生命的认识与经历
第二十系列 活基督
第十二篇 主动且被动的活基督
读经：徒二40，弗二8，徒十44，太六18，哀三28，赛三十15，西二19下，约三30
壹 救自己是主动语态，得救是被动语态；一个是祈使的主动式，另一个是祈使的被动式；但事实上，它不仅是主动也不仅是被动；它不是说你救你自己，而是说你因某人或某物而得救—徒二40，弗二8：
一 在人类的文化里没有主动且被动这样的事；但是在神的经营里，主动且被动却是一件太大的事—太七7，路十六16。
二 主动且被动的语态，它应当用到我们属灵的生活里—十一9，创四九18。
三 我们这些堕落的人类，要不就是不在乎我们的得救，要不就是拼命要救我们自己；得救最好的路就是想得救，但不要作什么去救自己；实际上，主所要的是我们回转、我们悔改，然后让祂来作每一件事—罗二5，太三2。
四 神的经营乃是祂豫备了一切；父亲已经豫备了上好的袍子，等着他的儿子回家；当儿子回家的时候，父亲把上好的袍子给他穿上，这就是得救；路加第十五章中的这幅图画，显示出什么是得救—路十五11～32：
1 得救简单的说就是转向神，并且使自己安静下来，让主来作每一件事，不仅是为着你，更是在你身上，也在你里面—帖前一９。
2 “主，我在这里，让你来作”；“让”表示主动，但是“你来作”表示被动；对主来说是主动，对我来说是被动；我们必须是一个主动且被动的人—10节。
贰 基督教里面可以看见两种极端—徒十44，太六18，哀三28，赛三十15：
一 一派是太过活动的灵恩派，他们相信他们的禁食和各种活动能够完成每一件事；灵恩派可以当作南极—太六18，赛十一2。
二 另一派学说可以当作北极；他们教导人什么也不必作；他们告诉人他们什么也不必作；这也是步入极端—出十四14，哀三28。
三 圣经的路不在南极，也不在北极；它是中庸的；它不主动，也不被动，而是主动且被动—太六18，赛三十15。
四 你们不要作老板，要让主作老板；你在指挥祂为你活基督—徒二40，弗二8：
1 你告诉主说，“主，我爱你。我喜欢与你是一灵，我喜欢活你。但是，亲爱的主，我不作。主，我只爱你”；当你到了这个地步的时候，自然而然你就有一个从早到晚活基督的生活—歌五8。
2 我不再命令主来帮助我住在祂里面，可是我过着一种自然而然住在祂里面的生活；真正的内住不是一种操练，而是一件自然的事—加二20。
3 你所需要的就是单单的爱主、追求主，与主在一起；告诉主说你爱祂，你要祂的所有，但是你什么也不作，让主来作；告诉祂你喜欢与祂是一灵，但是你不会—歌五8。
4 如果你去作了，你可能会跌进小的陷阱里，但是如果你不去作这些事，你会留在一个大的陷阱里，所以比较起来，去作还是比较好；这些都是拦阻；所有的陷阱都是拦阻—约十四10。
五 在雅歌中，有一幅清楚的图画告诉我们，我们越长大，我们就越失去我们的性格；失去我们的性格意思是我们不给祂命令—路九35，十39。
叁 在属灵的成长中，可以说一面你是在长，另一面，你在长的时候，却一直被减去—西二19下，约三30：
一 神没有意思叫你为祂作什么；神的心意就是要把祂自己完全、彻底的作到你们里面，使祂能实际的成为你们的生命—弗三16，出二十8。
二 你越在主里长大，你所作的就越减去；渐渐的，你所作的就会减去，直到有一天你明白，主对你的要求绝对不是你所作的；祂只要你爱祂，要祂，并且告诉祂你需要祂—启二一23，歌二16。
三 我们乃是在一种不主动的光景里—非常平静、非常缄默，但是我们却很积极—赛三十15，徒十七27：
1 祂却得着我们里面每一寸的空间；祂得着了每一个时机、每一个机会去作每一件事；祂活；当我们安静下来时，祂就得着了机会来活—约六56。
2 忘掉你是什么或你不是什么；到了这个地步，你里面会晓得，主活在你里面；这不是你，这乃是一件主活在你里面的事；不再是我，乃是基督在我里面活着—加二20。
3 基督活在我们里面有多少，完全在于我们这个人安静下来有多少；不仅在爱世界上要安静下来，连在祷告上也要安静下来—赛三十15。
4 你需要更多的祷告，但你不需要祈求得太多；祷告就是去接触主，使你自己与主保持非常接近、非常亲密的接触—帖前五17。
5 你只需要说，“主，我在这里，我爱你，我需要与你在一起”；自然而然的，祂就非常实际的成了你的生命—歌二16。
四 一方面主一直在我们里面长大，而另一面祂也一直在减去我们；祂不是杀死我们，祂乃是减去我们—西二19下，约三30。
