生命的认识与经历
第十九系列 经历并享受基督
经历基督 第五篇 经历基督作生命为着召会的建造
读经：创二8～12、22，太十六18，弗三8～11、16～21，林前三2、6、9、12，彼前二2、5，启一4，二7，三1，四5，五6，二二1～2
壹 生命与建造乃是整本圣经两个关键的词—生命是神在基督里作活的内容，建造乃是三一神团体的彰显—创二8～12、22，太十六18，弗三8～11、16～21：
一 基督是我们的生命，召会是神的建造—西三4，林前三9。
二 召会的建造是借着信徒在生命里长大，好使他们在生命里变化—6～12节，西二19：
１ 长大的肢体乃是建造的肢体—弗四15～16。
２ 建造基督的身体—神的召会，乃是将基督作生命树供应给人，使他们在基督里长大——林前三6。
三 召会作基督身体，其内在的意义与属天的实际乃是由金灯台所预表，描绘三一神这活的金树，带着复活的生命生长、分枝、发芽并开花—出二五31～40，启一10～12，民十七8：
１ 当我们得胜，回到基督作我们起初的爱时，我们就享受祂作生命，并发出神圣的光，在我们所在的地方持守耶稣的见证；不然，灯台就要从我们挪去—启一2，二4～7。
２ 众地方召会乃是神达到祂永远经纶之目标的手续；我们需要在众地方召会里，好使我们被引进基督身体之实际（就是在耶路撒冷里的锡安）这个目标，作实际的金灯台—弗一22～23，四4，诗一〇二16，四八2，五十2，五一18，一二五1～2，一二八5。
四 在神终极的建造新耶路撒冷里，有生命河涌流给我们喝，有生命树长在生命河里，给我们吃；这给我们看见，我们要有分于神的建造，除了借着生命并凭着生命之外，没有其它的路—启二二1～2。
贰 我们需要看见哥林多前书中的生命与建造—三2、6、9、12：
一 保罗在林前三章二节说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃。”保罗喂养信徒，好使他们长大。
二 在六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”；栽种、浇灌和生长，与道理上的知识无关，乃与生命有关。
三 在九节保罗说，“你们是神的耕地，神的建筑”；耕地就是农场，为着生长东西；神的农场是为着神的建造，因为建造是用农场所生长的材料建造成的。
四 十二节说，“若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造”；我们需要用金、银、宝石建造神的家。
叁 我们需要看见彼得前书中的生命与建造—二2、5：
一 使徒彼得也写到生命与建造；彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”
二 五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿”；借着吃、长大与变化，我们就成为活石，为着神的家—召会—的建造。
肆 在启示录中，神七倍加强的生机救恩，乃是要将堕落的召会带回到享受基督作生命，为着基督身体的建造，好终极完成新耶路撒冷，作神在生命里终极的建造—生命城—一4，三1，四5，五6，二二1～2：
一 七倍加强赐生命的灵作工，拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受）而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子—二1～7。
二 七倍加强赐生命的灵作工，加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死—8～11节。
三 七倍加强赐生命的灵作工，圣化在别迦摩召会中的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石—12～17节。
