神的行政
第十一系列 神永远的定旨成为我们荣耀的定命
神永远的定旨成为我们荣耀的定命
第七篇 主恢复的康庄大道—达到锡安的高峰
读经：珥一4，二28～29，徒十七26，但二31～45，林前十六9，诗四八2，五十2
壹 主首先借着我们恢复真理；其次，借着真理的恢复，将祂的见证普及到各处；不仅在一洲或几个国家，乃是在六大洲—徒六7：
一 配合真理的推行，英文、中文、日文、韩文、德文、法文、俄文、菲文、泰文、葡萄牙文，以及西班牙文等的新约圣经恢复本修订完成；这是我们出去传扬真理的最佳凭借—六7。
二 我们的目标不仅是福音化、真理化、召会化台湾，更是以此为模型，从这里开始，以致福音化、真理化、召会化全世界—太二八19。
贰 “因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多”—林前十六9：
一 美国国会记录—众议院表彰倪柝声弟兄（二〇〇九年七月三十日，华盛顿）。
二 二〇〇九年第三十二卷第六期的基督教研究院学报（Christian Research Journal）以全刊说明基督教研究院（CRI）对倪柝声、李常受的职事，和地方召会的立场。该期刊的标题为“我们错了”，主体内容是共有七章的一个长篇。
1 院长前言：您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的成果。虽然倪氏为着他的救主死于劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方召会，及其出版机构水流职事站（LSM）。……或许没有什么话比“我错了”更难启齿。然而，对一个恪守“真理至上”的事工而言，愿意道出此语，不是可有可无的选择，而是基本的要求（汉尼葛夫汉克，Hank Hanegraaff，基督教研究院院长）。
2 结论：我们错了。本文针对福音派主要的学者和反邪教工作者所认为地方召会最恶劣的方面，一一作了阐释；同时，也举证说明了地方召会所遭受极大的误解。虽然我们与地方召会，在信仰和实行的一些非基要问题上，仍有歧异，但我们绝对相信，我们先前将他们评估为“偏激的基督教团体”，对他们并不公平。他们虽然与我们在西方常见的基督徒有所不同，确是一般扎实稳固的正统信徒（米勒艾略特，Elliot Miller，为《基督教研究院期刊》总编辑）。（请见网站：www.witnessleeteaching.com）
叁 主的恢复是要建造锡安；锡安作为圣城新耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2：
一 耶路撒冷预表召会，锡安预表召会中的得胜者—诗二6，一二五1。
1 一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；祂的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上—王下二二8，拉一3～11，尼二11、17，启三21，十八4。
2 我们从旧约看见，那些回来建造被毁之殿的人，乃是神的遗民。大部分的以色列人都留在异教徒之地，只有少数遗民回到神所拣选的地方—拉一3～11，尼二11、17。
3 我们乃是归回的遗民，回到祂原初的心意，背负神的见证—拉一3～11。
二 在旧约的预表中，有神的圣城耶路撒冷，城内有称为锡安的高峰，神的殿建造在其上；锡安是耶路撒冷最突出之处，是圣城的荣美—诗二6，一二五1，四八2，五十2。
三 在新天新地里，整个新耶路撒冷要成为锡安；新耶路撒冷，永远的锡安山，将是至圣所，就是神所在的地方─启二一1～2、16、22，参结四八35。
四 今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山—启二一2、9～10：