五 提后二章一节保罗说，“得以刚强，”我们必须安静下来，而且祂必须来取代我们；一旦我们平静下来，而且祂进来取代了我们，我们就得以刚强了—西二19下。
肆 我们必须祷告，必须进入祷告里面，然后渐渐的我们被减去，祂要加进来取代我们；活基督并不是我们活祂，而是实际的让基督自己从我们里面活出来；所以我们需要减少；这是一件生命的事；是成圣的事—帖前五17，加二20，约十七19，来二11。
职事信息摘录：
主动且被动的活基督
我们要来读行传二章四十节：“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。”你相信“救自己”这句话妥当么？你能救你自己么？连彼得也不例外，那一个人能救自己？但是根据圣经，彼得却指示众人要救自己脱离这弯曲悖谬的世代。根据英文钦定本圣经，神学家真是遇着了一个麻烦的问题了。救自己的意思就是你要救你自己。若是你能救自己，这定规是一种藉着你的行为而有的拯救。凡认为拯救是藉着行为的，都是异端。救恩不是藉着行为，救恩乃是本乎恩，藉着信的（弗二8）。这是基本的原则。那么为什么彼得说“救自己”呢？
主动且被动
若是在一次聚会中，所释放的信息是劝勉众人要救自己脱离现今这黑暗的世代。你能接受么？我当然不能接受。救恩乃是藉着恩典，我无法救自己。在彼得那时候众人是在一个弯曲悖谬的世代里。一个堕落到弯曲世代深处的人怎么可能救自己脱离呢？如果你在海中快沉了，你还能救自己么？没有人能。达秘的圣经新译本说，“得救。”根据英文文法，这里有主动语态也有被动语态。救自己是主动语态，得救是被动语态。两者都是祈使语气。一个是祈使的主动式，另一个是祈使的被动式。但事实上，它不仅是主动也不仅是被动，它两方面都有。这是一个主动－被动语态。英文文法并不完全，你们需要一个主动－被动语态。“得”是主动的，但是“救”是被动的。它不是说你救你自己，而是说你因某人或某物而得救。因此它是被动的。
也许有些人会说主动且被动不是好的语言，但是我却认为语言应该有改进。语言是一种文化，而文化却在于发明和改进。今天我们有许多两百年前所没有的新辞汇。这就是英文钦定本圣经已经落伍的原因。你们需要一本新的译本。英文、中文都有主动和被动语态，但是两种语文都没有主动且被动的语态。语言总是根据人类的文化。如果你没有一种文化，就没有一种语言。在人类的文化里没有主动且被动这样的事。但是在神的经营里，主动且被动却是一件太大的事。即使在人类的文化中，有些事实际上就是主动且被动的。譬如说，你漂浮在海上，有一艘船驶过。你不能救自己，是船来救你。但是，你必须愿意得救，而且你也必须愿意合作。如果你不愿意得救，不论别人怎样努力来救你，也无法救得了你。另一面就是你若太帮你自己，你也照样无法得救。譬如你快溺死了，有人来救你，你最好什么也不作。只让他来救你。不然的话，你们两个可能都会溺死了。这就是“得救”。这是主动且被动的语态，它应当用到我们属灵的生活里。
路加福音第十五章中的一幅图画
你一定要看见原则。我们一直在交通活基督。因此你以为你喜欢活基督，又因着你作不到，你就需要禁食、需要祷告。你也许想要禁食、祷告，但是祂不想。什么是宗教？宗教就是你我想去作些事情来讨神的喜悦。你我想去发起一些事情来讨神的喜悦。什么是神的经营？神的经营乃是祂豫备了一切。父亲已经豫备了上好的袍子，等着他的儿子回家。父亲也豫备好了肥牛犊。照路加十五章来看，每一件事都豫备好了，等着浪子回来。当儿子回家的时候，父亲把上好的袍子给他穿上，这就是得救。他回来、得救了。他不能救自己，只有父亲能救他。但是他需要回来、得救。如果儿子永远不回来，父亲怎么能救他呢？可是，如果儿子回来以后忙著作许多的事情，这件袍子怎能给他穿上呢？父亲把儿子的话打断了，并且把袍子给他穿上。然后他吩咐仆人宰肥牛犊并且欢喜快乐，这就是得救。路加第十五章中的这幅图画，显示出什么是得救。
五旬节那日
五旬节那日的原则也是一样。当彼得在那里说话的时候，上好的袍子已经豫备好了，肥牛犊也宰好了。样样都豫备好了，救恩也豫备好让人来接受。所以彼得说，“得救。”得救简单的说就是转向神，并且使自己安静下来，让主来作每一件事，不仅是为着你，更是在你身上，也在你里面。我们越努力去得救恩，主就越受拦阻，祂什么都不能作。这是许多基督徒情形的真实图画。有许多人离开了主；也有一些人听从了主而且转向主，但他们转向主之后，又作得太多了。有些时候，主看见我们这么活跃，祂就会等候，直等到我们每一件事都作过了，彻底失败而且放弃了。当我们筋疲力竭的时候，主就会说，“很好！现在是你得救的时候了，让我来救你罢。什么也不要作。不要祷告，让我来救你。不要读经，让我来救你。不要作善事，让我来救你。停下来，只要转向我、爱我并且告诉我，你要我，你什么也不能作。”