四 七倍加强赐生命的灵作工，救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国—18～29节。
五 七倍加强赐生命的灵作工，复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认—三1～6。
六 七倍加强赐生命的灵作工，鼓励在非拉铁非召会中的信徒，要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面—7～13节。
七 七倍加强赐生命的灵作工，唤醒在老底嘉召会中的信徒，要他们脱离不冷不热和没有基督的光景，劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上—14～22节。
伍 主的恢复乃是要产生得胜者以建造基督的身体，为着在国度时代里初步的完成新耶路撒冷，并为着在新天新地里完满的完成新耶路撒冷—二7，二一1～2：
一 得胜者借着有可听的耳朵听那灵向众召会所说的话，而享受基督作生命，好为着神的建造—二7、11、17、29，三6。
二 得胜者借着在灵里生活，享受基督作生命，好为着神的建造—一10，四2，十七3，二一10。
职事信息摘录：
生命与建造
圣经是一本生命与建造的书。生命是为着建造；建造是生命的目标，而生命是达到目标的凭借。今天许多基督徒被神奇的恩赐、道理教训、或宗教形式所占满，我们却需要注意生命与建造。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第十章）
使徒约翰的著作在圣经中有特殊的地位。约翰福音在四福音中是独特的，他的末了一卷书启示录乃是新约和整本圣经的总结。在这两卷书中，有两个词不仅是这两卷书关键的词，也是整本圣经关键的词—就是“生命”和“建造”。在圣经开头有一棵树叫生命树，在圣经末了有一座城，一个建造。很清楚的，建造乃是生命产生的结果。生命是为着建造，建造是从生命而来；这生命就是三一神。三一神对我们乃是生命，使永远的建造得以实现。这两个词概括了圣经的全部启示。
生命是在建造里
约翰福音不断的说到生命和光。约翰福音所题到的生命最终的结果是在启示录—就是建造，就是城。这建造的中心乃是生命树，在活水的流里生长，滋养、供应全城。因此，圣经的末了一幅图画启示，生命是在建造里。这生命乃是神在基督里作为那灵涌流出来，作我们的生命。
约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。按照这一段话，成为肉体的基督就是帐幕。在启示录二十一章，约翰看见圣城，并听见有声音从天上出来，说，“看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住。”（3）在同一人所写的这两卷书中，我们看见两个帐幕。在约翰福音里，基督是帐幕；在启示录里，圣城是帐幕。第二个帐幕新耶路撒冷，乃是第一个帐幕基督自己的扩大。其实只有一个帐幕，但在两个时期显出。在第一个时期，就是从基督成为肉体到祂的死，祂自己乃是帐幕。然后就有祂的钉死、复活、升天、降下、并作为那灵进入我们里面，我们就得了重生。现今我们正在被变化，至终我们要完全改变形状。那时神的工作就完成了；那将是帐幕的第二个时期。第一个时期的帐幕—主耶稣，扩增成了包括千千万万人的帐幕！在那荣耀的日子，第一个时期的帐幕—基督，要成为第二个时期帐幕的中心。基督既是新耶路撒冷的中心，在城内就不需要日、月、或其他的光。神自己是光，基督是灯，就是盛装光的器皿。神作光，是荣耀；基督作灯，是这荣耀的容器和彰显。城本身是大的器皿，盛装这灯。灯里有光，而城里有灯。我们可以用一般的灯泡和灯罩作例子：第一，在灯泡里有电；第二，有灯泡，就是电的容器；第三，灯泡周围有灯罩。新耶路撒冷作为灯罩，乃是灯的扩大。基督是神的帐幕，而召会—基督的身体，乃是帐幕的扩大。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十四章）