1 达到锡安高峯惟一的路乃是借着祷告；我们要借着祷告达到锡安，就需要认识祷告的意义，以完成神的经纶─提前一4，二8：
2 祷告乃是人呼吸神，得着神，而给神得着；真实的祷告乃是在神面前一呼一吸，叫我们和神彼此接触，互相得着─帖前五17。
3 祷告乃是人与神合作同工，让神从人里面，借着人把神自己和神的心意发表出来，而成功祂的旨意─罗八26～27，雅五17，弗一16～23，三14～21。
肆 我实在觉得这是条康庄大道，……真理是在我们这一边，我们也在真理那一边—箴四18：
一 我们需要看见异象，就是主的恢复乃是一条康庄大道，旭日东升，前途无量—18节。
二 我们需要心中定大志，心中设大谋，成为爱基督和祂的召会到极点的人，并使我们成为祂的得胜者，在国度时代如日头出现，光辉烈烈─士五15～16，31，箴四18，太十三43。
伍 今天全世界各地都缺乏这个真理，我们在主的恢复中，理当负起这个使命，到世界各地，将这一位活的耶稣、奥秘的真理，向人传讲说明—徒一8、22：
一 真理就是福音；我们对人传讲真理，就是传福音；我们在主恢复里所传的福音，是最纯净、最高超、最完全的福音─西一5，罗一1、3～4，可一14～15，徒二十24，弗三8，六15，林后四4。
二 福音包含圣经中的一切真理；全本圣经就是神的福音；真正的传福音就是向人讲说真理─徒八4、12、30～35，弗一13，西一5，可一1、14～15，约八12、32：
三 为着传扬高品的福音，我们有一个很重的负担，要推动众人追求认识真理─提前二4：
1 我们应当好好学习真理，到一个地步能讲解真理，传扬真理，那就是传扬高品的福音。
2 如果我们里面被真理充满，自然外面会显出来，就能向人讲说福音的奥秘─帖前一8。
四 召会今天的使命，就是传福音，而福音的内容就是真理；我们传扬真理，就是传扬高品的福音─可十六15，提前二4。
职事信息摘录：
我们中间的恢复，是真理的恢复
倪柝声弟兄在『教会的正统』一书中说，启示录所讲的非拉铁非召会，就是指弟兄会鼎盛的时候。非拉铁非落下去，就变成老底嘉。到了二十世纪初，欧美这两个对世界最有影响力的大洲，已经给基督教完全破坏了，好比田地已经被人种得乱七八糟，再没有地方可种了。所以神选择了中国，在中国这一片清洁的土地上，撒下恢复的种子。这就是我们中间恢复的开始。
自一九二二年，我们中间第一个聚会在福州兴起，到现在整整六十四年。主在我们中间最大的恢复，并不在于能力，也不仅仅在于生命、召会等问题上。主在我们中间最厉害的恢复，乃是真理的恢复。
倪弟兄出现在英国开西大会那年，不过三十多岁。当他开口说话，众人立刻被他透彻的真理征服了。二十八年前我去美国时，也是一样。我所说的真理，使在座的牧师、传教士大为惊讶，他们从未听过这样清楚的真理。
我在美国东西两岸穿梭，跑了十多年，一处一处访问，后来在这些地方兴起了一处处的召会。到了一九七四年，主给我负担，要把新约中的生命、亮光，以及对圣经的认识释放出来。于是，我不再常常外出，每年用六个月的时间，写纲目和注解，在冬夏两季各有十天的训练。十一年来，我们举办过二十二次训练，从新约开头的马太福音，一直讲到末了一卷启示录。
主在我们中间，的确作了一件奇特的事。在召会历史上，主给我们一个最厉害的复兴，就是真理的释放。我们对圣经的讲解，不是照着神学，也不是照着传统，乃是采用生命经历的体裁。我们对圣经的认识，是来自个人生命的经历，并对召会带领的观察。在释放真理的这十多年中，从新约头一卷直到末了一卷，主给了我们许多宝贵的亮光。
主的恢复普及全地
借着真理的恢复，主在世界各处兴起祂的召会。一九四九年，在海外，主恢复的召会最多不到一百处，大多在南洋、菲律宾、泰国、印尼、马来西亚等地。然而从一九四九年到八四年，在六大洲，中国大陆除外，就有六百多处的召会。现今北美的美国和加拿大，共有一百多处召会，中美加上南美，又有一百多处，美洲约有两百多处。此外，欧洲、非洲、澳洲，共有八、九十处，在菲律宾有一百多处，再加上日本现有二十几处，南韩也有二十几处，累计起来共有三百处召会。东西方加起来共有六百多处召会，散布在世界六大洲。最近在印度、缅甸都有主的工作。这给我们看见，全球六大洲遍满主恢复的召会。