不要到律法那里说你要作到。你什么也不能作。你最好是告诉主你爱祂。你爱祂的话，但是你作不到。告诉祂你不想去作，你只让祂来作，这就是主动且被动；这意思是说，“主，我在这里，让你来作。”“让”表示主动，但是“你来作”表示被动。对主来说是主动，对我来说是被动。我们必须是一个主动且被动的人。彼得有这种经历，所以根据他的经历，他指示众人要得救。这意思是说主在这里，救恩已经豫备好了，每件事都为你们豫备好了，主现在正在施行拯救。你愿意得救么？你必须是愿意的，要得救！在五旬节那一天，愿意回应的人超过三千（徒二41）。这是说他们为着过去懊悔，他们悔改了，现在他们愿意得救。然后他们都受了浸。虽然他们不能为自己施浸，可是别人却为他们施了浸。这是神经营的基本原则－这就是主动且被动的语态。
很少基督徒真知道主动且被动的方式，乃是为着我们在祂的救恩中来享受主。想想看你自己的经历，多年来你可能是个好基督徒－有追求、认真工作、祷告、读经。这是说你在作、作、作、作。你所作的对主来说都是拦阻。然后你又想什么都不作，这也不对。如果你什么也不作，你就完全被动了。
两种极端
基督教里面可以看见两种极端。一派是太过活动的灵恩派，他们相信他们的禁食和各种活动能够完成每一件事。虽然神没有意思要医治某人，他们却认为如果他们禁食祷告的话，最终他们的禁食、祷告能医治这个人。这就是为什么他们捏造了许多假医治的见证。人禁食了三天、祷告了七天之后，总会有一些医治的。所以他们就制造出病得医治的事。我曾经在他们中间，同时我也彻底的研究过，我可以告诉你们，很少病得医治是真的。他们说方言也是一样，他们说方言多半是人工的。他们为着说方言而禁食之后，必须说方言。如果方言不来，他们就告诉人要转动下巴，操练舌头，方言就来了。这是什么方言？这是人工方言。我不是在批评。我在这件事上很坚决，因为我曾经在方言运动里。我研究过，我操练过，并且我发现了各种的人工。灵恩派可以当作南极。
另一派学说可以当作北极。他们教导人什么也不必作。他们告诉人他们什么也不必作。这也是步入极端。圣经的路不在南极，也不在北极。它是在半路上的。它是中庸的；它不主动，也不被动，而是主动且被动。这么说很容易，要示范也很容易。但是要实行就需要花时间。当你一开始操练一些事的时候，这些事看起来非常费力。可是你有了这种经历以后，你的操练就变得很自然了。当你练球的时候，你的球技就变得非常自然。属灵的事原则上也是如此。
不指挥主
四、五年前我不会给你们释放这样的一篇信息。这些事三十年前我就学会了，但若不是在适当的时机，我不愿意释放这样的一篇信息。现在我觉得时候到了，你们好些人需要这篇信息。如果你认为我的话很泄气，那意思就是说，你还不够资格听见这篇信息。这些话并不泄气，这些话正是给你应时的帮助，把你带进属灵、自然的路里。我不是说你们不该祷告，我也不是说你们不该读经。相反的，你们应该多祷告，你们应该多读经，但是你们不要作老板，要让主作老板。你不晓得在你属灵的追求中，你给主一大堆的命令。你的祷告是一种的命令，你的读经是一种的命令。你禁食是因为你要指挥主去作一些事情。甚至在你活基督的祷告中，你也可能给主一种命令。你在指挥祂为你活基督。逐渐的你会看见，你的命令没有用处。祂不会，也不愿意听你的命令。这就是为什么你会见证说，你越祷告你越糟的原因。这是因为这种祷告主不应允。
有一天你会简单的说，“主，我爱你。我实在想活你，但是，主，我作不到。我不要作，我也不能作。主，甚至你也没有意思要我去作。但是，主，我在这里。”这就够了。这是主所要的祷告。然后你从早到晚，就是一个不停告诉主你爱祂、你要祂、你想活祂，但是你不要这么作的人。我们去年开始说到活基督；我知道你们有很多人为此祷告。你们有多少成就呢？我信你们都受过搅扰，因为你们越祷告，你们越不能活基督。你们有些人可能以为，既然我说没有别的路有用，也许这条路也没有用。只要你在发号施令，这条路也行不通。直到有一天你不在乎操练与主是一灵，也不在乎不操练与主是一灵，这时这条路才行得通。你只在乎你爱主，你不在乎活基督，你也不在乎不活基督。你只在乎你爱主。你告诉主说，“主，我爱你。我喜欢与你是一灵，我喜欢活你。但是，亲爱的主，我不作。主，我只爱你。”当你到了这个地步的时候，自然而然你就有一个从早到晚活基督的生活。