借着生命，建造才得以实现
约翰福音不是教训或恩赐的书。在约翰福音和启示录里，我们没有看见教训或恩赐，只看见生命。约翰的职事乃是生命修补的职事。我们里面有许多破洞，有许多破损的事物需要修补。我们有越多恩赐，就有越多破洞。恩赐带来破损，分裂；只有借着生命的职事才能修补。
哥林多前书说到分裂的事，给我们看见分裂的原因乃是恩赐。保罗在哥林多前书说，哥林多信徒在恩赐上一无所缺。（一7）他们有一切的恩赐；他们太注意恩赐，并且过分运用恩赐，以致有分裂。他们需要修补的职事，使徒保罗乃是这样服事他们。林前十三章是修补的职事，就是在生命里以爱来修补。破损和破洞必须借着在生命里的爱来修补。虽然我们也许能说方言，甚至能说天使的语言，但没有生命的爱，我们就只是鸣的锣，发出声音，却没有生命。这与葡萄树的枝子和麦粒何等不同—它们都是默默的凭基督活着。
借着生命，建造才得以实现。让我们举两个地方召会作为例子：在一个召会，弟兄们寻求凭麦粒和枝子的路往前。他们安静的生活，以基督为他们的生命，住在祂里面，并让祂住在他们里面。另一个召会的弟兄们采取恩赐的路，天天说方言。过了三年之后，你会看见这两班人之间很大的不同。以恩赐为中心的那班人不是解散，就是消失了。但以基督为中心，并活在基督里的那班人，要继续长大。我们不是反对说方言，但我们很关心我们会否浪费时间。我们凭教训或恩赐，绝不能正当的建造召会。惟一的路乃是凭里面的生命生活。这条路也许很慢，却很稳当，并且会达到目标。达到正当召会生活这目标惟一的路，乃是在生命的路上坚定持续的往前。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十四章）
哥林多前书中的生命与建造
保罗在林前三章二节说，“我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃。”保罗喂养信徒，好使他们长大。孩童不需要人教导他们为什么要长大、要长多少、或长大的方法。他们无需受这样的教导，只需得喂养。生长来自于吃。虽然大多数基督徒都忽略了属灵的吃，但这件事乃是新约启示的中心点。我们需要吃主。
在六节保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种、浇灌和生长，与道理上的知识无关，乃与生命有关。我们不需要教导苹果树要长大并结果子。在九节保罗说，“你们是神的耕地，神的建筑。”耕地就是农场，为着生长东西。神的农场是为着神的建造，因为建造是用农场所生长的材料建造成的。
十二节说，“若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”我们需要用金、银、宝石建造神的家。通常，喂养、栽种、浇灌、长大，并不产生金、银或宝石等矿物，乃生产植物和果子。然而新约启示，在生命上的长大至终产生了金、银、宝石这些宝贵的材料，为着神家的建造。在天然界里，植物能借着石化的过程得以变化成为矿物。在美国西南部的一个地区有许多的石化树。这些树先生长，然后变化成为石头。我们都需要在生命上长大并变化。（罗十二2）长大来自于吃，但变化需要进一步的过程。木头要成为石头，就必须经过漫长的石化过程，在这过程中，矿物的元素不断的加到木头里面。
变化是新陈代谢的改变，就是新元素加进我们里面，以顶替旧元素，这是一种内在生机的过程。变化不是借着调整而有的外在改变，乃是借着生命而有的内在改变。一个病人面容苍白，若是敷上化妆品而有所改变，这不是变化，只不过是外在的改变而已。然而，这样的人若是天天吃营养的食物，经过几个月之后，他的面容就会改变─不是借着外在的调整，乃是借着生命内里的变化。我们都需要从主得喂养，使我们在生命上长大。我们的长大自然而然的就成为变化，使我们成为宝贵的材料，为着神的建造。
彼得前书中的生命与建造
