读经之路
第三系列 如何读经享受神
第五篇 要操练简单而读出圣经的本色
读经：耶十五16，彼前二2，林后三14～16、18，创二9，约六48，启二二1～2，罗七6
壹 我们读经总要学习简单，简单得像吃饭一样；没有你的观念，也没有一个存心要研究什么，也不是专为得到什么感动，乃是就这样简简单单的来读—耶十五16，彼前二2：
一 我们都承认，吃饭是简单的；要把食物煮好摆出来不简单，但是最便当的，就是坐下来把食物吃下去；读圣经也是这样；盼望弟兄姊妹们能接受这个观念，读经是最简便的—2节，耶十五16。
二 圣经已经写在这里了，也已经摆在我们手中了，我们要从其中吸取神的肥甘是非常简便的；老实说，都不必你有那么高的教育程度，就是十个字只认识九个都不要紧，你也能从圣经中把神吃个饱—16节，提后三16。
三 第二，当你这样简便的来读经的时候，千万不要存着一个心是来研究什么道理；你一点不要存着什么意思来研究圣经；如果存这个心的话，你定规吃不到神的话，也享受不到神自己—约五39～40。
四 第三，我们来读经，要把自己的观念放下来；我们绝不可以戴着眼镜来读圣经—林后三14～16：
1 眼镜，乃是指着我们头脑里那个看不见的眼镜；我们每一个人的头脑里，天然的都戴着好几副眼镜，并且还都是有颜色的；这个就叫我们读不出本色本样的圣经—15节。
2 总归什么样的人来读圣经，就戴着什么样的眼镜，也就读出什么样的圣经来；所以我们读经的时候，若要读出本色原样的圣经，就非除去我们里面那副观念的眼镜不可—16、18节。
五 末了，就是你读经的时候，不要自己去找感动；你不要自己去找出一个感动，想出一个感动来—诗一一九130，提后二15：
1 你若去找，那找来的，反而常是假冒的—诗一一九130。
2 请你记得，圣灵乃是差遣到普天下去的灵，是无所不在的灵，是无往不透的灵，只要你灵里的号字对了，灵里的光景对了，你一来接触这一本书，都不必找，也不必想，定规会有灵感—约六63。
贰 我们带着自己的观念就读不出圣经的本色；带着自己的观念也读不出圣经的中心—林后三14～16、18：
一 一个读经的人不该是一个没有观念的人，但是他那个观念该是受过神破碎的；在神的儿女中，许多人读圣经，一直读不出中心重要的东西来，主要的，就因为他是一直陷在自己的观念里—14～16节，弗三3～4、6、9～10：
1 所有没有观念，无所谓的人，永远不能从圣经里读出东西来；每一个能从神的话里读出东西来的人，都是有所谓的，但他那个有所谓是受过神破碎的—提后二15，弗一17～23。
2 人每一次来读圣经，就把观念带来，这个观念就变作遮蔽，也变作限制；一遮蔽了，一限制了，他就没有办法看见圣经里本色的东西，他也没有办法读出圣经里中心重要的东西；读来读去，都是读出一些皮毛枝叶—林后三14～16。
3 每一次神的话来碰着我们的时候，都必须我们里头也有一种光景来配合才可以；所以亲爱的弟兄姊妹，你这个读经的人头一件事，要接受神的破碎—弗一17，可十四3。
二 我们需要对主说，主，我要直接读你的话，我要读你那个本色的话，我要读你那个原样的话；我不愿意带着我的观念，来作了我的笼罩，作了我的遮蔽；我不愿意把你的圣经摆在我的眼光之下，我不愿意把你的话语摆在我的观念底下；我是愿意把我这个人摆在你的话底下；我学习把我的观念，我的眼光都摆在一边—林后三16、18。
叁 圣经的中心和根本，就是说到神在祂儿子里面来作我们的生命；这也就是说，神是来作我们的食物，神是以食物的方式来作我们的生命；从创世记一直到启示录，六十六卷的圣经里头，全数是以这一个作中心—创二9，约六48，启二7，二二1～2：
