生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第一篇 基督徒的四有
读经：西三4，林前二16，罗八10，徒三6，提后三16，启三22，太十六18，提前三15，提后二22，传四9
壹 一个基督徒得救后，起码该对几件基础的事有认识；首先是基督，其次是圣经，第三是教会，第四是基督徒—西三4，提后三16，太十六18，提前三15，提后二22：
一 一个好的基督徒，除了对基督、圣经、教会该有认识外，对什么是基督徒、基督徒该怎样作、以及基督徒该有怎样的生活等，都当有清楚的认识—提前三15，二2，四2，提多二7。
二 基督、圣经、教会、基督徒，可说是基督徒的四有，是基督徒拥有的四件东西；这四件，缺一不可—西三4，提后三16，太十六18，提后二22。
三 基督徒是里面有基督的人；基督徒意即属基督的人；作基督门徒的人，乃是有基督在他里面，作他的生命；有基督在他里面，作他的能力，作他的爱好，作他的一切一西三4，腓四13。
贰 基督徒有基督；一个人作基督徒，首先要有基督—林前二16，西三4，罗八10，徒三6：
一 有了基督，就要在生活中，常常问主，祂赞成这样作么？因为有了基督，我们无论作任何事，都是代表祂；祂喜不喜欢，赞不赞成，是绝对重要且必要的─林前二16，徒三6。
二 你我有基督的人，不是以道德作标准，乃是以基督作标准，因为基督的标准比道德更高；许多时候，道德许可，基督不许可─太五17～48，林前六17。
叁 基督徒有圣经；每一位基督徒，只要有基督，都当有圣经，并且要好好读圣经；每一个爱慕主话的人，都要花工夫读圣经，并学习凡事带到圣经面前，看圣经怎么说；基督徒生活的原则，不是按照人的意见，乃要照圣经的说法—提后三16～17，约一1。
肆 基督徒有教会；这是指恢复到当初的教会，不照人的办法，只照圣经，回到当初教会的光景—启三22，太十六18，提前三15：
一 一个基督徒不能单个作基督徒，乃该在教会中，过教会生活─雅五13～20。
二 一个正当的基督徒，应该在一个地方上，以地方为立场、为范围，和当地圣徒一同聚集、事奉─弗二1，西四16，徒二十6～７。
三 教会所有的丰富，都是从教会出来，再灌输到教会里去；借着教会，借着与里面之灵的联结，我们得着话语，得着往前的指引─弗四11，林前二11～13。
伍 基督徒有基督徒；除了有基督，有圣经，有教会，一个基督徒，在自己之外，应该还有别的基督徒—提后二22，传四9，太四18、21：
一 这意思是，在这个基督徒之外，应当还有一两位弟兄或姊妹，作他属灵的同伴；每一个基督徒都该在教会中，弟兄找一两位弟兄，姊妹找一两位姊妹，作属灵同伴—但一6～17，三8～30。
二 “你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二22：
1 无论在旧约和新约，圣徒的原则都是应该组成伴在一起；如摩西有约书亚，大卫有约拿单，但以理有三个朋友，新约中彼得有雅各，保罗有提摩太，他们都有主里的同伴—民三二12，十四6～10，但一6～17，三8～30，太四18、21。
2 同伴是我们一生一世最好的朋友；我们所以能在主面前长到一个地步，是因他们给了我们帮助、扶持—传四12。
3 如果我们有四个同伴从各面支持我们，不管什么风暴来到，我们都不会跌倒；一个人若独自站立，他可能会被仇敌掳去—12节。
4 我们需要同伴，不仅因为我们独自站立是软弱的，也是因为我们都是天然的；你需要被破碎—可九34。
