生命的认识与经历
第十九系列 经历并享受基督
经历基督 第三篇 为着召会生活在我们灵里经历基督
读经：弗一17～23，三14～21，林前二10～16，三1、16，四1，罗一9，八4～6，十二11，腓四12～13、23
壹 在以弗所书我们看见使徒保罗两个最大的祷告—弗一17～23，三14～21：
一 在以弗所书中保罗的第一个祷告（求启示的祷告）里，他祷告要我们得着智慧和启示的灵，使我们的心眼得蒙光照，得以知道神的呼召有何等盼望，祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富，以及神的能力向着我们这信的人，是何等超越的浩大─一17～23。
二 在以弗所书中保罗的第二个祷告（求经历的祷告）里，他祷告要我们得以加强到里面的人里，为着神独一的工作，就是将祂自己建造到我们里面─三14～21。
贰 在一章十五至二十三节，保罗的祷告是要圣徒得着召会的启示；在三章十四至二十一节，他的祷告是要圣徒为着召会经历基督：
一 一章十七节的灵是为着启示，而三章十六节的里面的人是为着经历。
二 在三章十六节，我们的灵乃是一个人位，就是里面的人，使我们能为着召会而经历基督；我们借着这人位，就能经历基督，使召会得着建造。
三 我们的灵作为一个人位，乃是为着我们凭这人位而活，并为着我们经历所看见的—罗八4，林前二15。
叁 我们的灵由至圣所和美地所预表；为着神的建造，我们必须在我们的灵里生活并事奉─约四24，林前十四32，腓三3，罗一9，十二11，徒十八25：
一 我们是神的殿，我们这人的三部分相当于圣殿的三部分：我们的身体相当于外院子；我们的魂相当于圣所；我们的灵相当于至圣所，就是基督这赐生命之灵（这灵就是三一神的同在）的住处─林前三16，提后四22，约十四16～20。
二 我们这人的三部分也相当于以色列人行程的三个地方：埃及相当于肉体（我们堕落的身体）；旷野相当于我们的魂；美地相当于我们的灵，有那作美地之实际的基督居住其中—民十一5，出十六3，申八7：
1 包罗万有的基督作为赐生命的灵，乃是美地的实际，在我们的灵里，使我们调和的灵成为以马内利的地─加三14，太一23，提后四22，赛八7～8、10。
2 在哥林多前书保罗将哥林多人比作以色列人，他们在埃及经历基督作逾越节，又在旷野流荡，经历基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石─林前五7，十3～4。
3 进入美地的记载是在哥林多后书，这卷书乃是一个在灵里之人的自传；哥林多后书里的美地就是基督自己作赐生命的灵，赐给我们作神圣的恩典，在我们的灵里，给我们享受─林后十三14，十二9，参来十29。
4 保罗的负担是要我们进入并享受美地的实际，就是包罗万有的基督，作为赐生命的恩典之灵，在我们的灵，就是今天的至圣所里，好为着神的建造─林后二13，约十四16～20，来九3～4。
肆 经历基督的秘诀是要在祂里面，就是在那位加我们能力，使我们凡事都能作的里面，而在祂里面的秘诀乃是要在我们的灵里─腓四12～13、23：
一 我们在实行上活在基督里面，乃是活在我们的灵里─一21，加五25，罗八4、13：
1 我们要活在我们的灵里，就需要花时间观看主，祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中，被祂的荣美浸透，并返照祂的面容─林后三16、18，参可一35，太十四23。
2 我们要活在我们的灵里，就需要不住的祷告─帖前五17，参约二十22，哀三55～56，罗十12～13。
3 我们要活在我们的灵里，就需要留在神圣生命的交通中，行在神圣的光中─约壹一2～3、6～7。
二 在罗马书中，使徒保罗强调，我们的一切所是，一切所有，和我们向着神所作的一切，都必须在我们的灵里—罗二29，八5～6、9～10、16，一9，七6，十二11。
伍 为要主观的经历基督，我们需要神用大能，使我们得以加强到里面的人里─弗三16、20，一19：
一 里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命—林后四16注1，弗三16。