一 神来作人的生命，乃是在祂儿子里面，借着圣灵进到人的里头；祂进到人的里头，是以一个食物的方式，给人接受到里头，消化在里头，而完全和人调和；全部圣经就是以这件事作中心—约壹五11～12，约六57。
二 弟兄姊妹，我们每一次来读经的时候，都得抓牢这个原则；神要借着这一本圣经给你吃一个饱；神要借着这本圣经给你接受到里面，而消化在你里面—太四4，耶十五16。
三 你每一次读经的时候，必须把别的观念都放弃，只接受这一个观念；要这一个观念来控制你的全人；你才能从圣经里读出中心的东西，读出重要的东西，读出大的东西来—诗一一九130，林后三16。
肆 亲爱的弟兄姊妹，你若肯放弃你的观念，来读本色的圣经，来读原样的圣经，你就能读出中心重大的东西来；我盼望神的儿女能厉害的学这一个功课，在读经的时候，一直要把原有的放下，来向神要新的东西—15～16节，罗七6：
一 你若是满了自己的观念，带着自己的观念，那就只能读出你观念里头的东西；圣经虽然满了重要的话，但都不会触着你，因为你里头不共鸣，不响应—林后三15～16。
二 所以你必须学习，许多的候，甚至读经有了感觉，还不一定马上就接受；你还要在那里测验一下，这是我原有的呢，还是圣经的启示；若是你原有的，那个灵感不接受也没有什么亏损；连化作祷告都不必，让祂去好了，你就再往下读—利二六10，弗三3。
三 如果是这样，神定规会给你新的东西，深的东西，重的东西，大的东西，主干的东西，中心的东西，永远里头的东西，神眼光中的东西；那才是最宝贵的，才能给你吃的个饱—五32，罗七6。
职事信息摘录：
读经享受神总要学习简单
今天晚上我们还要说到一点读经享受神的路。首先我要告诉弟兄姊妹，读经的路是太多了。在基督教里头，你可以找出千百种读经的路来。各种不同的人，用各种不同的方法来读圣经。差不多的人都有他们各自的读经方法。但是我愿意在这么多不同的方法里面，给大家找出一个最好最有利的方法；这个方法若是给祂起一个名称，就叫作生命读经。这是最简便也是叫我们最得益的一个方法。
把我们对读经的观念简化一下
不过我们若要使用这种方法，就先要把我们对读经的观念简化一下。我们不要把读经看作是一件太难的事。我知道好多人都有一个观念，觉得说，这本圣经是不容易读的。哦，这是基督教的经典，像我这样的人那能读得懂？弟兄姊妹，这一个观念非常搅扰我们的读经。我盼望神的儿女，不论老练的，还是新蒙恩的，今天晚上都接受我们这一点劝告，你要把读经看得非常的简单，简单到一个地步就像吃饭一样。我们都承认，吃饭是简单的。要把食物煮好摆出来不简单，但是最便当的，就是坐下来把食物吃下去。读圣经也是这样。我愿意对神的儿女说，你来读经，并不是来写一本圣经，要你创作出什么来；也不是要你来探讨明白祂。你来读经，实在说，就是简简单单的坐在神面前，来吃一个饱。所以头一步，你要把读经看作非常简单。
当然，这不是说，把读经看作简单，就连读都不要读了。没有一个人因为把吃饭看作简便，就简便到一个地步不吃了。我所以说简便，就是为着鼓励大家吃。
并且我说读经简便，也绝不是说圣经容易明白。你若是问我，到现在我明白不明白这一本圣经，我要告诉你说，我就是把祂再读六千年，还是不明白。这本圣经是人没有法子明白的。人越读祂，就越觉得不认识祂。在三十年前，有时候我会觉得说，有一卷圣经我懂得了。但是到了今天，我要告诉你，没有一卷圣经是我真懂得的。圣经实在太丰富了。人没有办法把祂都明白了。但是我却能告诉你说，读圣经是非常便当的。你要明白圣经是极其艰难，但你要从圣经里吃一点东西的确非常便当。圣经里到处都是肥甘，到处都有营养；无论你读到那一章那一节，都能找到丰美的食物，给你吃一个饱。