5 我凭自己不敢作多少事，但是当我有四个同伴时，任何事我都敢作—传四9、12。
三 我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通；求主引导你到一个人那里，使这个人成为你交通的同伴—歌一4，传四9：
1 不要以轻率的方式得着同伴；不要因为你喜欢一位弟兄而接受他作同伴，明天又因为不喜欢他而拒绝他。
2 我们若爱主，应该能到任何弟兄姊妹那里，而不在意他们像什么；他们也许慢或快，愚笨或聪明，像你或百分之百和你不同；我们应该忘记一切的差异；我们必须有同伴—约壹四7。
四 务要提防这样的关系，千万不可变作友谊或交际—提后二16、22：
1 不是属世的朋友，我们乃是彼此相爱地活在主面前—约十五19。
2 我们必须放下闲聊和一般的谈话，在祷告上积极、主动；我们该到主面前，个人祷告，并与两个或更多的人一同祷告—提前六20，提后二16。
3 爱是对的，情是不该的；情能杀死我们里面的灵，能叫我们失去主的同在—罗十二9，约壹四8。
4 不要忘了同伴是有限度的；十字架就是界限，什么时候越过界限，变作交情了，就该拒绝—林后四12。
五 应当总是来在一起交通、祷读、祷告并照顾新人—弗六18，约壹一3、7，太十八19，帖前五14：
1 我们必须借着不住的祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面—弗六18，太十八19。
2 以基督为元素和范围，亲密而透彻地交通到关于我们的现状、属灵的光景以及当前在主里并与主之关系的情形—约壹一3。
3 承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等，承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意—7、9节，腓二1～2。
4 放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献—太六25、33，罗十二1。
5 当我们拿起这样的负担之后，我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒—太二八19。
陆 基督徒生活的命脉，就在于呼求并享受这位是灵的主—提后二22，罗十12～13，林前六17：
一 每个人受浸得救之后，都有神所赐的四样供备，可以天天享受不尽；这四样供备，第一是主的宝血；这血不只是人的血能赎人的罪，也是神儿子的血，有神性那永远的功效—约壹一７，来九12。
二 神给得救之人的第二样供备是圣灵；主乃是把祂自己赐给我们作生命的灵；这灵就是圣灵，也就是主自己，祂时刻与我们同在—多三6，林后十三14。
三 神给得救之人的第三样供备是圣经；正如约翰一章一节所说的：“太初有话，话与神同在，话就是神”；圣经的话所包含的内容，就是神自己；此外，神的话就是灵；神的灵在我们里面，神的话在我们手中—一1，六63。
四 神给得救之人的第四样供备是召会；召会乃是我们的避难所、休养院、餐馆，甚至是我们最完美的家；我的家就是召会，有召会就有家—提前三15，诗九一2。
职事信息摘录：
基督徒的四有
一个基督徒得救后，起码该对几件基础的事有认识。首先是基督，其次是圣经，第三是教会，第四是基督徒。一个好的基督徒，除了对基督、圣经、教会该有认识外，对什么是基督徒、基督徒该怎样作、以及基督徒该有怎样的生活等，都当有清楚的认识。所以，基督、圣经、教会、基督徒，可说是基督徒的四有，是基督徒拥有的四件东西。这四件，缺一不可。