主首先借着我们恢复真理；其次，借着真理的恢复，将祂的见证普及到各处。不仅在一洲或几个国家，乃是在六大洲。五十年前，在倪弟兄和我的谈话中，我们都清楚看见这事。主虽然是在中国兴起我们，但主的恢复不仅仅是为着中国人，更是为着全世界。那时，我们并不知道如何把主的恢复普及出去，因为我们生在中国，长在中国，中国的地域广大，已足够我们作主的工。
一九四九年，我们离开上海以前，全国已有四百多处召会，在三十三省都有我们的同工。上海是当时最大的召会，也是工作的中心。我在上海服事，倪弟兄专心在鼓岭山上作训练，那真是一片美丽的景象。谁知政局骤然转变，倪弟兄打发我到台湾来，当时我的眼光也只看到南洋和日本。没想到一九六二年，主带领我到美国定居，把主恢复的真理带到了英语世界。
第二次世界大战后，美国成为世界的领导国家，影响及于全世界。因此主的恢复进到美国后，在十年之内就普及到美洲、欧洲和澳洲，这些都是主作的。今天，中南美向主的恢复是完全敞开的，我们即使差遣上千位全时间去作工，仍然不足以应付当地的需要。
一九八四年我观察世界局势，看见在神的主宰之下，台湾岛上人才济济，教育程度高，经济繁荣，治安良好。我就想在这里预备一千位全时间者，接受训练，然后向乡镇进军，把整个台湾福音化、真理化、召会化，使台湾成为主恢复开展的模型。那时，你们个个火热的宣告：『只要能入加略圣军，权利都是难言。』（诗歌三五五首。）我大受感动。我们以一千个全时间者作基数，准备福音化台湾。我们打算先福音化台湾，然后再把主在我们中间恢复的真理，带到全世界的每个角落。
在澳洲、欧洲、非洲、美洲，各处召会的兴起，大部分是借着主恢复中的文本。然而仅仅有文本还是不够，必须有人去加强。南美、欧洲、澳洲，都一直盼望有人去帮助他们。众所周知，产生人才最好的地方就是台湾。现在的步骤是要全时间者，在台湾受训一年，先把台湾的各乡镇作遍，然后出发往国外去。在即将开始的全时间训练中，参加训练的人，第一要学希腊文，懂得希腊文文法，这样就会使用参考书和字典。第二要学英文，最少要会读、会讲。第三要学日语或西班牙语，二者任选一种。如此，才能应付各地的需要。
受训一年期满后，要把这些受训的人，分发到台湾各城、各镇、各村传福音，然后留在当地，给当地召会打下稳固的根基。在这期间，他们每隔几个月，就要回来继续学习外语，直到会听、会说、会写为止。经过几年的学习，受训的人对真理必定有相当的基础，对怎么传福音、怎么带领人、怎么建立召会，都有许多实际的经历。这时他们无论被差到什么地方作工，各地召会都会得着相当的加强。
台湾不只是主恢复的苗圃，也是主恢复的训练基地。我们要从这里，一步步把真理带到世界各大洲去。
主的恢复要从台湾普及出去
今天我最大的快乐，就是主在我里面，是我福乐的源头，也是我福乐的河流，更是我福乐的出口。我在信心里看见，台湾这个小岛，涌出一千位受过训练的全时间者，把台湾全岛，包括山地，都用福音、真理渗透了。这要使全地的人都看见，在六大洲之内，有一个小岛，不仅在大城市有召会，就连每个村庄都有召会；并且这些人传的福音都是高品的，真理都是透亮的，对圣经的认识更是清楚的。
福音化、真理化、召会化全世界
几年后，配合真理的推行，英文、中文、日文、韩文、德文、法文、葡萄牙文，以及西班牙文的新约圣经恢复本，将相继修订完成。这是我们出去传扬真理的最佳凭借。借由这些受过全时间训练，并且明白真理，在社区传过福音，在乡镇建立过召会，又精通外语的人，往世界各地去。到那时，全世界各地传福音、讲真理、建立召会的，都将是从台湾去的。想到这个远景，真叫我喜乐，相信这个远景的实现可期，为时不会太久。但愿我们众人都不放松，多为主在台湾的开展祷告。