今天晚上，我第一个感觉就是盼望弟兄姊妹们能接受这个观念，读经是最简便的。感谢神，圣经已经写在这里了，也已经摆在我们手中了，我们要从其中吸取神的肥甘是非常简便的。老实说，都不必你有那么高的教育程度，就是十个字只认识九个都不要紧，你也能从圣经中把神吃个饱。请你信我这个话，要把你的读经看作简便。
不要存心研究真理
第二，当你这样简便的来读经的时候，千万不要存着一个心是来研究什么道理。你一点不要存着什么意思来研究圣经。我问弟兄姊妹，你吃饭的时候，是不是在那里存一个心要研究什么？不，吃饭最好什么都不知道，只知道吃。你若是存着一个心来研究，那可麻烦了。如果你看着桌上摆的菜，研究一下这盘菜是怎样作法，那盘菜是什么味道，等到你研究完了，菜都凉了，也不是原来的味道了。并且人家都吃饱了，你的肚子还是饿的。所以你看见，这个研究是拦阻吃的。照样，你来读经，也不要存着一个心研究什么道理，查考什么真理。如果存这个心的话，你定规吃不到神的话，也享受不到神自己。
要放下自己的观念
第三，我们来读经，要把自己的观念放下来。我们绝不可以戴着眼镜来读圣经。你知道我说的眼镜，乃是指着我们头脑里那个看不见的眼镜。我们每一个人的头脑里，天然的都戴着好几副眼镜，并且还都是有颜色的。这个就叫我们读不出本色本样的圣经。比方这里是一本白色的书，但你若戴了绿色的眼镜，马上就会看作绿白色，颜色就不够本色了。请你记得，很少人来读圣经是不戴着眼镜的。浙江人读圣经就戴浙江眼镜，山东人读圣经就戴山东眼镜，英国人读圣经就戴英国眼镜，美国人读圣经就戴美国眼镜。我们岂不是说过了么，什么样的人就读什么样的圣经。那就是因为什么样的人就戴什么样的眼镜。人戴着什么颜色的眼镜，就读出什么颜色的圣经，这是定规的。你若是研究科学的，你戴着一副科学的眼镜来读圣经，圣经就都是科学。你若是一直讲孝悌廉耻的，你戴着孝悌廉耻的眼镜来读圣经，圣经就满了孝悌廉耻。你若是注重文学的，你戴着文学的眼镜来读圣经，圣经就都是文学。总归什么样的人来读圣经，就戴着什么样的眼镜，也就读出什么样的圣经来。所以我们读经的时候，若要读出本色原样的圣经，就非除去我们里面那副观念的眼镜不可。
要读出本色原样的圣经，就非除去我们里面那副观念的眼镜不可
有的时候我在聚会中听到弟兄们说到读经的事，就难得看见有一个人是不戴着眼镜读的。假如他读到马太十一章，很希奇，别的东西都读不出来，就是读到主耶稣说，我心里柔和谦卑，他就受了感动了。你千万不要以为说，柔和谦卑是坏东西，柔和谦卑是相当好的东西，而且是我们的主亲口说的。但是我愿意告诉弟兄姊妹们，所有中外人士，只要他有一点道德观念，读到马太十一章，就很少不读出这个柔和谦卑的话来。实在说来，不必读马太十一章，他里头早就有一副柔和谦卑的眼镜了；不必读马太十一章，柔和谦卑的观念早已在他里面了。这是定规的。所以弟兄姊妹，当你来读圣经的时候，必须把你原有的观念完全脱干净，必须把你里头的眼镜摘掉，摔掉，你才能读出原样本色的圣经来。你一把观念带来，就不能读出原样的圣经了。
我再说一个实在的例子。十多年前，我曾住在一对夫妇的家里，他们都是基督徒。一天早晨，大家在一起吃早饭。当然，我们都已经守过晨更了。我们就谈到一点早晨祷告读经的光景。我先说了一点，然后那位作丈夫的弟兄就说，我今天读了以弗所第五章，读出很好的教训。我就问说，你读出什么教训呢？他说，我觉得以弗所第五章的教训就是顺服，就是妻子要顺服丈夫。我就再问那位太太说，姊妹，你今天早晨读了什么圣经？她说，真巧，今天早晨我也是读以弗所第五章。不过我今天早晨读出的教训比他高，我读出来的是那里说，基督爱教会，所以作丈夫的也要像基督那样爱妻子。我听到这里就笑了。我说，你作丈夫的就读出妻子顺服丈夫，你作妻子的就读出丈夫爱妻子，这真是奇妙。所以你看见，一个人的读经就代表他那里人。那一天，借着他们读经的谈话，我完全懂得了，这位作丈夫的弟兄，定规有一点感觉这个妻子常常作头，不守地位，不顺服丈夫；同时在这一位作妻子的姊妹里头，也定规觉得这个丈夫不大体贴妻子，不大爱妻子。没有那一天早晨的读经，我对他们夫妇还不认识，因为从表面看来，他们夫妇两个人也很不错。但就是借着这一次读经的谈话，我完全懂得他们里头的故事了，他们所读的圣经把他们完全表示出来了。