住在基督里
一九三二、一九三三和一九三四年间，我一直寻求住在基督里。我读经的时候，发现约翰十五章是最要紧的一章。“住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）。我甚至一篇信息又一篇信息的告诉众人，别的教训全都不需要。他们只要作一件事，就是住在主里面。我尽所能的花钱购买论内住的书报。约有三年之久，我天天命令主，“主，帮助我住在你里面。”但是，我越告诉主来帮助我，主越是什么都不作。
我相信，你们曾经这样追求主的人都能见证，那种追求没有用，那种祷告也没有用。我花了很长的时间才领会，这样作并没有用。末了，过了一段时间之后，我不再命令主来帮助我住在祂里面，可是我过着一种自然而然住在祂里面的生活。假如一棵树上的枝子知道它必须住在树里面，而且让树也住在它里面，这根枝子越要操练内住，树枝就越会掉下来。真正的内住不是一种操练，而是一件自然的事。但是我们现在要进入这种自然的光景中却不容易。甚至要向你们释放这样的一篇信息也是相当的难。
努力要绝对
我盼望藉着这些信息你们能看见一些东西。你们许多人都查验过你们到底爱不爱主。你们晓得你们爱主，但是你们可能认为你们并不那么绝对的爱祂。有些时候，没有经历的人会说，“是的，你爱主；但是，爱得不绝对。”然后你回家去，努力要绝对。这些事我都作过了，至终，我开始怀疑，到底有多绝对才是绝对。有些人，甚至有些书告诉人说，你还是不够“绝对”。有人甚至会用图解说，就如你需要一百两来平衡天秤，而你只有九十九两。你不够的，除非再加上那另外的一两。但是，在我们的经历中，如果我们再加上另外一两的“绝对”，它仍然是九十九两。无论我摆进多少两额外的“绝对”，它总是只有九十九两。因此我发现，人谈论“绝对”没有什么意义。怎样绝对才算绝对？我不是个马虎的人，我真是要试著“绝对”。当我越把那额外的一两“绝对”加上去，我就越构不上那九十九两。那实在是条错误的道路。你越去“绝对”，你越会一无所成。
我知道你们都操练要绝对。我不怪你们，因为我也经过了这个阶段。你们也得经过。你对人说他们需要绝对，你对人说三年前我们有个目标，我们非常的绝对。但是，我们现在不那么绝对了。照你的感觉，你以为三年前比较绝对，其实，你现在比那时更绝对。但是我什么话也不说，因为你们必须经过这个阶段。如果我告诉你们不要去经过这个阶段，那我就是个愚昧的人，因为你们就会停止而不往前了。感谢主，你们已经来到这个点上。现在你可以回头看看，你们论“绝对”的教训没有什么意义。你所需要的就是单单的爱主、追求主，与主在一起。告诉主说你爱祂，你要祂的所有，但是你什么也不作，让主来作。告诉祂你喜欢与祂是一灵，但是你不会这么作。不要模仿，模仿没有什么用，这完全是生命长大的事。
照着生命的生长
我信现在是机会了，至少你们有一部分的人已经来到这个阶段，需要这样的帮助。这帮助对你们会是个安息、是个释放。至终，你会从早到晚因着享受主，自然而然的活出祂来。一天过一天，你不会去救你自己，但是你却得救了。你们有些人也许会说，你们现在明白我是什么意思了，并且你们会这么去作。如果你这么去作，那就很好，不要试着不去作。如果你试着不去作，你就是在表演。最近我的女儿和两个外孙来看我，大的三岁多一点，小的快满两岁了。大的那个已经长到一个地步能用流利的中文和我说话，最好的语调、恰当的发音、文法也完全正确。而小的那个只是跟着大的。大的说，“来我家，”小的只能说“我家”。你们要晓得，不论你多努力，如果你的生长是像大的那样，你就能说完整的句子：“来我家跟我玩。”如果你没有多少长大，你就只能说“家、玩”。你对这些成全的信息反应如何，完全在于你在生命中有多少的成长。在教会生活中我们没有班别、没有年级，我们只有普通班，每位都在普通班里。我们释放了一篇信息以后，有些需要会正好得着供应，但有些需要今天无法得着供应，可是也许六个月之后，你想起了你已过听到的，因此，你就得着了帮助。
脱离陷阱
