给别人？
保罗是一个钉十字架的人
保罗所传的信息是主耶稣基督的十字架，他所传的信息并不落空，因为他是一个活泼的生命运河。他曾借着十字架的福音，生了许多的人。他所传的是钉十字架的道；他自己呢？他说，他是“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”他是一个钉十字架的人！应当是一个钉十字架的人，才能传钉十字架的道。他对于他的自己是完全不相信、不倚赖的。软弱、惧怕、战兢、不自恃、完全看自己无用，乃是一个钉十字架人的明征。他说，“我已经与基督同钉十字架”（加二20），又说，“我是天天死”（林前十五31）。死的保罗，才会传扬钉死的道理。自己没有一个真的死，主死的生命就不能从他流出来。传扬十字架易，作一个十字架的人来传扬十字架难。人若不是钉十字架的人，他们就断不能传扬十字架的道，而使人得着十字架的生命。实在说来，不在经历上知道十字架的，不配来传十字架。
保罗传扬十字架，是用十字架的方法
保罗的信息是钉十字架，他自己是钉十字架的人，而他传扬十字架，乃是用十字架的方法。一个十字架的人物，以十字架的精神，传扬十字架的信息。许多的时候，我们所传的是十字架；但是，我们的态度，我们的话语，我们的感觉，好像都不是传扬十字架一样！许多的传扬十字架，用着非十字架的精神！保罗说，我“并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。”神的奥秘在这里是指着十字架的道。保罗并没有用高言大智宣传十字架。他所“说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”这就是十字架的精神。十字架是神的智慧，却是人的愚拙（林前一23～24）。我们传这愚拙道理的时候，应当有“愚拙”的样式，有“愚拙”的态度，有“愚拙”的话语方可。保罗的得胜，乃是因着他自己是一个真钉十字架的人，所以他能有十字架的精神，用十字架的态度，来宣传十字架。没有在经历上钉十字架的人，就不能满有十字架的灵，就也不配传扬十字架的道。
我们看了保罗的经历之后，这岂不告诉我们以我们失败的原因么？我们所传的信息，或者是不错的；但是，让我们在主的光中，省察我们的自己：我们到底是钉十字架的人么？我们到底用那一种的精神、话语、态度，来宣传十字架呢？愿我们在这些问题之前，深自谦卑，好叫神施恩给我们。
我们现在不说那些传扬“别的福音”之人；我们只说那些宣传“神恩典福音”的人。道是不会错的，信息是不会错的。但是，为何人得不着生命呢？这必定是传道者的失败！是人错了，不是道失了能力。是人阻挡了神的生命，叫它不能流通，不是神的话语失了效力。传扬十字架的人，自己没有十字架的经历，没有十字架的精神，所以不能将十字架的生命赐给人。我们不能把自己所没有的给人。如果十字架不是变作我们的生命，我们就不能以十字架的生命赐人。我们工作的失败，就是因为我们太爱以十字架赐给人，却不知我们里头有没有十字架。善传道与人者，必先善传道与己，不然，圣灵就不与他同工。
保罗是生活十字架者
他所传扬的十字架，是他活过的十字架
十字架的信息深深的得着保罗，他的生命就是表明十字架的生命。他不只是传扬十字架者；他乃是生活十字架者。他所传扬的十字架，乃是他自己所活过的十字架；所以他说到十字架时，能够加上他自己的经历和见证。他不只知道主耶稣的代死，并且他在经历上以主耶稣的十字架当作他自己的十字架。他能说，“我已经与基督同钉十字架”，“我已经钉了十字架”（加六14）；他的温柔、忍耐、软弱、流泪、苦难、锁炼，无一不是十字架生命的表显。因为他是生活十字架者，所以他才能传扬十字架。人多谓，某人能说不能行；岂知在实际上，不能行者即不能说呢！因为他自己生活出他的福音来，所以他能用福音生许多属灵的儿女。因为他自己有了十字架的生命，所以他能将十字架“再版”在人的心里。
他是天天经过死
我们读了林后四章，就知道这个主的仆人内里的经历。他所有工作的秘诀，就是“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”（12）他自己是天天经过死，他是天天让十字架的死在他的心里作更深的工夫，好叫别人得着生命。自己没有十字架的死，别人就得不着十字架的生。他自己愿意处在死地，好叫人能够得着生命。自己死了的人，才能叫人有生命。但是，这是何等的难呢！
