保罗书信中真理的要点
第七系列 歌罗西书中真理的要点
第十篇 求神为话开门
读经：西三10、15～17，弗四24，帖前五17，提前四7，弗六18，西四2～3，路十八1～8
壹 神经纶的终极目标，乃是要得着这个新人；这新人是由居首位、包罗万有的基督，作到一个团体的人里面所构成的—西三10，弗四24：
一 新人乃是基督构成到我们里面；一面说，新人是基督；另一面说，我们信徒乃是新人；为这缘故，在新人里，基督与我们乃是一—西三10，林后五17。
二 我们对神的经纶都需要有这样高的看见；根据这个看见，我们与基督乃是一，因为我们与祂有同一个生命，同一个生活—西三4，加二20。
贰 为着一个新人而坚定持续的祷告，关系到基督的平安，基督的话，以及与基督联合的生活—西三15～17，弗二15，五17～19：
一 基督的平安，就是基督自己，已使犹太人和外邦人成为一个新人，如今为着基督身体的生活，并为着一个新人实际的出现，我们应当让这平安在我们心里作仲裁—15节，参弗二15。
二 基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话—西二19，三16，参太四4，约一1，六63：
1 我们不该关闭，乃该向主并向祂的话敞开我们全人，愿意被基督的话充满—西二19，三16，参太四4。
2 我们需要让基督的话在我们里面运行、行动并存留，使我们全人被基督的话渗透并浸透—西三15～17，弗五17～19。
三 过与基督联合的生活，意思就是我们在生活中不离开基督，反而与祂是一，并且借着在那灵里行动，凡事都在祂的名里行—17节，林前六17。
四 我们需要过与基督联合的生活，受基督的平安管治，并让基督的话居住在我们里面—西三15～17，林前六17。
叁 基督徒的生活乃是一种接受恩典的生活，但这种生活需要借着祷告来维持—约一16，罗五17，来四16，西一2，四18：
一 惟有借着祷告，主的恩典才能在我们的经历中成为活而有效的—约一16，罗五17，来四12、16，西一2，四18。
二 祷告乃是来到施恩宝座前的路—来四16，帖前五17，弗六17～18。
三 当我们祷告，来到施恩的宝座前，恩典就成为江河，在我们里面涌流，并供应我们—来四16，约七38～39，帖前五17。
四 不论我们从主接受了多少恩典，我们若不坚定持续的祷告，恩典就会漏掉—西一6，三16，四6、2，弗六18，太二六36～41。
肆 我们需要不断的操练我们的灵；这就是保罗在歌罗西四章二节嘱咐我们要坚定持续祷告的原因—提前四7，西四2～3，弗六18：
一 坚定持续就是坚忍、坚定并热切的持续—西四2～3，提前四7，弗六18。
二 要接受基督，就需要操练我们的灵，而操练我们的灵惟一的路就是祷告—西二6，约四24，弗六18，西四2～3：
1 关于祷告有一个律—祷告必须在灵里—弗六18。
2 我们若要学习祷告，就必须操练自己，在每一处境中让灵来主导，不容许我们的心思、情感或意志领先—提后一7，弗六18。
3 我们需要让灵超越一切，成为我们这人最强、最高的部分—启四2。
三 祷告乃是属灵的呼吸；祷告就是呼吸—西四2～3，约二十22，弗六18。
四 坚定持续的祷告，意思就是我们不离开祷告的灵—西四2～3，弗六18。
伍 我们需要坚定持续的祷告，因为祷告与争战有关—西一6，四2，弗六17～18，太二六36～41：
一 为了要在神这一边与撒但争战，我们就需要坚定持续的祷告—西一6，三16，四6、2，弗六17～18，太二六36～41。
二 我们站在神这边的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告—西一6，二1～3，三16，四6、2：
1 在我们的环境中，几乎每一件事都与祷告相逆—帖前五17。
2 祷告的阻力不仅在我们外面，甚至在我们里面—太二六36～41。
3 祷告乃是抵挡堕落宇宙中的潮流、趋势—罗十二2，但九6：
a 我们要祷告，就必须反对我们环境中的潮流—参罗十二2，帖前一9。
b 惟有祷告能使我们反潮流；因此，我们需要持续的祷告，坚定的祷告—路十八1～8，西四2～3，参罗十二2。
陆 我们需要留在祷告的情形里—帖前五17，西一3、9，太二六41，林前六17：
一 我们的难处乃是我们不留在祷告的情形里—太十六24，帖前五17，西一3、9，太二六36～41，弗六17～18。