当你转向主，开始为某些事寻求祂的时候，你立刻变得非常主动。你会有很长的一段时间非常主动，你会作许多的事，很勤快、很主动。你会认为别人不能祷告那么多，但是你能。别人无法读经，但是你能照着进度好好读；你能作许多事。不错，你能，那并不坏，不要停，继续去作。但是你渐渐会看见，你所作的都是陷阱。然后你可能会问我，为什么我不愿意去停止你们呢？如果你不去作，你就落在一个更深、更大的陷阱里了。如果你去作了，你可能会跌进小的陷阱里，但是如果你不去作这些事，你会留在一个大的陷阱里，所以比较起来，去作还是比较好。比起大陷阱来，小陷阱是要好得多了，可是比起正当而奇妙的活基督来说，这些都是拦阻。所有的陷阱都是拦阻。我不是定罪祷告，我也不是定罪读经，这些是帮助你脱离的阶梯。但是难处是许多基督徒从来不离开这些阶梯，他们总是停留在这阶梯中，最后他们放弃了，而跳到一个大陷阱里去。你们许多人已过都曾经有过这样的经历。
与主交谈
你该怎么办呢？你必须一直寻求主，一直爱祂，一直接触祂，但是要一直学习不要太去指挥祂。你早上起床的时候告诉主：“主，我在这里，我爱你。我何等愿意过着与你是一的生活。主，我愿意活你，但是我不是在命令你，我也不愿意这样作。虽然我喜欢这样，但是我不愿意这样作。主，我爱你。”你这样来祷告看看，然后你就要看见有什么样的结果。
许多时候接触主的路不是用祷告，而是用交谈。你需要与主交谈，你也许会说和主交谈就是一种祷告。不错，但是祷告总有点不一样。学习与祂交谈，看看那一条路给你更多的传输。你会发现，这样的交谈会给你更好、更多的传输。学着告诉主：“主，我除了爱你以外，别无雄心。主，我只要你。主，我只爱你。不论你要什么，我都要。但是，主，我必须告诉你，不管我多想要，我不凭自己去作，我就是不去作，因为我永远作不到。主，我爱你。”这是你每天都可以去的一大领域。你会发现一种生活自然从你身上出来，不是由于你的定意，也不是由于你那种坚定的心思或强烈的意志。
歌中之歌
当你在这种情形中时，你就从你自己里面得了拯救，你必须晓得，你这么强烈的追求主，把你的己隐藏起来了。你的己在那种追求中巧妙的隐藏起来了。我盼望你们都能买到“雅歌中的生命与建造”这本书，好好重新来读它。在那本书里面，你会看见追求主的人一步一步、逐渐的由她自己追求主的能力中得着拯救。她爱主爱得非常强而有力，当她头一次来到主这里，主把她比作法老车上套的骏马（歌一9）。她不是寻求法老，她也不是骑马回埃及，她是在寻求主，她奔向主，她进到主面前。但是当主赞美她的时候，祂赞美她如骏马。撰写那卷书的时候，马匹主要是由埃及来的，所以圣经中的马，特别在新约中，是表征属世界的天然力量。不错，你是在寻求，甚至如今你一直在寻求活基督，但是在你寻求活基督里面，你像法老车上所套的骏马。
在雅歌书中寻求者的第二幅图画是鸽子（二14）。可是鸽子还不怎么叫人满意。鸽子之后就是百合花（二16），百合花显示出你是活的，但是你没有那么强的个性。马有活力、有固执的个性。鸽子就好多了，但是鸽子还是有性格和活的个性。百合花虽是活的，却没有个性。至终，寻求者变成了烟柱（三6）。这意思是说，寻求者几乎什么都不是了。但是你不要模仿。如果你是一匹马，却去模仿一只鸽子，那就非常丑陋。如果你是鸽子却去模仿百合花，那也不怎么好。如果你是百合花，却装成一枝在空中的柱子，那也不好看。在雅歌中，有一幅清楚的图画告诉我们，我们越长大，我们就越失去我们的性格。失去我们的性格意思是我们不给祂命令。雅歌书前两章中，寻求者总是给主下命令。换句话说，她寻求主是在她的命令和指挥之下。起初主让步一点，但是到了第二章以后主就不让步了。所以他找不着主了。主训练她、规律她，叫她放弃她的命令和指挥，而拣选主的引导。（成全训练信息（二），第二十篇）
减去自己，活基督
成全训练不是为着造就性的教会聚会，也不是教导性的职事聚会，而是一种敞开的交通，为著有追求、有经历的圣徒们。起初我不想把我们这里的谈话出版发行，因为我担心这些谈话可能会被人误用。我不愿意我们的交通被人误用、滥用。我不信有多少基督徒真能领会我们在这里所交通的。我甚至担心你们中间有些人还不够成熟，以致这些话对你们不会有多少帮助。上次聚会中所交通的话语非常简单，可是，除非是追求主、经历主相当长一段时间的基督徒，那些话对他们不一定有多少帮助。这些话要能成为你的帮助，必须你对主有一些经历和追求，而且，你必须经历了许多失败、许多挫折、许多失望、许多劳苦却徒劳无功。如果你有点经历，不是只在头脑里，而是在灵的领域里有这样的经历，这样，那些话对你就是非常宝贝了。