使徒彼得也写到生命与建造。彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿。”借着吃、长大与变化，我们就成为活石，为着神的家─召会—的建造。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第十三章）
启示录中的生命与建造
祂七倍加强的天上职事
第三段是祂七倍加强的天上职事，由祂这位是七倍加强赐生命之灵的基督，从召会的堕落到新天新地的来临，在奥秘的范围里凭七倍加强的生机完成的。召会的堕落开始于第一世纪。在提摩太后书保罗告诉我们，所有在亚西亚的人都离弃了他，离弃了他的职事。（一15）再者，像许米乃和腓理徒这样的人，说复活的事已过，想要倾覆关于复活的真理。（二17～18）保罗提起底马因为爱了现今的世代，就离弃他。（四10）他也说到铜匠亚力山大多多的害他。（14）铜匠亚力山大必定非常认识保罗；不然，他不会成为反对保罗的人。这些描述都给我们看见召会的堕落。约在主后六十七年，保罗写了提摩太后书之后，就殉道了。不到三十年以后，约翰就写了启示录，表明众召会的堕落。他也写了约翰二书，这封书信启示，异端已经偷偷进入召会，因此要禁止有分于异端。
启示录这样开始：“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”（一4～5）在这些经文里，七灵列为神圣三一的第二者。然后，启示录给我们完整的记载，说到在基督天上的职事里七倍加强之灵的行动，要作好些事。
拯救在以弗所召会中的信徒
七倍加强的灵作工，要拯救在以弗所召会中的信徒，使他们脱离形式化的召会生活，（这种召会生活已经失去了对主起初的爱、灯台照耀的性能、以及对基督作生命的享受）而作得胜者，好叫他们得着赏赐，得吃神乐园（在国度时代里的新耶路撒冷）中生命树的果子。（启二1～7）
加力量给在士每拿召会中受苦的信徒
基督这七倍加强赐生命的灵作工，要加力量给在士每拿召会中受苦的信徒，使他们借着殉道胜过逼迫，好叫他们得着赏赐，在国度时代期间不尝到第二次的死。（启二8～11）这表明没有得胜的信徒会尝到第二次的死。
圣化在别迦摩召会中的信徒
在别迦摩的召会已经与世界联婚，所以基督这七倍加强赐生命的灵作工，要圣化那里的信徒，使他们不与世界联合，并脱离巴兰的教训和尼哥拉党的教训，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代得吃隐藏的吗哪，并得着一块上面写着新名的白石。（启二12～17）
救拔在推雅推喇召会中的信徒
七倍加强赐生命的灵作工，要救拔在推雅推喇召会中的信徒，使他们脱离拜偶像、淫乱、鬼魔的教训、和撒但深奥的事，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代有权柄制伏列国。（启二18～29）
复兴在撒狄召会中的信徒
基督七倍加强的天上职事，要复兴在撒狄召会中的信徒，使他们脱离他们死亡和衰微的光景，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代身穿白衣与主同行，并且他们的名也不从生命册上被涂抹，而蒙主在祂父和父的众使者面前承认。（启三1～6）
鼓励在非拉铁非召会中的信徒
虽然在非拉铁非的召会是上好的召会，但那里的信徒需要持守他们所有的，免得他们的冠冕被人夺去，叫他们作得胜者，好得着赏赐，在国度时代作神殿中的柱子，有神的名，和新耶路撒冷的名，并主的新名，写在他们上面。（启三7～13）在他们上面的名，指明这是他们的所是。那就是说，他们就是新耶路撒冷，他们又是神，因为有神的名在他们上面。他们也是主耶稣，因为他们有祂的新名写在他们上面。当然，他们是神和主耶稣，乃是在生命和性情上，但不是在神格上。
唤醒在老底嘉召会中的信徒
在老底嘉召会中的信徒需要被唤醒，脱离不冷不热和没有基督的光景。因此，主劝他们付代价买炼过的金子、白衣和眼药，并向叩门的主开门，而作得胜者，好叫他们得着赏赐，在国度时代坐在主的宝座上。（启三14～22）他们不仅不冷不热，也没有基督，因为基督在外面叩召会的门。