二 在祷告的情形里，我们就脱离自己的意见，与主成为一灵，活祂并以祂为我们的生命和人位—林前六17，太十六24，西三4。
柒 我们需要祷告，为神的话开门—四3，太五3、6，约一1，五39～40：
一 为神的话开门与神圣的说话有关—西四3，太五3、6，约一1，五39～40，十1～10。
二 祷告为神的话开门，含示我们需要一直向神的话敞开—太五3、6，约一1，五39～40，十1～10，西四3。
三 门一开了，就有一条大路，可以让神的话快快行开，得着荣耀—帖后三1。
职事信息摘录：
神经纶的终极目标，乃是要得着这个新人
神经纶的终极目标，乃是要得着这个新人；这新人是由居首位、包罗万有的基督，作到一个团体的人里面所构成的。新人乃是基督构成到我们里面。一面说，新人是基督；另一面说，我们信徒乃是新人。为这缘故，在新人里，基督与我们乃是一。我们对神的经纶都需要有这样高的看见。根据这个看见，我们与基督乃是一，因为我们与祂有同一个生命，同一个生活。
为着一个新人而坚定持续的祷告
受基督的平安管治，让基督的话住在我们里面
我们若要活出基督作新人的成分，就需要受基督的平安管治（12～15），并且让基督的话住在我们里面（16～17）。基督的平安必须在我们里面作仲裁，基督的话必须丰丰富富的住在我们里面。我们这些基督徒有不同的背景和不同的观念。这些不同导致我们中间的歧见；所以需要有一位仲裁者。这位仲裁者就是基督的平安。要紧的就是让基督的平安在我们心里作主，并对我们中间的冲突下断案。作仲裁的不该是我们的意见、观念、选择或偏好，而该是基督的平安；我们乃是为此在一个身体里蒙召的。
让基督的平安在我们里面作仲裁
基督的平安乃是保罗在以弗所二章十五节所指的和平。那里告诉我们，基督“废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平”。这个和平就是新人—身体—的一。借着废掉了规条，基督就把不同的种族创造成一个新人。现今在我们这些作新人肢体的人里面，有一个东西，保罗叫作基督的平安。因此，基督的平安就是新人的一，这新人是由不同的种族所构成的。离了基督在十字架上的工作，不同的种族中间就不可能有一。但基督借着祂的死已经成就了和平；也就是说，祂产生了一。
这个新人的一现今就在我们里面。现今我们必须让这个一，就是基督的平安，在我们心里作仲裁。它的作用应当像裁判，平息各个不同团体的争执。我们需要把我们的意见、观念放下，听里面裁判的话。我们不需要争吵、各持己见。我们应当只让基督的平安下最后的断案。
让基督的话居住、安家在我们里面
我们作为新人的一部分，不仅该让基督的平安在我们里面作仲裁，也需要让基督的话居住、安家在我们里面。我们必须愿意放下我们的观念、意见，让基督的话有地位。我们若要让基督的话住在我们里面，我们就需要倒空我们里面整个人。我们里面的每一部分—我们的心思、情感、意志、心和灵—都必须倒空，好被基督的话充满。这话不只该留在我们里面，也该居住、安家在我们里面的每一部分。哦，愿我们全人的每一空间、每一角落，都有基督的话来居住！我们若要活出基督作新人的成分，基督的平安就必须是我们心里的仲裁，并且基督的话必须是我们里面之人的内容。我们都需要让基督那作仲裁的平安，以及基督那内住的话有地位。（新约总论，第三百五十八篇）
基督运用祂作头的身分，
并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话
歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（六17）。但在歌罗西书，这两个灵只各题一次（一8，二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；但在歌罗西书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（一25～27）。
我们已经指出，以弗所书强调那灵，而歌罗西书强调话。以弗所书顾到我们的生活，但歌罗西书顾到基督的启示。保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识。为此，我们需要基督的话。