这个有不是仅仅头脑里的有，而是有主耶稣住在他里面的有。人常常不清楚这一点，以致不认识什么叫作基督徒。基督徒乃是人加上神；基督徒的成分，不光是人，他们的成分乃是人加上基督。人里面加上神，这才叫作基督徒。基本上，基督徒和世人的分别，不在别的，就在里面的成分。世人不过是人，一个单纯的人；但基督徒不仅是一个人，他里面有基督，有道成肉身的那一位。
我们都知道教会是基督的身体，是基督原则的扩大，而基督徒乃是教会的一部分。单个的基督徒，是身体上一个个的肢体，而这个身体，乃是所有肢体加起来的总和。故此，以身体来说，其成分是基督的扩大；以肢体来说，其成分也是基督；而教会的成分就是基督原则的扩大。基督的原则就是神加到人里面，所以基督徒是指里面有基督的人。一个人若是名为基督徒，而里面没有基督，没有基督的成分，就不过徒有其名而无其实。
基督徒是里面有基督的人
所谓基督徒，就是一个里面有基督的人。在中国文字里，“徒”字有很多讲究，如学徒，是说一个作学生的人；信徒，指一个有信仰的人。“基督徒”希腊文是Christianos，字尾-ianos是拉丁形式，指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。后来有人开始称跟从基督的人为Christianoi（基督徒），即依附基督的人。因此，严格说来，基督徒更好是翻作基督人。只因当初翻译圣经时，在中国文化中，还没有那样的称法；当时的人守旧，喜欢“徒”字，例如门徒、学徒、教徒等，因而只好翻作基督“徒”。这个“徒”字，在希腊文里就是人的意思；基督徒意即属基督的人。
大多数人都认为，作基督徒就是作基督的子弟、门徒的意思，好比作孔子的门徒，作苏格拉底的门徒一样。然而，作孔子的门徒，或作苏格拉底的门徒，和作基督耶稣的门徒不同。所有要跟随基督，作祂门徒的人，都得有基督；有基督的人，才能作基督的门徒。我们若没有基督的生命，就没法学基督；有祂的生命，才能作祂的门徒，跟祂学。作基督门徒的人，乃是有基督在他里面，作他的生命；有基督在他里面，作他的能力，作他的爱好，作他的一切。这样的人，外面就能彰显基督。
所以，一个基督徒，就是里面盛装基督的人。如果这个茶杯里面没有茶，就不能称作茶杯，如果还是要叫茶杯，那就是骗人的。一个基督徒，就是里面有基督的基督人。抗战期间，我遇见一个法国弟兄，他会说一点中国话。有一天，我们见了面，那位介绍我们认识的人，对我说，“这是法国弟兄。”他立刻说，“我不是法国人，我是天国人。”当然，一个得救的人，就是一个天国人，但这还不过是一个客观的认识。我们必须认识我们这个人，就像个茶杯，里面有基督，就是茶，人从外面看我们，虽是个杯子，没有味道，但只要喝我们两口，就喝到了基督，喝到了“茶”。
没有基督的人，就不是基督人。如果一个人说他是基督人，而里面却没有基督，他就是全世界最大的骗子。这好比一个人口袋里一文莫名，却嚷着说，“我是富翁，我是财主。”今天在基督教里，也有这种情形，许多人里面没有基督，却说自己是基督徒。即此，一个有基督在里面的人，他到底该如何生活、行事？答案很简单，他该凡事问主，与主有交通。特别是初信的人，更当如此行；不论是与弟兄姊妹，或是和丈夫、妻子，在日常生活的应对中，都要常常问问主，这样作主喜欢么？那样说主喜欢么？这话虽然简单，却是非常宝贵。