以上就是我们全盘的计划，现在我们正朝着这个目标前去。我们的目标不仅是福音化、真理化、召会化台湾，更是以此为模型，从这里开始，以致福音化、真理化、召会化全世界。
神曾经应许亚伯拉罕说，“地上万族，都要因你的后裔得福。”（徒三25）今天这个应许还未完全应验，现在我们在此承继这个应许，要叫全台湾、全世界的人，都因我们蒙福。我们不只要把福音送到台湾全岛，还要把福音送到全世界，叫世人都得着主耶稣，作人生福乐的源头。（李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第五篇）
主的恢复就是要建造锡安
在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
锡安乃是圣城的华美
作为在基督里的信徒，我们不该关注如何有美满婚姻之类的事。我们若要有最好的婚姻，就必须重生，必须在这神圣的种子里长大。这神圣的种子正在我们里面长大；每天祂都在长大，首先祂在我们里面长大，使我们成为初熟的果子，得胜者，就是旧约的锡安所表征的。在旧约的预表里，有神的圣城耶路撒冷，是普通的、一般的；但在这座城里面，有一个高峰，称为锡安（诗二6，一二五1）。锡安乃是耶路撒冷的最高点。今天，召会是属天的耶路撒冷（来十二22），而得胜者就是锡安这高峰、顶点。如果所有的信徒都是普通的、一般的，召会就只是耶路撒冷，而没有高峰，没有锡安。这样的光景就不美。耶路撒冷之美，乃在于锡安；锡安乃是圣城的华美（诗四八2，五十2）。同样，得胜者就是地方召会的华美。每个地方召会中，必须有一班信徒是较早成熟的初熟果子。这些信徒就是那个召会的锡安。虽然许多地方都有召会，这是很美妙的，但我们喜欢看见众召会中的华美、顶点、高峰，就是那一班得胜者。今天主所要得着的，就是得胜者。主要得着得胜者，起来早早成熟。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第四篇）
锡安预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者
锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。耶路撒冷内的锡安，预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人（来十二22，启十四1～5）。锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（2、11～12，二十2，五三6上，八七2）。得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1～3、16、22）。在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者。（启二一7与注1。）（圣经恢复本，诗四十八2注1）
神借着少数人恢复的原则
在圣经中，旧约和新约都有一个有力、坚定的原则，就是每当神大体的子民未能完成神的定旨时，神就进来有所恢复。这原则见于以色列人早期的历史。出埃及记告诉我们，整个以色列国蒙神拣选并建立，成为祭司的国以事奉神（十九6）。但不久以后，以色列国在西乃山失败了，未能达成神的旨意（三二1～6），但神没有放弃他们。祂借着拣选少数人，进来恢复所失去的。从那一个国，神拣选一个支派，就是利未支派。祂甚至没有拣选整个支派尽直接的祭司职任，而只拣选那一个支派的一个家，就是亚伦家（民三3、6、9～10）。神拣选那个家，顶替整个以色列国作祂的祭司体系。
以后，在旧约一些别的事例里，神大体的子民在神的定旨上经历失败。但神绝不会放弃祂的定旨。祂总是一再来得着少数人，恢复失去的情况。至终，圣殿被建造，但以色列后来人在神面前还是失败了。圣殿被毁，百姓被掳。然后神进来完成祂恢复的工作，但那恢复不是借着神全体的子民。只有少数分散的人归回，为着神的恢复重建圣殿。神这少数的子民回去，为着神的恢复与祂合作。就一面说，国乃是借着他们得恢复。他们重建被毁的圣殿，并恢复城。在此我们再一次看见，恢复总是按着一个原，就是由神所得着的少数人来完成的原则。