七倍加强是灵之基督的说话
我们得救脱离堕落，是借着无限、释放生命、七倍加强是灵之基督（有七灵作祂眼目的羔羊—启五6）的说话。七灵是羔羊基督的眼睛。没有人能将你的眼睛与你这人分开。七倍的灵是基督的眼睛，指明基督的眼睛与基督是一。七倍加强是灵之基督在每一封书信开头，向七个召会个别的说话，成了七倍加强、包罗万有、赐生命之灵在每一封书信末了，向七个召会普遍的说话。（启二1、7、8、11、12、17、18、29，三1、6、7、13、14、22）在每一封书信的开头是基督说话，末了是那灵说话。这表明基督就是那灵。
那些活在他们灵里的得胜圣徒
胜过堕落是借着那些活在他们灵里之得胜圣徒的参与。（启一10，四2，十七3，二一10）一面，我们的得胜是借着基督的说话成为那灵的说话。另一面，这是借着我们一直活在我们的灵里。在启示录一章十节约翰说，当主日他在灵里。这表明使徒约翰是在灵里的人，他一直活在灵里。
把基督的新妇完全豫备好
基督七倍加强的天上职事，是为着把新妇完全豫备好，使新郎基督照着祂的喜悦，在千年国里得着凯旋的婚筵，作祂的满足。（启十九7～9）
组成新妇军队
基督七倍加强的天上职事，也是为着组成新妇军队，使基督击败并毁灭祂在人类中最大的仇敌，就是敌基督和他的假申言者。（启十九11～21，十七14）要来的敌基督和他的假申言者乃是基督在人类中的仇敌，攻击基督到极点。他们要带着军队面对面的攻击基督。但基督和祂的新妇要毁灭他们，把他们扔到火湖里。
捆绑撒但
基督七倍加强的天上职事，是为着捆绑撒但，把他扔在无底坑里一千年。（启二十1～3）
带进基督和神的国
祂七倍加强的天上职事，也是为着带进基督和神的国，就是千年国。（启二十4～6）
完成新耶路撒冷
最终，基督七倍加强的天上职事，是为着在千年国里初步的完成新耶路撒冷，（ 启二7）并在新天新地里完满的完成新耶路撒冷。（二一2）换句话说，新耶路撒冷要得着终极完成，首先是藉着得胜者小规模的在起初部分的一千年里，然后是完满规模的在永世里。所有的信徒经过一千年的管教，都要成熟、变化并模成，有分于永世里的新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章）
需要持守一些基于新耶路撒冷异象的原则
启示录二十一至二十二章描绘新耶路撒冷城是四方的，有十二个门；（二一10～12、16）东西南北，每边各有三门。（13）城的中心有神和羔羊的宝座；（二二1）一个宝座既为着神，也为着羔羊，因为神是在羔羊里。按照二十一章二十三节，神作光，在作为灯的羔羊里照耀，而照亮这城。因此，在宝座上的这位乃是救赎的神，是羔羊神。今天并且直到永世，我们的神都是羔羊神，就是神成为我们的救赎者。
在街道当中有一道河，从羔羊神的宝座流出来。（二二1）生命树长在河的两岸。（2）因着是长在河的两岸，生命树必定是一种伸展的藤蔓。整个新耶路撒冷只有一条街道，这街道从宝座达到十二个门。新耶路撒冷城高一万二千斯泰底亚，城墙却只有一百四十四肘高。（二一16～17）倪柝声弟兄曾分享过，这城比墙高出许多，因为新耶路撒冷是一座山。在山顶上，就是城的中心，有神和羔羊的宝座。从宝座有河流出，而街道从山上盘旋而下，达到所有十二个门。结果，我们无论从那个方向进城，都会在一条街道上。无论我们的国籍和背景如何，每个信徒都进入同一座城，在同一条街道上，也在同一道流里，这流就是在街道当中的河。在这流里长着生命树，其上满了果子作我们的食物。
持守一的管治原则
新耶路撒冷是召会的模型，而众地方召会该是新耶路撒冷的小影。因为新耶路撒冷是一座城，有一条街道和一道水流，召会生活也该是在一里实行。一处地方召会绝不该将自己与其他的召会隔绝，因为这破坏一。在一里，有生命水河的流和生命树的果子。召会在一里，就有在宝座上的羔羊神为中心。从这宝座流出一道生命水的河，和一条街道，就是为着我们日常行动的道路。这道路是同着流；没有流，我们就没有道路。我们若是在道路上，就是在流里，并从基督这生命树得着洋溢丰富的喂养。整个新耶路撒冷城都从生命树得着喂养并得以喝生命水。借着吃喝基督，我们会长大，至终成为金、宝石和珍珠，为着新耶路撒冷的建造。（18～19、21）