你读出什么样的圣经，就证明你是什么样的人
所以弟兄姊妹，你读出什么样的圣经，就证明你是什么样的人，这是没有办法逃的。你如果要读经不像你这个人，你如果要读出原样的圣经，你就必须把你的眼镜摘下去。你是浙江人就要把你那浙江眼镜摘掉，你是山东人也要把你那山东眼镜摘掉。哦，你是一个慢的人就要把慢的观念摆在一边，你是一个快的人也要把快的观念摆在一边。
我在这里稍微再说一点。我年轻的时候，曾遇见一位老先生，他是个性情非常慢的人。有一天他对人说，我们在神面前作事不要急忙，一急了，忙了，快了，就不是出乎神的。他说，在全部圣经里，从来没有给我们看见神跑著作过一件事，因为神是从来不着急的，神是从来不快的，祂都是慢慢来的。我那个时候听了，觉得也相当有道理。我也实在受了影响，那几天在行动上都学作慢慢的。但是又过了几年，我听见一位神的仆人传信息，他说，圣经里面最少告诉我们神跑过一次。在路加十五章那里，那个浪子回家来的时候，那位代表神的父亲，远远的看见，就跑去抱着他亲嘴。所以你看见，神跑过一次。哦，弟兄姊妹，你听见这些读经的故事会觉得古怪罢？这没有别的，还是我们说过的，什么样的人就读什么样的圣经。慢的人就从圣经里读出慢来，快的人就从圣经里读出快来。他的读经就说出他那个人来。
我还知道一个人，他是个很急躁的人，一说起话来就凶着面孔，声音像打雷一样。有一天他也来说了，他说，你知道圣经里说到神怎么说话？诗篇十八篇说，神显出来的时候，鼻孔冒烟；祂发声的时候，如同打雷一样。我一听这个话，就知道这是一个冒火的人，这是一个声音如雷的人。你听好像是笑话，但总归温柔的人就读出一本温柔的圣经，暴躁的人就读出一本暴躁的圣经。粗鲁的人，他的读经就是粗鲁的；柔细的人，他所读出来的就都是柔和谦卑。这是一定的，没有办法例外。我再说，什么人的读经就代表什么人。难得有几个人能把圣经的本色读出来。若是谁读经读到一个地步，能读出圣经的本色原样，那就相当会读经了。
所以我说，弟兄姊妹，当你来读圣经的时候，第一，你要把祂看作简便，一点不难。第二，你不要有一点存心，要来研究什么，要来查考什么，因为这些都是打岔读经的。第三，你一点不要信你的观念。要把你的观念完全放下，要把你那个观念的眼镜完全摔掉。
不要自己找感动
末了还有第四，就是你读经的时候，不要自己去找感动。你不要自己去找出一个感动，想出一个感动来。请记得，圣灵的感动是不需要你找的。圣灵的感动如同空中的无线电波一样，我们只要把灵里的周率号字对准了，那个电波自然就来了。你若去找，那找来的，反而常是假冒的。我知道有好多弟兄姊妹，在读经的时候，是自己找出一个感动，想出一个感动来，这是不必的。请你记得，圣灵乃是差遣到普天下去的灵，是无所不在的灵，是无往不透的灵，只要你灵里的号字对了，灵里的光景对了，你一来接触这一本书，都不必找，也不必想，定规会有灵感。
我盼望神的儿女，今天晚上能抓牢这四点。这四点总话起来说，就是要把读经看为简便，不要存研究的心，要把眼光放弃，也不要自己去找感动。这四个诀窍，盼望大家能去好好操练。
实行的例