当我还是年轻的基督徒时，我研读关于以色列复国的预言（见太二四32与注）。按人的常识，没有人能信分散的犹太人会复国。他们不但分散，他们的土地也失去了约二十五个世纪之久。他们的子民多数已归化成为不同国家的公民。但在一九四八年，以色列复国了。以色列复国不需要所有的犹太人回去；当时只有少数犹太人为着复国归回，构成以色列国。这就是神的恢复；这恢复总是符合一个原则，就是有少数人与神合作，以完成祂的定旨。
祂的恢复总是借着少数人，不是多数人
看看今天的情况。整个基督教都分散且分裂，没有建造。这好比犹太人的情况。一九四八年以前，他们中间没有建造。有许多犹太人，和许多不同的犹太人团体，但没有一个能被视为以色列国，直到一九四八年，他们少数人回去的时候。为要归回，他们付出代价，甚至付出生命的代价。他们留在一起，并且就一面说，他们被建造在一起。然后全世界都承认他们是以色列国。留在其他国家的犹太人，比那些归回成为以色列国的犹太人，数目大多了，但其他的犹太人不是以色列国，因为他们已成为许多其他国家的公民。他们若要成为以色列国的一部分，就必须回去，加入归回的犹太人，并与他们同被建造。
我们能确信，主要借着祂恢复的原则，使祂身体建造的预言得应验。祂的恢复总是借着少数人，不是多数人。当然今天我们能看见主要使以色列复国这预言的应验，但这应验只是在少数犹太人身上。即便如此，这少数人仍被承认为以色列国。今天在洛杉矶有成千基督徒，但他们都分散在各宗派里。主如何能在洛杉矶建造祂的召会？这无法借着所有的基督徒来在一起被建造，乃是借着少数人的恢复，少数人来在一起，站在召会正确的立场上，同被建造，作正确的召会。今天主能向祂的仇敌撒但夸口说，“看看以色列国。她复国了。”同样的原则，今天主要以恢复的路建造祂的召会，不是借着所有的基督徒来在一起，乃是只借着少数人。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第二章）
那时我们开始单纯且勇敢的照着圣经来聚会。这是起头。我们不懂得多少，但我们在基督教里看见分裂、组织和传统，我们照着神纯正的话无法跟随。我们爱主，也爱祂的话。我们要把一生献给祂。我们起初所爱的，乃是主和祂的真理。这是我们的开始。然后主带领我们接触一些拔尖的传教士。借着他们，我们被带进基督教的书籍中，包括古典书籍、召会历史，以及从第二世纪直至当时的传记。这些著作进一步的印证了我们。
我们从起头就领悟，尽管有分裂、组织和传统，但还有许多真基督徒四散在这些分裂中。我们看见主的身体包括了所有这些真信徒。甚至在天主教里，也有许多真信徒，我们认为他们也是召会的肢体，是我们亲爱的弟兄姊妹。一面我们开始自己聚会，另一面我们完全知道，四散在天主教和更正教各宗派的真信徒是我们的弟兄。我们承认他们，并且爱他们。我们看见主的身体，神的召会，不仅包括我们，也包括所有的真信徒，我们不过是其中的一小部分。但另一面我们也看见，他们不是在正确的召会生活中。起初我们还没有看见召会真正的立场，但我们仍然看见，我们许多亲爱的弟兄没有在正确的召会生活中。他们四散在分裂里，在组织和一切的传统里。
那些回来建造被毁之殿的人，乃是神的遗民
就在这时候，主给我们看见旧约里以色列人分散到叙利亚、埃及和巴比伦的预表。神进来呼召他们回到祂所拣选的地方，但是很少人回应。大多数的人仍留在被掳之地。我们从旧约看见，那些回来建造被毁之殿的人，乃是神的遗民。大部分的以色列人都留在异教徒之地，只有少数遗民回到神所拣选的地方。