二 我们需要神用大能，使我们得以加强到里面的人里，这大能就是使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能─一19～22：
1 召会是三一神这超越浩大之四重能力的积蓄所在—三20。
2 这个能力运行在基督身上，使祂作元首；这个能力运行在我们身上，使我们成为基督的身体—20节，腓三21。
3 我们要经历这能力的神圣传输，就需要看见这能力已经在我们里面─弗三16、20，四13，西一29。
4 我们要经历这能力的神圣传输，就需要有强烈的渴慕要完全脱离死─启三1，林后三6，五4。
三 我们越得以加强到里面的人里，我们里面所是的各部分就越被带回到我们里面的人里—弗四23，林后四16。
陆 保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润、并浸透我们整个里面的人─弗三17上，参约十四23：
一 基督安家在我们心里，意思是祂完完全全的输供到我们里面─弗一22，林后三18。
二 为要使以弗所二章关于新人的启示成为我们日常生活的实际，我们需要让基督安家在我们心里—弗二14～15，三17。
三 因着我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—17注2。
四 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分—17节，罗八11，约十四17：
1 这意思是说，我们里面的人全部的管理权都要转移给基督；我们需要将我们的心所有的管理权都转移给基督—林前六20，加二20。
2 我们需要告诉主说，“主啊，我将我的灵、我的心、以及我这人的每一部分都转移给你；从现在起，我不是房主，你是房主；我不是主人，你是主人；这是你的家，不是我的家；从现在起，我对自己没有主权；所有权状不在我手里，乃在你手里”—腓一21。
3 那时，主就能在我们里面安家，因为祂有权利，并且有立场—约十四23。
柒 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满─弗三19，约一16：
一 神的丰满乃是基督的身体将三一神彰显到极致，就是三一神团体彰显的终极总结—启二一10～11。
二 基督的身体是无限基督的无限彰显—弗一23，西二9。
三 我们若让基督安家在我们心里，我们就会被三一神充满到一个地步，使我们成为祂丰满的彰显—弗一23，启二一10～11。
职事信息摘录：
使徒保罗两个最深的祷告
关于召会
在本书里，我们要来看使徒保罗两个最深的祷告。这两个祷告是在深奥、高超、且深邃的以弗所书里。这卷深邃的书主要是说到一件事—召会。召会是圣经中最深的事物，召会不是肤浅、浅显、或容易领会的事。今天“召会”这辞已经被错用了。当人们说到“召会”时，他们是什么意思？对许多人来说，召会是普通的东西；有些人甚至以为召会是物质的建筑。但是按照圣经，召会乃是最深的事物。我们必须在我们全人的最深处，就是我们的灵里，来认识召会。我们大家，特别是年轻的弟兄姊妹，必须认识一些不仅仅是为着我们的享受、我们的得救、或我们的建造的事。我们必须认识召会，就是圣经中最深的事物。因着召会是如此的深奥，所以使徒保罗为我们祷告，要我们认识这事。我们需要使徒的祷告，好看见召会。
需要启示和经历
我们需要思考保罗在这两个祷告里所说的。在第一个祷告里，他祷告求智慧和启示的灵，使我们能够看见召会。（弗一17～23）这个祷告是求一个能看见的灵，一个启示的灵，也就是一个叫人得启示的灵。我们需要这样的灵来看见召会。关于召会，许多人也许有一个普通或肤浅的领会，但召会不是简单或肤浅的事物。我们不该以为我们完全明白召会的事。召会乃是基督的奥秘，（三4）我们需要启示来看见召会。
在保罗的第二个祷告里，（三16～21）他为我们里面的人得加强而祷告。这与我们的经历有关。他的第一个祷告是为着看见、光照、启示，而另一个祷告是为着加强。首先，我们需要启示，使我们看见关于这奥秘的事；然后在看见之后，我们需要进入、经历我们所看见的。换句话说，第一个祷告是为着启示的祷告，第二个祷告是为着经历的祷告。在以弗所书里，启示和经历二者都是为着召会。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第一章）