我们既然得救成为一个基督人，就当在生活行事中，常常自问：“我说这句话我里面的基督喜欢么？我作这事我里面的主喜欢么？”两个人结婚前，各自独立，愿意什么时候起床就起床，愿意什么时候休息就休息，爱吃什么就吃什么，爱什么时候回家就回家，没人管，也没人管得着。一旦结了婚，就该想，这么晚回家，丈夫喜不喜欢，妻子喜不喜欢；这样穿衣服，他或她喜欢不喜欢，总得顾到另一个人的感受。人结婚都如此，何况主进到我们里面，和我们联结为一，我们生活行事岂不更当如此。
基督徒有基督
一个人作基督徒，首先要有基督。有了基督，就要在生活中，常常问主，祂赞成这样作么？因为有了基督，我们无论作任何事，都是代表祂；祂喜不喜欢，赞不赞成，是绝对重要且必要的。请记得，主在我们里面，不知是我们多大的保守，多大的智慧。真基督徒都能作见证，许多时候，就是这样一问，里面有智慧；就是这样一问，里面有亮光，有主的同在。许多愚昧人作愚昧事，都是因为他们忽略那住在他们里面的主；他们只顾到自己的喜好、意愿；凡这样在主之外单独行动的人，都是愚昧人。凡把自己放下，问主说，“我这样作你愿不愿意，我不这样作你喜欢不喜欢”的，都得着智慧，都成了智慧人。
实在说来，一个人活在这样弯曲的世代，教会又是这样黑暗的时刻，要好好事奉神，最难的就是遇见事情时，不知如何判断；似乎天天都在三叉路口，都有左右为难的时候。惟一的拯救就是不住的祷告、求问：“主啊，你喜悦那一条路？主啊，这是你所喜悦的么？”我能见证，有时整个晚上，我人虽躺在床上，心却是在主前。为着应付一件难办的情形，彻夜在主面前，问说，“主啊，这样定规你喜悦么？不这样定规你喜悦么？”许多时候，主会说，“我不喜悦。”但有时，祂也会说，“我喜悦。”
许多人对相信有神，觉得是一件难事；但对我们而言，不相信有神更是一件难事。这两天有位泥水匠弟兄帮我修房子。有一天，我问他说，“你这样天天作工，你愿意么？”他叹口气说，“作工是因为人穷，若是有钱就有福了。”我对他说，“那你太不认识基督了。钱不一定是人的福，有钱不一定有福。我们是基督徒，有基督的人才有福。”可惜许多人的确是基督徒，里面有基督，但有的不够，结果和没有差不多，有事也不带到主面前，好像有主和没有主是一样的，没有什么差别。
一对夫妇刚结婚不久，丈夫就对人抱怨他的妻子：“根本没有人像她这样，愿意去那里就去那里，愿意怎样就怎样，完全不管我。”许多基督徒就像这样，里面有基督和没有基督差不多，自己愿意怎样就怎样，总归不理祂的存在；虽然有基督在里面，却是不理会祂，喜欢说就说，喜欢用手腕就用手腕，喜欢怎样对待人就怎样对待人，完全不管基督如何。这和外邦人只有一点不同，就是外邦人明显的胡来，作基督徒的顾到面子，是隐藏的胡来。但请记得，你我有基督的人，不是以道德作标准，乃是以基督作标准，因为基督的标准比道德更高。许多时候，道德许可，基督不许可。所以盼望我们众人都学着问主，就是穿一件衣服，也要学着问主；这是让基督掌权的实际。
基督徒有圣经
第二，一个基督徒定规有圣经。可惜，许多人手里有圣经，书架上有圣经，心里却没有圣经。有人得救多年，旧约读到创世记二十章，没有读完，新约读到马太第二章，也不读了。有一天，我对一些基督徒说，马太二十八章说到，主耶稣复活了，二十九章说主耶稣升天了。他们一个劲儿的点头，我就说，“糟了，你们的圣经和我的不一样，你们的马太福音有二十九章，我的只有二十八章。”他们就个个瞪着眼傻住了。这证明许多基督徒里面根本没有圣经，他们不读圣经。