现在我们就来形容一点实行的光景。比方现在你来读经了。当你这样来读经的时候，道先要把你那个向外的人收回来；这就是平常所说的，你要安静下来。你一把自己安静下来，你这个人就回到灵里面。要记得，这个时候，你千万不要睬你的观念，不要存一个意思要探讨什么，你只是带着一颗渴慕的心要来接触神自己，要借着读经来吃神，喝神，享受神。在这个时候，你打开圣经，也不要东翻西翻，还是按着你的次序，昨天读到什么地方，今天再从那个地方读下去。你打开来读，一点都不必想，也不必探讨，也不必研究，很自然的，就有话语碰着你的里头。
也许你就是读马太十一章，里面有一句话，是主对施洗约翰说的，触着你了。施洗约翰为主作见证，他是主第一个忠心的见证人，但是现在为着主的缘故被关到监里去了。有一天，他在监里听见主行了神迹，不光是医病赶鬼，甚至叫死人复活。他就想说，那些和主没有关系的人，主都叫他们复活；我为祂忠心作见证，为祂的缘故被关在监里，祂怎么不来拯救我呢？所以在这里他发生问题了，他就打发人去对主耶稣说，你到底是不是那一位要来的基督呢？这意思就是说，你若是那一位要来的基督，你就应该救我出监；如果不是，那我们就等候别人。这个话完全是剌激主耶稣的。主就回答说，你去告诉约翰，凡不因着我跌倒的，就有福了。也许那个早晨，你读马太十一章的时候，别的话没有碰着你，独有这一句话碰着你的里面，凡不因着主跌倒的，就有福了。我看见主为着别人作了许多的事，但是主好像一点不理我，一点不睬我。我虽然忠心事奉祂，为祂作了美好的见证，而我今天这样受苦，祂却不理我，祂倒去理那些与祂不相干的人，但是我还不跌倒。我不因着主而跌倒，我就有福了。也许这个话就触着你。不是你想的，不是你找的，也不是你在那里研究出来的；乃是当你这样简单来读的时候，圣灵很自然的就借着这句话来触着你，感动你，你就是吃着圣经的话了。
能这样简单，你的圣经就读得好了
所以弟兄姊妹，你读经总要学习简单，简单得像吃饭一样。没有你的观念，也没有一个存心要研究什么，也不是专为得到什么感动，乃是就这样简简单单的来读。你读的时候，我绝对相信，圣灵定规常常会用话碰着你的里头。我再说，凡存心来研究的，这个存心都打岔你读经。凡带着观念来读经的，这个观念都遮蔽圣经的本色。凡有意思来找感动的，常常会找出假冒的感动来。这些统统要放弃。你来读经的时候，要非常的简单，完全简单，好像你什么也不要，什么也不懂，就是来接触神，就是来接触祂的话语。到这一个境地，请你记得，圣灵就会照着你灵里头的光景，用圣经的话，很适合的来触着你的深处。那个时候，你就是得着圣经的话了。就在这一个时候，你还要管住你的头脑，不要想得太多完全要运用你的灵，把你所触着的话语化作祷告。若是这样的话，请你记得，你的读经就达到一个上好的境地，不读则已，一读就吃一个饱。
也许你担心说，这样读，专注重灵感，那怎么能明白圣经呢？我愿意告诉你，弟兄姊妹，最明白圣经的人，就是这样的人。你若天天这样读，年年月月都这样读，你都没有意思盼望明白圣经，你只是天天来吃圣经，天天从圣经里头吸取神的丰富；但是过了一段时间，你回头看一下，哦，你会发现，圣经向你相当的开启，圣经的光相当照耀在你的跟前。同时你还有一个感觉，这一本书，没有一个人能明白，祂是没有办法明白尽的。无论你怎样来接触，祂都有新的丰富；无论你怎样来读，祂都有新的肥甘。
盼望弟兄姊妹看见，我今天晚上所交通给你们的，就是简单两个字。怎样简单法，就是要把读经看作容易，不要存心研究，要放弃了观念，也不盼望找到什么感动，这些都叫作简单。你能这样简单，你的圣经就读得好了。同时一有话触着你的时候，要管住你的思想，只用灵来消化那个话。宁肯少有一点感觉，也不要任何的思想。你要绝对的只停在灵感那里，你要绝对的只接受触着你的那一点话语，而自然的运用你的灵，把所触着的化作祷告。到这一个境地，你的读经是吸取肥甘，你的读经是享受饱足，实实在在是吃了圣经的话语，实实在在是吸取了神自己，你就会经历到如何借着读经来享受神了。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第二篇）