里面的人
在保罗的第一个祷告里，关键是我们的灵。在第二个祷告里，关键是里面的人。灵使我们能看见，使我们得启示；而里面的人使我们能经历。我们的灵是我们所使用的器官，来看见召会的事物；但里面的人不只是一个器官，里面的人乃是一个人位。借着这个人位，我们能经历基督，使召会得以产生。事实上，里面的人就是我们的灵加上一些东西。当基督这生命进入我们的灵里，就成了一个人位。里面的人就是我们重生的人，有神的生命作其生命。
以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示。在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督。一章说到我们需要看见属灵的启示，所以这章启示灵是器官；三章说到我们必须照着我们所看见的而活，因此我们需要里面的人，一个人位。我们的灵是一个人位，使我们凭以活着，并且使我们经历我们所看见的。
我们都必须看见，灵作器官与作里面的人是不同的。按照帖前五章二十三节，人有三部分：灵、魂、体。我们的魂是我们属人的生命。这就是为什么在新约里，同一个希腊字psuche （朴宿克）在有些地方翻作“魂”或“人”，（路十二20，徒二43）在另一些地方翻作“生命”。（路十二22～23，约十二25）因着我们人的生命是在我们的魂里，所以我们的魂就是我们的人位，我们的所是，以及我们的己。因此，圣经说人是魂。在行传七章十四节，七十五个人原文是说七十五个魂。一个魂就是一个人位。因为一个人的生命是在魂里，但灵本身只是一个器官。正如我的身体是外面的器官，以接触外面、物质的世界，我们的灵乃是内里的器官，以接触属灵的世界。得救之前，我们每个人都是一个魂，一个所是，一个人位，带着两个器官：身体作外在的器官，以及灵作内里的器官。但现今基督已经进入我们的灵里作生命，这生命不是朴宿克，魂生命，乃是神圣的生命。每当新约原文说到这生命，总是用zoe（奏厄）这个字。（约一4，约壹一2，五12）奏厄乃是神那神圣、永远、非受造的生命，就是基督自己。基督在我们的灵里是我们的生命。（西三4，罗八10）没有这生命，我们的灵就只是一个器官，不是一个人位。我们得救了，就有基督在我们灵里作生命，我们的灵已经成了一个人，一个人位，一个所是；我们的灵不再仅仅是内里的器官，现今它乃是里面的人。这就是保罗在以弗所三章十六节所题里面的人。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第三章）
进入我们的灵里，我们就享受美地
我们的身体相当于外院子，我们的魂相当于圣所，而我们的灵相当于至圣所。同样的，埃及、旷野、和迦南美地分别相当于我们的体、魂和灵。在埃及享受基督作逾越节，与享受外院子祭坛上的赎罪祭类似。离开埃及，进到旷野里的那些人，预表在魂里的人。在旷野飘流的那些人，享受吗哪和从裂开磐石流出的活水；也就是说，他们对神的同在，有某种程度的享受，正如祭司在圣所里所享受的一样。这相当于今天在魂里的基督徒，也就是属魂的基督徒。希伯来书鼓励我们竭力进入美地，这就是进入至圣所。我们能借着分辨我们的灵与魂，而实际的进入至圣所。当我们进入我们的灵里，我们就享受美地。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十五章）
有些时候，人们会受我困扰，因为当他们要来争辩某件事时，我都宁愿不加入。每当我加入争辩，事后我都会后悔。最好不要以这种争辩的方式来说话。相反的，若我们进入灵里，留在灵中一段时间，一切就都会明朗。我们会对我们的妻子、儿女、父母、兄弟姊妹、召会、甚至工作感到明朗。留在心思里，不会让事情清楚；但在灵里，会让每一件事透明如水晶。约翰说，“当主日我在灵里，…我转过身来，…就看见…。”（启一10、12）当约翰在灵里，祂就看见召会、世界、诸世代、甚至永世的情形。当我们简单的进入灵里，每一件事都会明朗。请你试试看。如果主的话有任何一点对你是不透亮的，不要只是试着了解它。你反而该带着你所读的进到灵里，在灵里你就会看见光。智慧和启示乃是在灵里。要得着智慧，我们必须留在灵中。当我们不在灵里，我们就会愚昧的作许多事；但我们若在灵里，就会智慧行事。当我们在灵里，一切就都是明朗的。（李常受文集一九六六年第二册，灵的操练，第六篇）