每一位基督徒，只要有基督，都当有圣经，并且要好好读圣经。神怜悯我们，不仅将祂的独生子赐给我们，还赐给我们一本圣经，使我们除了有基督，还能有圣经。宇宙中除了我们可爱的主之外，没有一件东西比圣经更可爱。所有基督人都当常常默想圣经的话，使我们有得救的智慧，能蒙保守，有保护。盼望每一个爱慕主话的人，都要花工夫读圣经，并学习凡事带到圣经面前，看圣经怎么说。
有位同工所以为神大用，是因他年轻时，就将自己奉献给神，并绝对照圣经而行。他说，“从今以后，我不属乎世界，也不属乎人，我乃要讨神的喜悦。凡神所不喜悦的，我绝不作。”他在圣经中读到穿衣服，但没有读到戴帽子。于是无论天气多冷，他也不戴帽子。这听起来像个笑话，那原则却还是对的，但千万不要误会，以为不要你戴帽子。这弟兄他如此行，乃表明他绝对的尊重圣经。
基督徒生活的原则，不是按照人的意见，乃要照圣经的说法。我们若从圣经的榜样和例子，一点一点的读出基督徒生活的原则，我们就能知道，无论在家庭生活，或社会生活中，当如何行。因此，在日常生活中，无论遇到任何大小的事，都当查问圣经怎么说，怎么行。最有福、最有智慧的人，乃是认识圣经的人。全世界最能启发人的，就是这本圣经；许多不能解决的问题，一带到圣经面前，就能解决。
基督徒有教会
第三，基督徒有教会。这是指恢复到当初的教会，不照人的办法，只照圣经，回到当初教会的光景。一个基督徒不能单个作基督徒，乃该在教会中，过教会生活。一棵树独立在高高的山上，不容易站住；但若长在茂盛的森林中，就不容易倒下。撒但最喜欢看见基督徒孤立。一个正当的基督徒，应该在一个地方上，以地方为立场、为范围，和当地圣徒一同聚集、事奉。只要合乎圣经，合乎当初教会实行的，他们就是在一个地方上，代表教会；所有基督徒都该在他们当中。因此，我们遇事不只要问主，也要问圣经，问圣徒，或在教会聚会、交通中，和圣徒一同来看事情如何解决。这实在是一个大的保护，也是一个好的带领。
因着教会的确太大，在教会中负责的弟兄们，要对弟兄姊妹的事下断案，实非易事。就常理说，人遇到事情都喜欢找忠诚的人商量，更何况在教会中，主给我们的乃是一班信主的虔诚人，这是何等有福的事。若是有人在台北，想到台中去，他就该问台中的教会在那里；有基督，有圣经，有教会，那就是他该去的地方。教会给人的帮助很大，有的时候或许我们会觉得聚会太长，没有多少味道，殊不知那是我们何等的祝福。有时我们因为外出，没有机会和弟兄姊妹一同交通、擘饼，里面就觉得若有所缺，非常想念弟兄姊妹，并切慕擘饼。这种感觉如同我们天天吃饭，不知饭的宝贵，等到饿上三天，才觉得饭的可贵。人都是到了饥不择食的地步，才觉得什么都好吃。
若是把我们摆在一个没有教会的地方，一个月没有基督，两个月没有基督徒，至终我们会觉得那是一个最苦的地方。有时我们在教会中，即使只是个简单的爱筵交通，却也叫人觉得香甜；这就是教会给我们的。或许有人会说，我们也可以自己在家里聚集；话是没有错，但味道不同，因为缺少教会。请记得，教会是一个太大的东西，有一个大的供应。以我而言，我是一个为神说话的人，但若是把我摆在深山里一个月，等我下山后，我就没有什么道可说了。然而在教会中，是今天说了，明天再说，明天说了，后天再说，是怎样也说不完的，因为教会里面有个丰富的源头。
所有为神说话的人，都知道教会的宝贵。教会所有的丰富，都是从教会出来，再灌输到教会里去。初蒙恩的人，或许不大明白这话，但有教会生活经历的圣徒，都有这样的经历；许多时候我们不知该说什么，该作什么，但借着教会，借着与里面之灵的联结，我们得着话语，得着往前的指引。所以，什么时候我们摸着教会，什么时候我们就摸着一个大的东西；这会影响我们基督徒一生的路。