今天，我们需要持守一些基于新耶路撒冷异象的原则。这些原则之一就是我们需要在各个地方召会和众召会中间持守一。个别来说，将我们自己从与其他圣徒的交通中隔绝，就是将自己从生命的供应中割断。同样的，一处地方召会将自己与其他众召会隔绝，就是将自己从身体的流和供应中割断。一个将自己与其他众地方召会隔绝的地方召会，会成为分裂的、隔断的，因而成为宗派。我们物质身体上的每一部分都不同，但每一部分都与我们这一个身体里的其他部分是一，也同在一个血液的流通里。持守一的管治原则是件严肃的事。
在一个城里的所有信徒，需要在他们当地的召会里是一；所有地方召会也需要在基督的身体里是一。当我们在这个一里，就在一道流里，有一条为着日常生活行动的道路，也得以喝活水并从生命树得着喂养。结果，我们就长大并被变化成为宝石，被建造在一起成为神在地上的家。这建造的终极完成将是在永世里的新耶路撒冷。我们需要神赐给我们关于新耶路撒冷清楚的异象，并且我们必须持守一的管治原则。
吃基督作生命树
在召会里除了持守一之外，我们也需要吃基督作生命树。我们不该着重于道理上的知识，乃该着重于吃、长大和变化。我们需要学习借着吃喝主而享受祂，好使我们在生命上长大；借着长大我们就会被变化。
随着吃，我们还需要有健康的消化，这需要我们内里的各部分有自由的通道。在肉身上，当食物无法自由通过我们全人时，我们就会消化不良。属灵的消化需要主在我们里面有自由的通路。所以，我们需要与主彻底办交涉，好让我们里面的人得着清理。我们需要祷告：“主，洁净我里面，清理我里面的人，好让你在我的灵里有自由的通道。”当我们所吃的食物在我们里面有自由的通道时，就被消化并吸收，以滋养我们。就肉身上和属灵上来说，我们吸收食物的丰富，这食物就成为我们的滋养和构成的元素。
我们要有健康的吃、消化和吸收，就需要与主彻底办交涉。我们吃主之后，可能会有内里的感觉，主正在对付我们一些事情。我们不该抗拒或挣扎抵挡祂。主作为那灵在我们里面，仿佛鸽子，很容易受惊吓而飞走。我们若不随从祂，反而与祂抗争，祂就会被我们击败。所以，我们需要祷告：“主，击败我。”当主在我们里面有自由的通道时，我们就会吸收祂滋养的丰富，而长大并被变化；这样，我们就成为宝贵的材料，为着祂的建造。
今天，我们在召会生活里，不需要试图成为圣别、属灵、或属天的。反之，我们需要花时间吃主、享受主，并与祂彻底办交涉，好清理我们里面的人，如此我们就会有好的消化。我们借着对付、洁净、吃、消化、吸收、长大、变化和建造，至终会成为新耶路撒冷。众地方召会是在新耶路撒冷之前，也是新耶路撒冷的小影。（李常受文集一九七一年第三册，经历基督作那灵，为着恢复召会作基督的身体和神的家，第十三章）
需要生命修补的职事
今天我们活在一个满了混乱和分裂的环境中。在这样的情形中，召会的建造迫切需要生命修补的职事。生命产生建造，乃是整本圣经的中心信息。我们首先在创世记二章，末了在启示录二十二章，看见生命树。哦，我们必须认识并实行这个生命的秘诀！另一个生命的源头，就是基督自己这赐生命的灵，已经借着重生，进来活在我们的灵里。现今我们必须学习活在灵里，凭基督，而不凭自己活。我们这样住在祂里面，就觉得需要召会生活；我们继续住在祂里面，就有正当的召会生活。结果，自然就有召会真实的建造。这样，我们就是扩大的帐幕，基督团体的彰显。无论我们在那里，我们都会与其他基督徒在一起，成为活而正当的召会，就是基督真正的彰显，神真正的荣耀，也是寻求主的人真正的祝福。
与基督的身体联合
有时候我们说到为着身体生活，就是为着召会生活付代价或计算代价。我们的确有代价要付，但这方面我们不需要说太多。至少当我们思想主耶稣的职事时，不该太多说到代价。我们来看保罗的职事时，将看见代价—我们在后面会说到这事。目前我们还在看我们是葡萄树上的枝子这事实。住在葡萄树上、凭葡萄树而活，是付代价么？是受苦么？哦，这乃是享受！