带着自己的观念就读不出圣经的本色
我信现在弟兄姊妹很懂得什么是观念了。可以说每一个人都有他自己的看法，每一个人都有他独特的特点；那个特点是由于他的组成，而他的组成很自然的就变作他的观念。他来读圣经的时候，那个观念是非常不容易放弃的。可以说难得有一个人来读圣经是不带着他的观念的。而他那个观念，就是他读经的时候一副有色的眼镜，叫他没有办法看见圣经里头本色原样的东西。
把观念摆在一边的人才能读圣经
弟兄姊妹，读经这件事实在很奇妙。所有没有观念，无所谓的人，永远不能从圣经里读出东西来；但是所有有观念的人来读圣经，也读不出圣经的本色来。也许大家听见这话要说，这真是太为难了，没有观念不行，有观念又不行。是的，就是这样。许多属灵的事都是这样。你有天然的东西是一个难处，你是一个无所谓的人也是一个难处。每一个能从神的话里读出东西来的人，都是有所谓的，但他那个有所谓是受过神破碎的。一个读经的人不该是一个没有观念的人，但是他那个观念该是受过神破碎的。不是一个没有观念的人能读圣经，乃是一个有观锖，却把观念摆在一边的人才能读圣经。你是一个满有作为的人，满有思路的人，满有观念的人，但是每一次你来读经的时候，却把你的观念完全放下了，把你的观念完全摆开了。我盼望弟兄姊妹能把这几句话先记住了。你把观念摆在一边的时候，再来读神的话语，你就能从神的话语里读出本色的东西来了。
带着自己的观念也读不出圣经的中心
不仅如此，你若不把你的观念摆开，你也不能从神的话语里读出中心的东西来。在神的儿女中，许多人读圣经，一直读不出中心重要的东西来，主要的，就因为他是一直陷在自己的观念里。人每一次来读圣经，就把观念带来，这个观念就变作遮蔽，也变作限制；一遮蔽了，一限制了，他就没有办法看见圣经里本色的东西，他也没有办法读出圣经里中心重要的东西；读来读去，都是读出一些皮毛枝叶。所以当弟兄姊妹交通的时候，你听他们读经的见证，说到他们读经所碰到的感觉，你会觉得那都是一些很轻的事。那些重的东西却不大容易听见提到。并不是圣经里没有重的东西，但是大家来读的时候，那些重的东西却不起作用，不能反应。
这正如人在油纸上用墨笔写字一样，这些纸是不吃墨的。但是你若把字写在宣纸上，马上就吸进去，因为宣纸是吸墨的。所以你看见，同样的笔，同样的墨，碰着油纸就进不去；碰着宣纸马上就吸进去了。我们读经的光景就是这样。我们对圣经中有的事就像宣纸一样，一碰到那一类的事，一碰到那一类的话，马上就吸进来了。但对于圣经中那些中心重大的东西，我们却像油纸一样，碰到的时候是不吸入的，是不能反应的；所以我们就说没有感觉，就说没有感动，就说那个话没有触着我们。
神的话来碰着我们的时候，都必须我们里头也有一种光景来配合才可以
请大家记得，每一次神的话来碰着我们的时候，都必须我们里头也有一种光景来配合才可以。若是我们的光景不适合于那些话，那些话就不起反应；若是我们里头的光景适合于那些话，那些话就起反应了。作丈夫的人如果是在那里一直盼望妻子顺服他，那么等他读到妻子顺服丈夫这些话的时候，他里头马上就会起反应。一个人如果一直盼望谦卑，一直以为谦卑是最对的，他来读圣经的时候，别的话都不容易碰着他的里头，但是一读到论到谦卑的话语，他里头马上响应起了，那个话马上就感动了他。我常常说，许多人从圣经里读出来的东西，实在说，并不是他从圣经里读出来，乃是他里头原来就有的，不过现在得着圣经的共鸣而已。