生命中身材的度量
这个训练不是笼统的来服事所有的基督徒，这个训练有它专一的目的和确定的目标。我不喜欢在这个成全训练中有这么多的人，但是，要我们在够成熟和不够成熟之间划一条界线，实在非常困难。所以我就非常相信主的决定。这不是说你就得不着益处了。你能。但是，这完全在于你在生命中身材的度量。没有什么能够取代身材的度量。如果你肉身的生命只有两岁，你就只是两岁。如果你是十二岁，你就是十二岁，就算你努力要去摸仿七十五岁的老人，你也模仿不来。如果你现在二十五岁，你就得再等五十年。这是一件生命中身材度量的事。然而这些话若是能够种到你里面、持守在你里面，几年之后对你可能就很有帮助了。
当你还年轻的时候，你可能在字典里面找着一些辞语，可是你不懂得它们的意思。你知道这些辞，可是它们不在你的生命里，因为你没有那样身材的度量。我们在这个训练中既然来到了乖僻这个点上，我就深深觉得，我应该有负担一而再，再而三的释放一些信息，把你们带到无有、带到什么也不是的情形里。我信在已过的几个月里，你们中间有些人才开始明白，在你们的属灵生活中、在你们的属灵追求上，你们必须什么也不是。但是，就是在今天，我还是没有把握，你们是不是准确的领会了我的话。
刚强、进取
我这样说罢，当我们远离神，堕落在罪恶中、世界里，或是在一种漠不关心的情形里时，我们不在意神。我们谈话不会谈到神，我们对神就是没有兴趣。但是，有一天，我们蒙了主的怜悯，悔改了、信了主，我们呼求祂，同时也接受了祂。从那一刻起，我们就非常的活跃。有些天生性格进取的圣徒，就非常的积极，这种人无论作什么，都非常积极。等到他们转向主，这种性格、性情和作法对他们来说，就变得非常宝贝。他们甚至会夸口，告诉人说，他们是怎样的一种人。他们会很快的告诉人，他们从前怎样怎样不爱主，而现在他们又怎样爱主爱到了极点。我信大数的扫罗就是这样的一个人。如果你不是这样的人，你就绝不可能属灵。水母一般的人是永远不可能属灵的。你必须是一个刚强并进取的人才能属灵。你哭的时候，必须真哭。你流泪的时候，也必须真流泪。如果你的泪水只有半滴，你永远不可能属灵。你需要活跃，你需要积极，你必须非常有活力。
但是当你积极、活跃以后，你就像雅歌中的骏马。我们在“雅歌中的生命与建造”一书中指出，主怎样赞美追求祂的人。主称她为法老车上套的骏马（歌一9）。然后主说出祂要作些什么。雅歌一章十一节说，“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”这里指出骏马需要一些对付。不是有什么错误或恶行需要对付。它的意思不是说因为马太野了，所以将嚼环套上来规律它。这里金和银强烈的指出，主要将马加以限制并减去。紧跟在骏马之后的图画是鸽子（二14）。那一个更积极、更活跃？是马呢，还是鸽子？当一匹马变成一只鸽子，它真正的含意是这匹马已经被厉害的削减了。如果今天你是一匹骏马，明天早晨你变成一只鸽子，这意思当然是说，你已经受了限制和减少了。有些人在艾登会所进入了教会生活，那时他们是壮马。只要他们一作见证，都是在作马的见证。虽然有些人那时候是匹壮马，但是，今天要他们再作一匹马就很难了。这就是说，在已过的年日里，他们被主摸着，一直被主削减，受到主不断的禁止。骏马想要往某个方向去，但是主禁止它；骏马想要跳跃，但是主拉住它。
每一个人都喜欢焚烧，连我也喜欢看见聚会是个焚烧的聚会。奇怪的是，虽然我们喜欢焚烧，但是却没有火。你虽然想回到艾登会所的时代，但是那里却没有火。为什么？也许你们都经过了骏马的阶段，你很难再回头了。
一条窄路
那么你也许会问，这样是好呢，还是不好？我说焚烧太奇妙、太好了、非常的好，但可能现在不是为着你的。你要晓得，追求主乃是一条窄路，一旦你在这条窄路上经过了某个阶段，你就没有路回头了。你顶多只能停在那里。你能站着不动，可是你很难回头了。你可能以为你能后退，因为十年前在艾登会所时，你有过某些经历，但是你永远回不去了。
被减去
在属灵的成长中，可以说一面你是在长，另一面，你在长的时候，却一直被减去。自从我们来到乖僻这一点的那天起，我就有负担释放信息来减去、减去、再减去。我恨我们人类的语言实在不够。语言是一种文化的产品。如果你没有某一种的文化，你就没有某一种的语言。我们的文化里面没有我们现在所交通的，所以我们缺少话语。因着辞穷，叫我很难发表。