经历基督的秘诀
腓立比书给我们经历基督的秘诀。第一章说到基督作我们的生命和彰显。基督在我们身体上显大，（20）就是基督在我们身上得着荣耀的彰显。为要让基督借着我们，并从我们里面显大、彰显，基督必须在我们里面作生命。在腓立比二章，使徒以基督作我们的榜样。在此最重要的因素乃是我们的心思。五节说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”我们必须思念基督所思念的事。真正的人生紧系于心思。我们想什么，就会作出来。我们过什么生活，全在于我们心思里的是什么。照新约来看，心思在我们全人占很重要的地位。心思是魂的领头部分。我们在我们的灵里重生以后，第二步就是借着心思的更新而变化。（罗十二2）这就是说，我们的心思必须改变。甚至悔改的意思就是转变、改变心思。我们需要将心思转向主而悔改，但那只是开始。我们悔改、重生以后，从此就需要一直更新我们的心思。我们的心思如何得更新？一面，是要接受基督作榜样；另一面，是要让基督在我们里面扩展祂自己，漫溢、浸透我们内里的各部分。这样，我们才会真正思念基督耶稣里面所思念的。在腓立比三章，我们有基督作目标、标的、目的、甚至奖赏。我们不该受到其他一切事物的阻挠。神给我们这许多物质的东西，使我们能存活，目的乃是叫我们与基督同活，并为基督活着。然而，属世的人，不信者，一直被这些物质东西打岔而离开基督，如今仍然是这样。
基督作秘诀
腓立比四章说到基督作秘诀。在十二节保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”保罗不只知道顺境时的秘诀，也知道受苦时、卑贱时的秘诀。今天我们常常听到关于富余的见证。在召会聚会中，弟兄姊妹站起来见证他们如何得富余。我们几乎从未听到一个人见证怎样处卑贱。使徒保罗处在非常卑贱的光景，他也可能被人挑战说，“如果你所传的耶稣是活的，如果祂是神，为什么你在这里受苦？如果祂是全能者，为什么你仍要挨饿？我们有许多食物，你却没有。”保罗在林后十一章告诉我们，他不食并赤身。（27）那是真实的见证。如果我见证已过三十年我曾经非常富有，如今我乃是百万富翁，那么，我必定在某方面有问题了。
基督是我们生活、受苦、以及有时享受的秘诀。有时我们真是富有。我们知道如何处卑贱，也知道如何处富余。要知道如何处卑贱，也许是容易的；但要知道如何处富余，就可能不是那么容易。如果神把一百万元放在我们手中，我们可能会改变，我们可能觉得自己现在很光荣。我们若得到一些钱，那些钱可能会使我们受破坏。基督必须是我们晓得如何使用财物而不因此受破坏的秘诀。我们手中若有几百万元，却不会误用，或因此受破坏，这是真实的恩典。这就是说我们知道了秘诀。基督是我们处卑贱和处富余的秘诀。
那灵是秘诀中的秘诀
以上的各点是腓立比书全部四章里的观念。基督是生命，所以祂是我们的彰显。祂是榜样，祂也是目标、目的。不仅如此，基督是秘诀。还有一个秘诀中的秘诀，那就是在一章十九节里，耶稣基督之灵全备的供应。这不是仅仅神的灵，乃是耶稣基督的灵。我们都知道耶稣基督的灵就是神的灵，但使徒保罗在这里不是说到神的灵，而是耶稣基督之灵全备的供应。这灵乃是关键和秘诀。
那灵全备的供应
“全备的供应”一辞对于古代希腊人是特别的辞，与一班歌唱表演的歌咏团有关。歌咏团的首领负责供应团员所有的需要。这首领供应他们所吃的、所喝的、所穿的、他们居住的地方、他们的乐谱和乐器。这就是十九节所用到的辞。今天耶稣基督的灵是我们的歌咏团首领，供应我们所需要的一切。我们是团员，借着我们的“歌唱”来展示基督；我们需要许多事物，但凡我们所需要的，这位歌咏团首领，就是耶稣基督的灵，都会供应。这就是全备的供应，包罗万有的供应。