他是个天天主张谦卑的人，谦卑这个东西满了他的里头，他里头整个的观念都是谦卑。你若问他说，什么样的人是个完全人呢？他就要告诉你说，是一个谦卑的人。你若问他说，什么样的人是个属灵的人呢？他也要告诉你说，是一个谦卑的人。你若问他说，一个基督徒应该作到怎样的地步呢？他也要告诉你说，应该作到绝对谦卑的地步。他的里头全数是谦卑，他一直注重的就是谦卑。所以当他来读圣经的时候，别的东西都不容易有印象，但一碰到说谦卑的地方，就完全吸收进来了。他若是在圣经里画颜色线，定规是在说谦卑的地方画得最多。并且他背圣经，所背的圣经节也都是谦卑。他要告诉你说，你看，圣经就是一本讲谦卑的书。但是请你记得，在他没有读圣经以先，谦卑早就在他里面了。所以认真说，他不是从圣经里读出谦卑来，他乃是把他里头的谦卑读到圣经里去。最多你只能说，圣经里头的谦卑是他里头那个谦卑的共鸣。他在圣经中得到一个共鸣了，他就起了很厉害的反应。
神的话语摆在你的观念之下，就走了样子
我不知道该怎样对弟兄姊妹们说才好。我里头有一个很苦的重担。我巴不得能够把你们的胸膛裂开，对你们的心说一句话。因为我一直觉得我的话不一定说到你们里面去。我要对你们说一句什么话呢？我要大声的对你们说，弟兄姊妹，弟兄姊妹，你知道不知道，你所读的那一本圣经，并不是神所默示的！不错，你手里那本圣经和我手里这本圣经都是一个圣书公会出版的；但是当你来读的时候，你却不是读神所默示的一本圣经，你天天都是读你观念里的一本圣经。我们大家手里拿的圣经完全是一样的，但是当你来读的时候，却是你的样子；他来读的时候，又是他的样子。圣经在你手里头是原样子，但是圣经一跑到你的观念里头就改了颜色。你一带着自己的观念来读圣经，圣经马上走样了。请你想看，你什么时候能脱开你的观念？你有多少的时候读经是脱开了观念？我愿意把弟兄姊妹的心裂开，对你们说一句话，你天天都是读你自己的那一本圣经。你从年首到年终所读的圣经，都是一本被你的观念遮盖了神启示的圣经。你是凭着你这个人的观念来读圣经。哦，弟兄姊妹们，你没有读到神那本本色的圣经。你是读了一本有色的圣经，而那个颜色就是你的观念。你每一次来读经的时候，都是满了你的观念，都是戴着一副有色的眼镜。结果神的话语摆在你的观念之下，就走了样子，不是原样了。你不是读神原来所启示的圣经是他自己，我读的圣经是我自己，我们每一个人读的圣经都是我们自已。
读经的时候必须放弃自己原有的观念
但是我愿意向弟兄姊妹作一个见证，在这些年日当中，我学了一个厉害的功课。每一次我拿起这本书的时候，都有一个很深的感觉，问我自己说，是我带着我的观念来读这一本书呢，还是我把我的观念摆开来读这一本圣经？这是一个非常厉害的问题。我就在那里对主说，主，我要直接读你的话，我要读你那个本色的话，我要读你那个原样的话。我不愿意带着我的观念，来作了我的笼罩，作了我的遮蔽。我不愿意把你的圣经摆在我的眼光之下，我不愿意把你的话语摆在我的观念底下。我是愿意把我这个人摆在你的话底下。我学习把我的观念，我的眼光都摆在一边。
弟兄姊妹，这是相当为难的功课。读经是非常容易，但要放弃自己的观念，却非常艰难。我再读，难得有一个神的儿女他所读的圣经是原原本本神的话语。每一个神的儿女所读的圣经，多多少少都改了样子。不是别人给你改了，乃是你自己的观念，眼光，把神的话改了。你每一次来读经，都是遮盖圣经；你每一次来读经，都是限制圣经。你里面满了感觉，满了观念，满了意见，满了眼光；你把这些带来，圣经就走了样子，本色就失去了。你也许能读出一些皮毛枝叶的东西，但是你没有办法读出那个中心根本的东西来，你没有办法读出那些重要的东西来。
圣经的中心就是神在祂儿子里面来作人的生命