我们明白这预表，并且认为我们就是这预表的应验。我们乃是神的遗民，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地。我们爱我们的弟兄，渴望他们来到这条路上。照样，在旧约里，那些归回的遗民也爱仍然留在被掳之地的人。他们盼望在被掳之地的许多人会回来，和他们一同为着神的见证。这些归回的人立刻开始建造圣殿。这殿的大小没有原初的殿那么大，但在原则上是一样的，也是神的见证。神承认他们所作的，因为祂与他们同在，并且祂的荣耀在哪里。
这异象和领会加强了我们的信心。我们相信即使我们非常微小，我们仍是神所恢复的见证。这见证就是神那满了祂荣耀的居所。我们确信神的荣耀与我们同在。我盼望我们能看见，甚至那时候我们弟兄们就清楚，我们对没有和我们一同聚会的基督徒该有什么态度。我们看见他们也是基督身体的肢体。我们爱他们，但他们分散了，仍然留在被掳之地。我们不仅爱他们，也盼望他们来和我们一同背负神的见证。
我们乃是归回的遗民，背负神的见证
这是我们对其他基督徒态度的第二点。第一点是我们看见了神的异象，借此领悟今天基督教真实的光景。基于这异象，我们乃是归回的遗民，背负神的见证。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（四）—关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第十一章）
达到锡安的高峰
今天在教育上，目标不仅仅是完成小学、初中，然后从高中毕业。目标乃是要读大学，不只要得学士学位，更要得硕士学位，甚至博士学位。许多青年人读完高中后，就读厌了，不再受教育，而找工作谋生。这正像我们的召会生活。在召会生活里可以比作在高中。我们满意于仅仅在召会生活里，我们也许说，“赞美主！为着召会生活，阿利路亚！这是何等美好！”但这会达到目标，达成主的定旨么？不会！仅仅高中毕业不会达到今天教育宗旨的目标。今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。
耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子以撒；摩利亚山是锡安山的别名（创二二2，代下三1）。今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
这是条康庄大道
我几乎天天如此祷告：“主啊，在于你的怜悯和祝福，不在于我们能作多少。”我以这样的话作为结束，盼望你们能有一个深刻的印象。你们需要看见这条路，你们需要出代价，你们里面要纯洁。那么无论你们到哪里，恩典一定随着你们，丰富的祝福也必定与你们同在。我里面很喜乐，甚至这个训练，也在应验我那个康庄大道的梦。我实在觉得这是条康庄大道，在全地上，没有什么能阻挡这条路。真理是在我们这一边，我们也在真理那一边。任何的反对都要失败，真理终归得胜。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第十四篇）
当负起这个使命，到世界各地，
将这一位活的耶稣、奥秘的真理，向人传讲说明
今天全世界各地都缺乏这个真理，我们在主的恢复中，理当负起这个使命，到世界各地，将这一位活的耶稣、奥秘的真理，向人传讲说明；并靠着住在我们里面的基督，将祂释放出来，祂就如同新鲜的空气，进到人的里面。结果不仅人得救了，人也爱神；并且越爱神，越爱主，就越彼此相爱。这个彼此相爱，就叫众人喜欢一同俸主的名，聚集在一起；这个聚集在一起，就是召会。或许开头人数较少，但只要众人不断来在一起，好像炭火烧在一起，就会越烧越旺。我们都知道将几块煤炭，或一堆木头堆在一起燃烧，就会彼此相烧；你烧我，我烧你，就都烧起来了。然而单独的木头或煤炭，不容易燃烧，反而容易熄灭。我们借着主，必须来在一起，成为神所召出来的召会，我们就能蒙恩，得着神的成全，也能为神使用，来彰显祂万般的智慧。（李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第八篇）