基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家。在希腊原文，翻作“住”的字，意思是，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富的住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路。我们不该只接受它，然后把它限制在我们里面小小的范围里。相反的，它必须有自由的通路在我们里面运行。这样，话就要在我们里面居住并安家。
我很欣赏保罗写作的技巧，他一面强调基督的平安，另一面强调基督的话。有些人也许以为，只要我们的灵是活的，就什么问题都没有了。你也许没有领悟，需要让基督的平安在你里面作仲裁，也需要让基督的话在你心中安家。倘若我们让基督的平安在我们里面作工，让基督的话住在我们里面，我们就是正确的基督徒了。我们不该有自己的选择，我们要让基督作仲裁。我们不该有意见、观念、思想和打算，我们应当有基督的话。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
过与基督联合的生活
我们已经看见，我们是新人，我们与基督是一，并看见我们的生活应当与基督联合。为了要有这样的生活，我们需要让基督的平安在我们里面作仲裁。这平安应当下判语，应当作最后的断案。当我们让基督的平安在我们里面作主时，我们同时就让基督的话住在我们里面，而在我们里面有自由的通路。只要基督的平安在我们里面作仲裁，基督的话住在我们里面，我们就有歌罗西三章十八节至四章一节所描绘的那种正确的日常生活。我们就是正确的丈夫、妻子、父母、儿女、奴仆和主人。我们今天所需要的，乃是过与基督联合的生活，让基督的平安来管理，并让基督的话住在我们里面。
基督徒的生活实在是一种接受恩典的生活，
但这种生活必须靠祷告来维持
如果我们要在人性生活中彰显基督，并保全我们从主所接受的恩典，我们就需要持续的祷告。当我们花时间来看歌罗西书中所启示包罗万有的基督时，我们必定从主得着恩典。至终，我们就看见，我们与基督乃是一，祂的平安在我们里面作仲裁，并且祂的话充满我们。然后我们就能活出祂并彰显祂。然而，不论我们从主得着多少恩典，我们若不持续的祷告，恩典就会漏掉。惟有祷告才能维持我们所得着的恩典。也惟有借着祷告，这恩典才能在我们的经历中成为活而有效的。基督徒的生活实在是一种接受恩典的生活，但这种生活必须靠祷告来维持。
维系我们肉身生命最重要的是呼吸。呼吸甚至比吃喝还重要。我们可以几天不吃不喝，却不能几分钟不呼吸。祷告乃是属灵的呼吸，祷告就是呼吸。
有些圣徒一听到祷告，就立刻问要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告，就是简单的去祷告。譬如，小孩子学走路就是去走。很少有父母亲教孩子怎样走路。同样的原则，我们是借着祷告而学习祷告。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
我们需要天天操练祷告
我们需要天天操练祷告。我们甚至每天都该有定时的祷告。不要原谅自己，说你没有负担祷告，即使你似乎没有负担，即使你对主好像无话可说，你仍要祷告。你对别人有许多话可说，为什么不把你对别人说的话，对主说呢？假如你真不知道该向主说什么，你可以这样祷告：“主阿，我到你跟前来，但我不知道要说什么，也不知道该怎样祷告。主阿，教导我祷告，告诉我当说什么。在这件事上，主阿，求你怜悯我。”如果你这样作，你会发现通常你一这样祷告，就有一些真的祷告出来了。当你觉得有负担祷告时，你的祷告不一定是真的。但当你到主跟前祷告，甚至没有负担，你仅仅告诉祂，你无话可说，你会发现你在主里得着复苏，而能有真正的祷告。当我们向主敞开，并承认我们不知道要向祂说什么时，我们就吸入新鲜的属灵空气，并蒙保守在主的恩典中。
祷告乃是来到施恩宝座前的路
我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面。
要得着这恩典的江河，就要把我们属灵的电池充满属天的电流。属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。
今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。他们因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。这的确是坚定持续祷告的赏赐。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