那么到底圣经里头那个中心根本的东西是什么？那个重要的东西是什么呢？用简单的话来说，圣经的中心和根本，就是说到神在祂儿子里面来作我们的生命。这也就是说，神是来作我们的食物，神是以食物的方式来作我们的生命。从创世记一直到启示录，六十六卷的圣经里头，全数是以这一个作中心。我承认在圣经中皮毛枝叶的事也很多，但是祂那个基本，那个根本，那个中心，乃在于神来作人的生命。而神来作人的生命，乃是在祂儿子里面，借着圣灵进到人的里头。祂进到人的里头，是以一个食物的方式，给人接受到里头，消化在里头，而完全和人调和。全部圣经就是以这件事作中心。
我们每一次来读经的时候，都得抓牢这个原则
弟兄姊妹，我们每一次来读经的时候，都得抓牢这个原则。为什么你来读经呢？就是因为圣经说，神是在祂儿子里头来作你的生命，神是在祂儿子里头来作你的食物。神要借着这一本圣经给你吃一个饱。神要借着这本圣经给你接受到里面，而消化在你里面。你每一次读经的时候，必须把别的观念都放弃，只接受这一个观念；要这一个观念来控制你的全人。到底你为什么要读圣经呢？你如果答复别的原因，那都是不够正确的。你只应该答复一个原因，我来读圣经，是因为神是在圣经里来作我的食物。神是在祂儿子里面来作我的生命，而要借着圣经的话给我接受进去，给我吃进去。你只有存着这一个观念来读经，那才是正确的；你才能从圣经里读出中心的东西，读出重要的东西，读出大的东西来。
人里头原有的观念，是一个何等的遮蔽
说到这里，我又想起一个故事，证明人里头原有的观念，是一个何等的遮蔽，叫人不能读出本色的圣经来。大约在十五年以前，有一位很有头脑的姊妹，来和我谈到姊妹蒙头的问题。她说，李弟兄，在我看，这个蒙头完全是当初地中海四围一个风俗的问题。使徒当初写哥林多前书这一段，就是告诉他们，所行所为不要违反当地的风俗。我说，姊妹，我们还是一同来看圣经怎么说罢。于是我就打开林前十一章读给她听。那一章一开头第三节就说，我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就该剪了头发。我读了这一点，就问她说，姊妹，你看，这里一开头就说到基督作头，神作头这样大的东西，请问在这里是不是风俗的问题？但是你听她说什么，她说，不错这里是讲基督作头，神作头；不过在我看，总归蒙头是一个风俗问题。我听了就把圣经合起来了。我对她说，你一直说在你看，在你看，我们就不必读经了；等到在你看看完了我们再来读罢。她不太懂我的意思，就说，那么要等多久呢？我就对她说，也许还需要等五十年。但我却怕一直是在你看，到死还看不完；那就需要你到天上才能明白这一章圣经。总归那一天不再在你看了，那一天你才能读出圣经的本意来。
要向神要新的东西
亲爱的弟兄姊妹，你若肯放弃你的观念，来读本色的圣经，来读原样的圣经，你就能读出中心重大的东西来。你若是满了自己的观念，带着自己的观念，那就只能读出你观念里头的东西。圣经虽然满了重要的话，但都不会触着你，因为你里头不共鸣，不响应。
所以你必须学习，许多的候，甚至读经有了感觉，还不一定马上就接受；你还要在那里测验一下，这是我原有的呢，还是圣经的启示。你还要在神面前考虑一下，这是你的响应呢，还是神给你的。若是你原有的，那个灵感不接受也没有什么亏损；连化作祷告都不必，让祂去好了，你就再往下读。如果是这样，神定规会给你新的东西，深的东西，重的东西，大的东西，主干的东西，中心的东西，永远里头的东西，神眼光中的东西。那才是最宝贵的，才能给你吃的个饱。我盼望神的儿女能厉害的学这一个功课，在读经的时候，一直要把原有的放下，来向神要新的东西。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第三篇）