那灵在这里称作耶稣基督的灵。这是因为今天耶稣基督就是那灵。基督说祂是实际，而今天那灵就是实际的灵。（约十四6、17）耶稣基督是实际，神的灵今天就是耶稣基督的灵，所以那灵乃是实际的灵。凡耶稣所是、所达到并得着的，都在那灵里。不仅如此，这灵就在我们里面。电流是那灵很好的说明。你若去看电表，就能看见屋子里有电流通过。如果屋子里有电流，那里就有电的实际；没有电流，就没有电的实际。那么，电流是什么？电流就是电本身。我们说到神的爱、基督的恩、圣灵的交通时，我们的意思就是：圣灵的交通乃是神和基督的涌流。基督作为“电”是在电流里涌流。电是在发电厂的发电机里，但如今借着电流，电也在这屋子里。同样，那灵是基督的流，这流如今在我们里面涌流。电流是那灵美妙的说明。也许因为几百年前的人没有电力，所以他们无法像我们今天那样明白耶稣基督的灵。（李常受文集一九六五年第一册，加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中的经历基督，第三章）
用大能使我们得以加强
我们若要有看见，就需要在我们的灵里有启示；但我们若要活所看见的，并经历所看见的，我们里面的人就需要得加强，得加力。我们许多人必须承认，我们的魂，我们外面的人，强过我们的灵，我们里面的人。这就是为什么保罗在以弗所三章十六节祷告，愿神“用大能”使我们得以加强。这节里的“大能”与一章十九节的“能力”，在原文里是同一个希腊字。我们需要神用复活的能力、超越的能力、归服的能力、和支配的能力，使我们得以加强。如果在我们周围有任何的死亡还没有被征服，我们里面的人就很难刚强。因此，我们里面的人需要复活的能力使之得加强，以征服一切的死亡。因此我们必须迫切，使复活的能力吞灭我们一切的死亡。如果任何的死亡还留在我们周围或在我们里面，我们里面的人就软弱了。
我们也需要神用超越的能力使我们得以加强。任何事物若仍然压制或压迫我们，我们就软弱无力。我们必须迫切祷告说，“主，你超越的能力在那里？我不该被任何事物压制或压迫。不管我的光景如何，我应当是超越的。”
然后我们需要归服的能力，好将万有放在脚下。我们最难征服的东西就是我们的脾气。如果你的脾气不能被征服，你里面的人绝不能得加强。最削弱我们里面之人的，就是我们的脾气。假定你一周发四次脾气，当你来到聚会中，你里面的人能有多刚强？你也许太软弱，以致无法在聚会中尽功用。如果有人问你为什么不尽功用，你也许说你没有膏油，或没有主的引导，但这样的回答不是真实的。你不尽功用惟一的理由，乃是你里面的人非常软弱。你里面的人完全被你的脾气削弱了。你若要在里面的人里刚强起来，就必须征服你的脾气；你若能征服你的脾气，就能征服一切。你不能在自己里面并凭自己征服你的脾气。你只有凭你里面神那使一切归服的能力，才能征服一切。你里面有这归服的能力。因着这归服和支配的能力，我们里面的人才得以加强。
保罗在以弗所三章祷告，愿神用大能使我们得以加强。这大能就是以弗所一章所启示的能力。我们都必须领悟，乃是用这大能—复活的能力、超越的能力、归服的能力，以及支配的能力—我们里面的人才得以加强。我们需要那叫基督从死人中复起，那叫基督在诸天界里坐在神的右边，那叫万有都服在祂脚下，以及那使祂向召会作万有的头的大能，使我们得以加强到里面的人里。
借着祂的灵，得加强到里面的人里
保罗也祷告，愿神“借着祂的灵”，用大能使我们得以加强。（弗三16）这大能与那灵乃是一。你绝不能把大能和灵神分开。严格来说，神的灵就是这大能。我们需要神借着祂在我们灵里的灵，用这大能使我们得以加强。在此，保罗又加了一句话“到里面的人里”。（16）我们需要神借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。“到…里”这辞指明传输。你正在接受这四重能力神圣的传输：复活的能力、超越的能力、归服的能力、以及支配的能力。在一章，这能力向着我们；但在三章，这大能使我们得加强到我们的灵里，到我们里面的人里。这使我们加强的大能，不仅是在我们里面，也是在诸天之上，正传输到我们里面。我们关闭开关，电流就停止；而开关打开，电流就流动。这电流不只“在建筑物里”，也被传输“进入”建筑物里。神的大能不仅是在我们里面的东西，也是在诸天之上正传输到我们里面的东西。严格来说，加强不是源于我们里面；乃是源于天上，源于宝座，并且正传输到我们里面。这加强是活的、传输的、流通的。许多时候我们有感觉，我们里面有东西在加强我们。随着这加强，有那灵的流在我们里面。借着这流，有东西被传输并分赐到我们里面。这就是神借着祂的灵，用大能，使我们得以加强到里面的人里。
需要迫切