这个死到底是什么意思呢？这还不只是对罪、对己、对世界的死。这个死是比这些有更深的意思。这个死是主耶稣在十字架上受死所表明的精神。我们的主耶稣基督不是因为祂自己的罪死，祂的十字架乃是表明祂自己的圣洁；祂钉死在十字架上完全是因着别人的缘故，祂的死乃是因着顺服神旨，这就是这里死的意思。不只因着一己的缘故，而叫自己向罪、向世界死；乃是因着顺服主耶稣的缘故，天天受罪人的顶撞，被交于死地。我们应当让主耶稣基督的死作工在我们里面，一直到我们真有死己的经历，达到成圣的地步；我们应当再让圣灵借着十字架作更深的工于我们里面，叫我们把十字架生活出来。我们不只应当得着十字架的死，更应当得着十字架的生。我们得了十字架的死，就叫我们对罪，以及旧亚当的生命死；我们得了十字架的生，就叫我们更进一步，把十字架的精神当作我们日常生活的生命。这个意思就是：在每日的生活里表明出主耶稣羔羊的精神：无声受苦，“被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。”（彼前二23）这是比向罪、向自己、向世界死，更深了一步。愿十字架变作我们的生命，叫我们作个活的十字架，在诸事里头都是表明十字架！
使耶稣的生命显明出来
保罗所以叫人得着生命，是因他活着就是十字架。他不只在消极方面支取十字架的死，以除灭凡是从旧亚当来的。并且在积极方面，把十字架当作他的生命，天天把十字架活出来。他天天领略主耶稣十字架的意义，但是，他也天天表明主耶稣那一种羔羊（十字架）的生命。他“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在……身体上”（林后四10）。他愿意自己“常为耶稣被交于死，使耶稣（十字架）的生命，在……这必死的肉身上显明出来。”（11）所以，他“四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。”（8～9）他让主耶稣的死在他身上“发动”（12）。死而会活动，这死就是“活的死”—死的生命，十字架的生命。他愿意因着主耶稣的缘故，时常被交在死地。逆耳的言语，高压的手段，残忍的逼迫，无理的误会，他都愿意因着主的缘故忍受，不作一声，愿意被交在死地。在这种光景中，他像他的主，虽能求父差遣十二营天使来帮助他，虽能用人的法子闪避，他却不肯。他宁可让耶稣“活的死”—十字架的生命和精神—在他里面发动作工，以致他的接物待人，莫不有十字架的精神。他看十字架是有能力的，能叫他愿意因着主耶稣被交在死地，为祂的缘故受世人的逼迫和苦难。十字架在保罗里面所作的工夫是何等的深呢！我们如果也能在我们的“身体上常带着耶稣的治死”，那是何等的好呢！谁能在各种反对、难过的环境中，对主说，我愿意死，不愿意抵抗呢？但是，我们若要别人得着十字架，十字架就必定应当在我们每日的生活中管理我们方可。就是因着十字架已经在苦难和反对的火中，铸刻在我们的生命里，我们才能将十字架翻印在别人的生命里。换言之，十字架的生命，就是实践主耶稣山上教训的生命（太五～七。注意五38、44）。
我们若非钉十字架的人，就难叫人得着生命
“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”（12）“你们”就是哥林多及各处的基督人（林前一2），就是保罗的听众。因为保罗身上有主耶稣的死作工，所以，他能叫主耶稣的生在他听众的身上作工，叫他们得灵命。这节的“生”字，原文是“奏厄”，意即灵命，最高的生命。保罗能举以赐人者，不只是他的言论、思想、以及一个木头的十字架；保罗乃是叫他们得着主耶稣的灵命。这灵命在他们心里发动作工，叫他们达到保罗所宣传给他们信息的目的。这并不是一个虚空的宣传，乃是有超凡的生命和能力，进入他听者的枯燥心灵中，叫他们得着他所宣传十字架的生命。我们传扬十字架的结局，应当达到这个地步才可以；如果我们的宣传并没有像保罗那样的结局，请我们不要满意！总之，没有生活十字架如保罗者，总难望有保罗的结果。我们自己若非钉十字架的人，我们就断难宣传十字架，而叫人得着生命。（倪柝声文集第一辑第二册，十字架的道，十字架的使者）