基督徒有基督徒
第四，一个基督徒应该有基督徒所有的东西，除了有基督，有圣经，有教会，一个基督徒，在自己之外，应该还有别的基督徒。这意思是，在这个基督徒之外，应当还有一两位弟兄或姊妹，作他属灵的同伴。基督徒不是单独的，总该有六、七位属灵同伴。其中，有的属世年龄比我们长，有的属灵年日比我们长，是我们一生一世最好的朋友；我们所以能在主面前长到一个地步，是因他们给了我们帮助、扶持。一位不久前被主接去的老弟兄，他和我有二十年的交谊，然而我们不是属世的朋友，我们乃是彼此相爱的活在主面前。当他在世的时候，我每遇重大的事，从没有一件不和他商量过，他也没有一件不和我商量。许多时候，我甚至没有和妻子商量，但我和他商量；他也一样，不一定和他妻子商量，却一定和我商量。在那许多的商量中，我们的确经历主的同在、主的祝福。主能为我们作见证，我在主面前大部分的时间，都和这位弟兄在一起。
每一个基督徒都该在教会中，弟兄找一两位弟兄，姊妹找一两位姊妹，作属灵同伴。然而，务要提防这样的关系，千万不可变作友谊、或交际。爱是对的，情是不该的，虽然情不一定是罪恶，但请记得，情能杀死我们里面的灵，能叫我们失去主的同在。原谅我这么说，特别是姊妹们，常常在往来、交通上越了一步，若再深一点就失去了在主里的单纯。不要忘了这是有限度的；十字架就是界限，什么时候越过界限，变作交情了，就该拒绝。然而，一个基督徒有另外的基督徒，作属灵同伴是必需的；如摩西有约书亚，大卫有约拿单，但以理有三个朋友，新约中彼得有雅各，保罗有提摩太，他们都有主里的同伴。每位基督徒都该在教会中有属灵同伴，这样，他必然成为一个刚强、喜乐、正当的基督徒。（李常受文集一九五〇至一九五一年第一册，基督徒的趋向，第二篇）
基督徒生活的命脉—呼求并享受是灵的主
人信主受浸只是一个开始，不是受浸就大功告成，宣告毕业了。人受浸如同婴孩刚生下来，婴孩一出生会哇哇大哭，而初受浸的人会自然地呼求主名，喊：“哦，主耶稣！”主是又真又活的，祂是真神，是我们的创造主，也是宇宙天地的主宰。并且祂也是活的灵，无所不在。一个初信者即使刚得救不久，或多或少也会对主有一点经历，能够从他的深处，甚至从他的灵里向主祷告。可能他还不太会祷告，但是他会向主说话。祷告就是向主说话。祷告不是作文章，不在乎辞藻多么优美动听，而是要从深处简单地对主说话。我相信每个刚得救的人都有过这样的经历。当你从深处对主说话的时候，你里面就觉得舒服、明朗、平安和喜乐。
多年前，我在杭州西湖边住了一段时间，看见许多人去庙里跪着拜佛、念经。我观察了半个月，发现那些拜佛的人都是愁眉苦脸的，没看见有谁是面带笑容的，他们越拜皱纹越多，越拜面容越愁苦。但我却能见证，和信主的人一起祷告、呼求主的时候，里面的郁闷就解开了。特别是向主认罪的时候，虽然一面为罪忧伤难过，一面却觉得内里舒爽痛快。这就证明主不只是真的，也是活的，而且祂今天就活在我们里面。
圣经说，“主就是那灵。”（林后三17）灵这个字在希腊文里也有“气”的意思，气和灵是同一个字。主是天地的主宰，是有个格和人位的，祂是具体的，不是渺茫的，但是祂的性质和素质乃是灵，就像空气一样。空气是无所不在、无孔不入的。一个紧闭的房间，空气不流通，就让人觉得闷。但是，只要一打开窗户，空气一流通，室内就变得清爽宜人。同样的，我们一呼求主，就是把我们这个人的窗户向主打开，主这生命之灵就进来了，我们里面立即觉得通畅、舒爽又明亮。这就证明主与我们同在。