你们一定要知道，神没有意思叫你为祂作什么；你们必须把这种观念丢掉。神的心意就是要把祂自己完全、彻底的作到你们里面，使祂能实际的成为你们的生命。这不仅是道理。这乃是神所要作的。可是我们堕落了、远离了祂。我们没有心向着祂，对祂漠不关心。以致祂必须来呼召我们、来搅扰我们。但问题是我们受了搅扰之后，就变得太热心了。这并没有错，只是你越热心、越长大，你就越成了自己的麻烦。当你越长大，你就越会有祷告，越会有读经，越会有教会生活，越会有交通，越会有许多属灵的事。
至终，每一件事都会成为一个陷阱来占有你、霸占你、充满你。然后在你这个人的度量里面，就再也没有空间为着主了。真有经历的基督徒经过一些年日之后，学会了一个功课－主只要你有一颗心。主只要你有一个渴慕。你需要有心来爱祂，有渴慕来得着祂。那样就够好了。连祷告太多也是个拦阻。相信我，主所要的就是你们爱祂、要祂。当你越说，“主，我爱你。主，我要你。主，我需要你。”你越需要放下你所作的。但是凭你自己怎么放也放不下，这样是永远没有功效的，你越禁止不作，你就越会去作。这完全决定于生命中身材的度量。你越在主里长大，你所作的就越减去。渐渐的，你所作的就会减去，直到有一天你明白，主对你的要求绝对不是你所作的。祂只要你爱祂，要祂，并且告诉祂你需要祂。就是这样，什么也不要作。甚至活基督都会成为你所作的。如果你不断的追求，迟早你会达到一个地步使你晓得，你不需要作什么。
实际上，主是在你的里面，主与你是一。祂就是你的一切。你所需要作的，就是对祂说，“主，感谢你！你与我是一。我爱你，我渴慕得着你，我单单要你，而且我需要你。”这样就够了。自然而然的，主会在你里面运行；祂会在你里面安家；祂会为你作每一件事；祂会同你作每一件事。祂活，而你因着祂活而活着。我再说，我们人类的语言不够。我没有足够的话来说出我所看见的。我不仅缺少英语，就连我的母语－中文，也是不够。虽然我说不出来，但是，我的确知道我经历了这件事。你最后总会来到这个地步、这个阶段，就是主活在你里面，而你不需要去作什么。你所要作的就是敞开自己，告诉主你要祂，你需要祂。你要知道，你所作的并没有价值。惟有主才有价值。一面来说，还不只是祂的同在，不只是祂的膏油涂抹有价值，乃是惟有主的自己才有价值。
不主动，但不被动
举例来说，圣经说我们必须彼此相爱。你实在想爱别人，所以你开始去爱人。你必须知道爱人的是你。不论你能不能去爱人倒无关紧要，要紧的，爱人的是你这个人。我们大多数的人都一而再的经历失败。需要你花很长的一段时间才能达到一个地步，你晓得你不需要去爱，因为主活在你里面。当你凭着自己去爱，你这样的爱反倒拦阻祂活在你里面。当你这样的爱停止了，你就不作什么；你平静、缄默，而且不主动，但是也不被动。不主动并不是说你就被动了。属世的人当然无法了解，人怎么可能不主动、又不被动呢。世人说不主动，他们的意思就是被动。但是在我们的经历中，不主动完全不是被动。我们乃是在一种不主动的光景里－非常平静、非常缄默，但是我们却很积极。然而，我们不是在我们自己里面或是凭着我们自己积极。我们缄默，我们平静，但是祂却得着我们里面每一寸的空间。祂得着了每一个时机、每一个机会去作每一件事。祂活；当我们安静下来时，祂就得着了机会来活。
这并不是说突然的安静下来。有的时候，一个非常主动的人从主受了一些惩罚，就变得非常安静。那样的安静没有多少意义。你不需要从主受什么大的打击。譬如，失业、离婚、失火或是生场大病，才使你安静下来。已过我看见过许多这样的事，但是我不相信这些。我看见有些人这样被主禁止。但是不要多久，那匹“马”变得更壮了。这样的安静没有什么意义。我所说的安静乃是在你身材的度量里。你在生命中达到一个阶段，使你成为一个安静的人。你不是在外面的事上安静，事实上，你在外面的事上可能非常主动。但是你里面与主的接触却是在一种非常安静的情形里。你不想去爱别人，甚至不想去祷告。你非常的安静。
这次训练的目标