保罗在歌罗西四章二节嘱咐我们，要坚定持续的祷告
在歌罗西四章二至四节，保罗转到祷告的事上。他在二节说，“你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。”坚定持续，乃是坚忍、坚定并热切的持续。在祷告上我们需要儆醒、警戒，不可轻忽。这种儆醒该带着感恩。缺少感恩，指明没有祷告；祷告生活是借儆醒感恩维持的。
保罗在四章二节嘱咐我们，要坚定持续的祷告。这意思是说，我们不仅该持续祷告，更该奋力的持续祷告。在我们的环境中，几乎每件事都与祷告相对。我们要祷告，就必须反我们环境中的潮流。如果我们不祷告，我们就会随波逐流。惟有祷告能使我们反潮流。因此，我们需要持续的祷告，坚定的祷告。（歌罗西书生命读经，第三十篇）
坚定持续的祷告就是坚忍、坚定、并热切的祷告
保罗说过这些事情以后，在四章二节嘱咐我们：“要坚定持续的祷告。”坚定持续的祷告就是坚忍、坚定、并热切的祷告。
我们这些人常常在一些消极的事上坚定持续。在婚姻生活中，丈夫和妻子也许坚定持续的吵嘴。一旦辩论起来，夫妻谁都不肯让步。我多年在召会生活中，观察到许多事例，圣徒坚定持续的发表自己的主张、观念或意见。不论情况怎样，他们的看法总是不肯改变。这些消极的例子表明，我们不懂得坚定持续是什么意思。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
祷告是操练我们的灵最好的路
我们要藉着祷告来事奉，就需要在我们人的灵里事奉。这是第一要项。祷告完全是在人灵里的事。就如看是眼睛的事，听是耳朵的事，走路是脚的事，照样，祷告乃是灵的事。藉着祷告事奉，意思就是用我们人的灵事奉。运用我们人的灵、操练我们的灵，路就是祷告；祷告是操练我们的灵最好的路。因此，说我们藉着祷告来事奉，就是说我们在灵里事奉。
我们的确盼望每一个肢体都是尽功用的肢体，但我们不愿看见在领头弟兄指派下的尽功用。我们聚在一起以及一同事奉，惟一的路乃是祷告的路。我们一同事奉时，需要何等多的祷告。当我们来排聚会用的椅子时，我们每一个人都要带着许多祷告而来。然后在我们开始排椅子之前，我们需要一起祷告，为排椅子多有祷告，为人就座祷告，为我们的事奉祷告，为我们在召会事奉里所要作的每一件事祷告。满了祷告的事奉和没有祷告的事奉大不相同。这是两种完全不同种类的事奉：一种是满了祷告的事奉，甚至有许多祷告为着事奉倾倒出来；另一种仅仅是作许多事的事奉。这两者之间，有极大的不同。
照样，满了祷告而探望圣徒或访问不信者，与缺少祷告的探访，其间大不相同。没有祷告，在事奉上就是贫穷的。在事奉上的丰富，甚至那使人得着丰富的能力，乃是随着极多的祷告而来。我们需要有祷告的胃口。我们不仅需要有个人的祷告，也需要来在一起祷告。没有充分的祷告，我们就不该想要发起任何事，开始任何事，或作任何事。我们需要学习充分的祷告。（李常受文集一九六九年第一册，在人的灵里事奉，第五章）
祷告乃是属灵的呼吸
帖前五章十七节说，要不住的祷告。歌罗西四章二节说要持续且恒忍的祷告。除了这两种说法以外，以弗所六章十八节说要时时祷告。这就是说每一秒钟都要祷告；不但是每小时、每分钟祷告，更是要每秒钟都祷告。我们已经看见，圣经上的祷告乃是属灵的呼吸。所有维持我们生命的事情当中，呼吸是从来不停止的。所以新约圣经说不住的祷告、恒切的祷告、随时祷告、在灵里时时祷告。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第十六篇）
祷告与争战
根据保罗在四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告。我们必须坚定持续的祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏。撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。圣经清楚的指明，甚至今天撒但都还能到神的宝座那里。在约伯记我们看见，撒但能站在神的宝座前，在祂面前控告人（一6～12）。我们很难明白，为什么神给仇敌这样的自由。按照启示录十二章十节，撒但昼夜控告我们。