一些所谓的弟兄姊妹是否真的已经重生，很令人怀疑。他们所过的生活似乎只是成了基督教的一分子。当然对他们来说，那是真正的代价，真正的付出。他们灵里没有新生命，然而却期望他们过新生活，那就非常困难。这如同要一只狗飞。狗若得着鸟的生命，就不需要人叫它飞；它自然会飞。我们必须认识我们是重生的人，并认识这新的出生不是宗教的事。原来我们是从肉体生，现今我们已经从那灵重生了。这意思是说，我们里面人的灵已经得着了重生。现今在我们灵里，我们有基督这赐生命的灵，我们必须学习如何凭这源头，凭这灵而活；并学习如何住在祂里面，让祂住在我们里面。这样，我们就会爱召会生活。我们不会说，召会生活是受苦，乃会说召会生活是享受。
鸟自然而然的享受飞翔。当然鸟有时也需要休息；但休息过之后，又再飞翔。有时我们需要一点休息，但我们若休息很久，不在一起聚会，就深深觉得需要与圣徒聚集在一起。无论我们吃、喝、睡或运动，我们仍然必须去召会的聚会。我们若住在基督里面，祂也住在我们里面，我们就会认识召会生活。借着这样的互住，基督就在我们里面长大，我们就成为基督扩增的一部分。这是约翰福音的全部信息。
凭基督而活，以祂为我们的生命
约翰福音启示，成为肉体的基督是神的帐幕，是盛装神的容器。这位基督是生命的种子，已经进到我们里面，进到我们灵里。我们必须学习在灵里凭祂而活，不在肉体里凭自己的生命活；这样，我们就享受祂的一切所是，也会深深觉得需要其他子粒，其他枝子。我们自然而然就爱其他人，他们也爱我们；我们就一同有正当的召会生活。这样一天过一天，基督要在我们里面长大，我们就从亚当的性情变化成为基督的性情。我们逐渐从亚当转变为基督，而真实成为基督扩增的一部分。在那灵里，我们众人与基督乃是一。这是神真实的建造，神与我们真实的调和。这是神的居所，就是神的帐幕，神的殿。
这些事非常简单清楚，我们不可使其复杂。我们不该只是思想这些事，乃要实际的应用。基督作为赐生命的灵，首先进到我们灵里，使我们的灵得了重生。（约三）从那时起，祂乃是我们里面的生命，祂是加强的力量，（五）祂是生命的饼，（六）祂是活水，（七）祂也是我们里面的光。（八）事实上，祂是我们的一切。但有一个秘诀，一个条件：就是我们要学习凭祂活，而不凭我们的旧生命活。这样，我们就成为基督真正的子粒、真正的枝子。我们是与其他子粒相调的子粒，与其他枝子一同生长的枝子。我们在那灵里，与其他人实际上是一。这就是帐幕的扩大，这也就是新耶路撒冷。
在今天一些所谓的教会中，我们听见太多道理，太多对我们没有帮助的信息。我们必须学习过简单的生活，并帮助别人这样生活；这样无论我们在那里，都有奇妙的召会生活，有召会真正的建造。哦，召会生活，召会真正的建造不是借着组织、恩赐、或教训得以实现。只有以基督为我们的生命，凭祂而活，住在祂里面，并让祂这灵住在我们里面，才得以实现。这是今天惟一的需要。
大多数基督徒知道约翰福音说到生命的事，但有多少人看见这卷福音书所启示的建造？请记得，生命是为着建造。主耶稣告诉犹太人：“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（二19）主在复活中的确建造了神的殿；这殿就是祂自己和祂的身体，也就是召会。这就是建造。
有些基督徒问，如何开始或组织召会。我们无法形成或组织召会。我们什么也不能作，只能学习如何凭基督而活，以祂为我们的生命，并寻求帮助别人凭这生命而活。我们若这么作，真实的一就得以实现，我们也会有召会。
就着某种意义说，我们的确需要教训，有时也需要恩赐。但今天建造召会中心的需要，乃是生命修补的职事。在这个职事里，我们经历基督作生命，并作帐幕，就是神的居所。我们借着这个职事，才能得着扩大的帐幕，作基督的彰显。我相信神的意愿就是今天要在地上得着这样的建造。我们借着以基督为生命，就会成为这更大帐幕真实、实际、活的一部分。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十四章）