这样的阶段就是这次训练的目标。赞美主！有一天你会长大，你不能一直停留在幼嫩的光景里。我确信我们多半都在追求，也都在长大。我们可能愚昧，可能浪费了许多的光阴，但是主不愚昧，祂也绝不会浪费我们的时间。有一天我们要因着祂的保守和祂的恢复感谢祂。主的恢复不仅是恢复一地一会。主的恢复至终要恢复祂作我们实际的经历。那么你也许要问到我们起起伏伏的光景。我们要把这些事留到以后再说。目前，我们必须知道，一方面主一直在我们里面长大，而另一面祂也一直在减去我们。祂不是杀死我们，祂乃是减去我们。你必须知道，你不必求得那么多，你不必爱那么多，你也不必努力那么多。主一直在把祂自己加到你里面，同时祂也一直在减去你。你最好就是来就近祂，与祂在一起；这就是我们所说适当的祷告。你不需要努力去求得那么多。你需要减去。但是你不能减去你自己。这是需要时间的。你现在所需要的只是时时刻刻简单的告诉祂：“主，我爱你。我要你，我需要你，我喜欢你，我要与你在一起。”这就非常的主动。然而你并没有作什么；这就是被动。这就是我所说的“主动被动”。这就是“得救”（徒二40，达秘）。
得以刚强
提后二章一节保罗说，“得以刚强，”英文钦定本圣经把这一节繙成：“要刚强起来，”语态上非常主动，非常需要自己的努力。要刚强起来是很主动的，但是保罗是说，得以刚强。你不需要刚强，你也不能刚强。即使你刚强，也没有什么意义，因为约翰十五章五节说，离了主我们就不能作什么。我们仍然能作许多的事，但是无论我们作什么都算不了数，所以没有什么意义。离了祂，我们就不能作什么。但是我们需要被刚强。我们如何得以刚强呢？我们必须安静下来，而且祂必须来取代我们。一旦我们平静下来，而且祂进来取代了我们，我们就得以刚强了。
得以成圣
同样的，圣经没有告诉我们，我们可以使自己成圣。旧约告诉我们要圣洁（利十九2）。但是你要知道，照新约的领会，这不是圣洁的事而是成圣的事（约十七19，来二11）。原则上，成为圣洁就像要刚强一样，而成圣就和得以刚强一样。我们不能成圣，但是我们需要成圣。有一位在我们里面一直圣别我们。我们无法圣洁，但是祂能圣化我们。在新约里有许多像这样的点，不是翻译错了，就是领会错了。实际上，新约乃是告诉我们，不要成为什么，也不要作什么，只要得以得救（徒二40）。只要得以刚强（提后二1）。然后，我们就能成圣。这意思是说，在我们这一面，我们是减少，我们安静下来。而在主那一面，祂是主动的，祂一直活在我们的里面，祂为我们活，祂也与我们同活。这是祂所要的，这也是有功效的。
不是模仿
我们必须祷告，必须进入祷告里面，然后渐渐的我们被减去，祂要加进来取代我们。但是需要有一些生命的度量带领你进入这个阶段。在这样的光景里，你自然而然就会知道一些事情。这就是活基督。活基督并不是我们活祂，而是实际的让基督自己从我们里面活出来。所以我们需要减少。你能有多少的祈求，你最好就祈求那么多。可是有一天你就是不能祈求那么多，你不能模仿我，我也不能模仿你。在属灵的生活里面，你也许有一些榜样，能给你原则。但是如果你离开了原则去模仿榜样，那是没有用的。这并不是说你现在为着你亲戚和朋友的祈求要停止。如果你能停，你就不需要去停，你不要祈求就是了。如果你不能停，你就祈求下去罢。
一件生命的事
这是一件生命的事。这与你孩子的天然生命是一样的。小孩两岁的时候只能作某些事情。等到他们到了五岁，他们就能作得多一点。所以这需要生命中身材的度量。不要模仿。如果你能祈求那么多，就祈求罢。但是如果你不能那么作，自然而然就没有必要我来说不要去作。你根本就不能去作。要把我们生活中对基督的真实经历描绘出来并不容易，惟一能帮助我们明白的就是进到那个阶段里去。当我进到某一个阶段的时候，我自然就能懂得这个阶段中生命的事。当我进到另一个阶段的时候，我会懂得那一个阶段里生命的事。当我们开始这个成全训练的时候，我们知道你们许多人对基督有了多年的经历。我们清楚知道你们很受搅扰，因为你们过去经历基督的老方法没有用了。为什么呢？因为你来到了另一个阶段了。我不是说我们所有的人都达到了另一个阶段。就像一个大家庭，各种年龄的人都有。你不需要去模仿别人。你在生命的某个阶段里，别人在生命的另一个阶段里。在教会生活中，我们不能像学校一样有不同的班次来分年级。
真实的身体生活
逐渐的，我信主会向我们说得更多。然后我们也许会接着说到另一件事。也许主要带领我们来到身体的事。事实上，就是在我们中间也没有多少人知道，什么是真实的身体生活。为什么呢？因为在这里没有那么足够的生命。但是，我们比几年前更接近真实的身体生活。所以，我们也许最终要从对基督的经历转到真实的身体生活。我们仰望主带领我们。我相信你们许多人都晓得，在已过这几个月中，我们所摸的是更高，不是在知识上，也不是在道理上，而是在生命中，在我们对基督实际的经历上。（成全训练信息（二），第二十一篇）