然后保罗说，“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。”（弗三20）这大能又是一章十九节所说的能力。这是为着召会在我们全人里成就属灵事物的大能。这节的“运行”是指这大能内里加力的作用。如果你向主认真，如果你迫切，你里面就有东西加力给你，但如果你无所谓，在你里面的大能就不运行。如果你对聚会漠不关心，如果你对自己不结果子漠不关心，你里面的这大能怎能运行来加给你力量？但如果你迫切向主祷告，你就立刻经历内里的加力。神能极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，但祂只能照着在我们里面运行的大能。这大能运行加给我们力量有多少，在于我们有多迫切。我们里面都有这大能。在有些人身上有效，但在有些人身上没有效。这是因为有些人迫切，其他的人漠不关心。这大能运用的秘诀，乃在于我们的迫切。神需要我们人的合作。如果我们不与祂合作，祂就不能作什么。但愿主怜悯我们，从现在起，我们都要迫切。我们需要有深的感觉：我们不能继续作一个漠不关心的基督徒。我们必须看这是一件生死攸关的事。我们若是迫切的，就要领略我们里面有东西加我们力量，并且天上有东西一直不断传输到我们里面。我们都必须看见，我们需要这大能内里的运行、加力，好使我们里面的人得着加强。
使基督安家在我们心里
这加强的结果是“使基督…安家在你们心里”。（17）基督不仅在我们的灵里，并且作为一个人位，祂也必须居住在我们内里整个的所是里，就是在我们的心里。心是由魂的三部分—心思、（太九4，来四12）情感、（约十六6、22）意志，（徒十一23，来四12）加上灵的一部分—良心（来十22，约壹三20）—所组成的。心包括我们内里的各部分。这意思是说，当我们得以加强到我们里面的人里，基督就要接管我们整个里面的所是。当我们得以加强到我们里面的人里，就是到我们的灵里，基督这内住的灵就很容易浸透我们内里所是的各部分。基督这内住的灵很容易接管我们的心思、情感和意志。然后基督就能在我们内里的所是里安顿，在我们的心里安家。
基督在我们里面，但祂也许没有在我们里面安顿。如果我到你家作客，我是在你的家里，但我不是在那里安顿。我只能到你容许我去的地方。我看到你的家，但我没有安家在那里。同样的，基督在我们里面，但没有在我们里面安顿。这是因为我们里面的人没有得加强。我们里面的人需要用四重能力得以加强。如果我们一切的死亡被吞灭，一切背叛的因素被征服，一切麻烦的事被征服，并且运用支配的能力，我们就在灵里，在我们里面的人里非常刚强。这样，我们全人就向基督这内住的灵敞开，使祂很容易进入我们的心思、情感和意志里，进入我们内里的各部分，以致占有我们全人。祂就能安家在我们心里。召会生活来自基督安家在我们心里。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第三章）
我们需要告诉主说，“主啊，我将我的灵、我的心、以及我这人的每一部分都转移给你。从现在起，我不是房主，你是房主。我不是主人，你是主人。这是你的家，不是我的家。从现在起，我对自己没有主权。所有权状不在我手里，乃在你手里。”当神借着祂的灵，用祂的大能，使我们得以加强到里面的人（我们的灵）里，我们就愿意让基督安家在我们心里。我们会绝对向基督敞开，将全人给祂。那时，主就能在我们里面安家，因为祂有权利，并且有立场。（李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第二章）
使我们被充满，成为神一切的丰满
里面的人得加强，并且基督安家在我们心里之后，就有第三项：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”（弗三19）当我们里面的人得以加强，基督就有自由的通路，来占有我们全人，安家在我们心里。神在子里，作为赐生命的灵，要接管并占有我们全人，使我们与神是一。然后我们就被充满，不是被道理或知识，乃是被基督的丰富充满，成为神一切的丰满。这一切的丰满都居住在基督里。（西一19，二9）基督借着祂的内住，将神的丰满分赐到我们全人里面。至终，神在祂丰满里的一切所是，就要成为我们的内容。我们要成为一班被三一神充满，并被基督的丰富浸透，而成为神一切的丰满的人。这就是神的大能传输的结果，这也就是召会生活的实际。（李常受文集一九七〇年第二册，使徒保罗两个最大的祷告，第三章）