基督徒生活的命脉，就在于呼求并享受这位是灵的主。千万不要以为这样信主乃是迷信。二千年来，不知多少有智慧的科学家、哲学家或著名人物，都从他们的经历中证实，主是实在、真实的。祂不只是实在、真实的，祂甚至就实际地在我们里面，只要我们一向祂祷告，里面就觉得舒畅、明亮。
主的宝血
每个人受浸得救之后，都有神所赐的四样供备，可以天天享受不尽。这四样供备，第一是主的宝血。我们原来都是有罪的人，虽然我们得救了，里面的灵重生了，与主联合，愿意爱人，讨主喜悦并荣耀主名，但是我们还活在肉体里，而肉体是邪恶、败坏、软弱又无能的。所以，也许有人今早才欢喜快乐地受浸，一回家遇到不如意的事，心里烦闷就发起脾气。他本来以为，从前败坏的旧人因着受浸已经埋葬，完全了了，如今活着的不再是他，乃是基督在他里面活着，成了一个新造的人。可是为何成为新造没多久，又变成了旧造？从前败坏的天性、黑暗的历史又再度重演呢？他可能因此感到灰心失望。
这时，请不必灰心失望。我们要知道，一个得救的人有里面的人，也有外面的人。里面的人是新生的人，或许才刚刚出生没多久，但外面的人却已是习练多年的老肉体了。我们不需要特意犯罪，也会犯罪，因为肉体就是肉体，败坏得无可救药。然而，我们信主的人还是有盼望，等主耶稣再来的时候，我们的身体都要得赎，祂要把我们这卑贱的身体改变形状，同形于祂荣耀的身体（腓三21）。但是当那一天还没有来到之前，我们今天所遇到的困境当如何面对呢？约壹一章七节说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这里所说的“我们”，不是指不信的罪人，乃是指包括使徒约翰等所有得救的信徒。这指明我们虽然得救了，仍然会犯罪；但是主耶稣在十字架上所流的宝血，能洗净我们一切的罪。这血不只是人的血能赎人的罪，也是神儿子的血，有神性那永远的功效。直到今天，这宝血在神面前还能洗净我们的罪，并且为我们抵挡撒但的控告，也在我们里面洁净我们的良心。
比如，你受浸后，因着软弱，又发脾气、犯罪了，你的良心就受到控告和定罪。这时你承认你的罪，取用主的宝血，就会经历神的赦免，撒但就不能再控告你，你的良心也得着了平安。我得救至今已近六十年，我知道主耶稣宝血的可贵。今天早晨我祷告的时候，还是应用宝血。我没有一天祷告不应用宝血。主的宝血是我们天天可应用、可经历的。当我们一亲近主，一祷告，立刻就觉得我们这人还有污秽，需要应用主的宝血。只有主的宝血能时刻洗净我们，保守我们一直与主有交通。我们与主的交通常会因着我们的软弱、败坏、错误、过犯、愆尤和失败而受到打岔。这个打岔只有靠着主耶稣的宝血才能得着恢复，所以我们要天天时时应用并经历主的宝血。
圣灵
神给得救之人的第二样供备是圣灵。主乃是把祂自己赐给我们作生命的灵。这灵就是圣灵，也就是主自己，祂时刻与我们同在。何时我们靠着主耶稣的宝血向神祷告，何时这灵就来涂抹。利未记说到，患麻风者求洁净时，祭司要先为他抹血，然后要抹油（十四14～18）。这预表主的宝血在哪里，圣灵这膏油也涂抹到哪里。这就是说，当我们取用宝血，圣灵就在我们里面运行，我们里面就有平安。罗马十章十二节说，主“对一切呼求祂的人是丰富的”。我们要享受主的丰富，就要呼求主名。一呼求，里面就通了。我作基督徒几十年了，呼求主名真是屡试不爽。我只要转向主，呼求主耶稣的名，奇妙地，我里面就活了。这绝不是心理作用。你们都可以试试，喊喊中国圣人孔子或美国国父华盛顿，看看会不会有任何反应。我相信很多人都可以见证，那样喊没有任何感觉，因为孔子或华盛顿都已经死了，埋葬了。然而，我们只要一喊主耶稣，里面就觉得舒服、通畅。这证明主耶稣是又真又活的，祂是活的生命之灵，我们可以天天享受这灵。