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战。因此，神的另一种受造之物—人—就必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。祂必须维持创造者的身分。因这缘故，祂需要我们来进行争战的实际工作。
为了要在神这一边与撒但争战，
我们就必须坚定持续的祷告
为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流。坚定持续的祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。无疑的，要这样坚定持续的划船或祷告，都需要极大的力量。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。因此，世界上有一股强大的潮流，敌挡神的旨意。我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。
撒但尽其可能的反对我们祷告
在我们天天祷告的事上，许多经历都能证实，撒但尽其可能的反对我们祷告。譬如，你正好祷告到非常要紧的点上时，电话响了。你已经把自己祷告到灵里，摸着天了。就在那一刻，电话响了。你去接电话，才晓得有人拨错了号码。这件事激怒你，你祷告的灵就受到严重的破坏。我们想要祷告的时候，也许是我们的孩子，门外的访客，或是家里的宠物，来搅扰我们。因着有许多东西会来敌挡我们的祷告，所以我们的确需要坚定持续的祷告。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
留在祷告的情形里
坚定持续的祷告，意思就是绝不要离开祷告的灵。我们应当留在祷告的情形里。在这样的情形里，就是从意见里出来，与主成为一灵、活基督，并接受祂作我们的生命和人位。自然而然的，我们就脱离一切基督以外的事物，凭这活的人位而活。我们的难处在于我们没有留在这样祷告的情形里。这就是保罗嘱咐我们要坚定持续祷告的原因。我们必须坚定持续的祷告，维持在这样一个祷告的情形里。换句话说，我们日常的生活该和我们真实祷告时的经历一样。我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型。
在这些日子里，我们的负担是仰望主给我们看见活基督的真正意义。我们感谢祂，祂逐渐给我们看见什么叫作活基督。活基督有一面需要我们留在祷告的情形里。当我们在这种情形里，我们就在文化之外。因着我们与这活的人位成为一灵，接受祂作我们的生命和人位，我们就毋需挣扎努力过正确的生活。反之，当我们在灵中与主成为一时，基督的死就应用在我们身上，祂复活的大能也就在我们里面运行。我们就自然而然的活基督。（歌罗西书生命读经，第三十三篇）
求神为话开门
在歌罗西四章三节保罗说，“同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁）。”三章里末了一个要点，乃是让基督的话住在我们里面。四章里的要点，就是全本书末了一个要点，乃是求神为话开门。为话有敞开的门，与神圣的说话有关。在这件事上，我愿推荐两本书，让你们用祷告来研读—《家聚会—召会扩增与建造的独一途径》，以及《神圣的说话》。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第七章）
我们来到“神的话增长、繁增，并得胜”这一个点。第一，我们要为神的话祷告，求神为祂的话开门。我们全台湾岛上的教会，实在都应该接受这样的负担，为这件事祷告。不仅外邦人需要开门，连各公会里的许多基督徒，尤其是天主教里的人，都需要神在他们中间开门。因为他们闭关自守，缺少亮光，落在黑暗中，以为自己懂得了，实在是没有懂。今天，主把这些话替我们解开，不光是为着我们，乃是为着所有的基督徒，甚至为全世界的人。我们要祷告：“主阿！求你给我们开门。”保罗要信徒这样祷告：“求神给我们为话开门，能以讲说基督的奥秘。”
第二，保罗说，“为我们祷告，好叫主的话快快行开，得着荣耀。”行开是路的问题，门开了还得有路。平常人是先走路，后走门，但圣经里头总是先走门，后走路。门一开了，就有一条大路，可以让神的话快快行开，得着荣耀。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第五篇）