圣经
神给得救之人的第三样供备是圣经。圣经旧约的第一卷书是距今三千多年前写的，新约末后一卷书是一千九百年前写的，前后相距约一千六百年。这本书历经试验、攻击和反对，却仍然存留至今，屹立不摇。我自从得救那天起，就开始认真地读圣经，至今已近六十年了，我越读越觉得它有价值，越读越觉得它是活的、有灵的书。圣经的确是神的话，里面包藏着神自己。正如约翰一章一节所说的：“太初有话，话与神同在，话就是神。”圣经的话所包含的内容，就是神自己。此外，神的话就是灵（约六63）。神的灵在我们里面，神的话在我们手中。这灵在我们里面就是圣灵，这话在我们手中就是圣经。所以，我希望每位得救的弟兄姊妹最少都要有一本圣经。你若读中文就买一本中文圣经，你若懂英文或其他语文，应该也要有英文和其他语文的圣经，本数越多越好。我家中光是英文圣经，就有六十多种不同的译本，此外还有别种语文的圣经。只要你愿意读，绝对是开卷有益。无论你是无心或有心，甚至你是为着反对来读，都会越读越转向神。有许多反对耶稣的人，想从圣经找毛病，至终却都信了耶稣。有的人想研究圣经来反对神，一研究反而被神得着了。有的人想毁灭圣经，结果他自己灭亡了，而圣经却依然流传盛行。
得救的人实在应该天天读圣经。我记得我是在春天四月时得救的，那时我才十九岁，一得救里面就爱慕圣经，爱慕到一个地步，一个暑假就把圣经六十六卷书都读了一遍。我越读越喜欢，读到手不释卷，吃饭的时候读，睡觉的时候也舍不得放下，把圣经带到枕边再看几句，然后才熄灯睡觉。早晨一醒来，就迫不及待打开圣经读两句，觉得真舒服，真享受。所以，我盼望你们每天早晨都读圣经，读三至五节，或半章、一章都可。只要读，必定开卷有益。
神乃是把祂自己一切的丰富都摆在祂的话里，我们要来祷读祂的话，享受祂自己。
召会
神给得救之人的第四样供备是召会。召会乃是我们的避难所、休养院、餐馆，甚至是我们最完美的家。许多时候，我们遇到难题，自己在家里怎么想也找不到出路，来到召会中就清楚了，真是奇妙。我已作了近六十年的基督徒，有时因为出外服事，可以两个月不回家，却是不能一周不去召会。我可以说是一个漂流的人，常常无法回家，但另一面我是到处为家。我的家就是召会，有召会就有家。
许多弟兄姊妹都能见证，有时连他们自己都不知道一周跑了多少次聚会。就外人来看，真是无法理解，为什么这些人跑聚会跑得这么勤，一坐就两个钟头，到底聚会有什么吸引人的地方？然而，我们知道我们需要聚在一起；聚会使我们里面一直地火热。如果你得救了，两个月不聚会，你里面很快就会冷淡、下沉。就像煤炭一样，单块的煤炭不容易烧。你若从火堆里把一块煤炭移出来，它上头的火就渐渐熄灭了。相反的，煤炭堆在一起，就会越烧越旺。我们来聚会就是来彼此焚烧，使我们里面的火，里面的灵挑旺起来。虽然我们可能身体疲倦，但是一来到聚会中，即使听到的是新得救圣徒的见证，里面的灵也会得着加强而挑旺起来。我们来聚会就是彼此焚烧，来享受神的丰富。所以，你在家里不能解决的问题，不必硬要留在家中解决，一到召会就解决了。你为某事觉得痛苦，一到召会就得安慰了。你觉得软弱下沉，一到召会就能挺身昂首，刚强起来。召会生活乃是我们的一大享受。
我们受浸得救后，绝对不要忘记这四样神所赐的供备，乃要天天享受这四大福分：宝血、圣灵、圣经和召会。（圣经的中心与人生的中心，第三章）