生命的认识与经历

第十九系列　经历并享受基督

享受基督
第六篇　享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满

读经：创一11～12，出三8，弗三8、19，申八8，路十五23，诗二三5，林前十四26，西三16，弗二21～22，启二一3、22，二二5

壹　在旧约的美地这包罗万有的预表里，我们可以看见基督的丰富—出三8，申八8，创一3～8、９、11～12、24～27：（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

一　美地是流奶与蜜之地，奶与蜜预表基督的丰富；奶与蜜都是两种生命─动物生命和植物生命─结合而成的产品，表征基督的丰富来自祂生命的两方面─动物生命所预表祂为着法理救赎之救赎的生命以及植物生命所预表祂为着生机拯救之生产的生命─出三8，参歌四11，约一29，十二24。（2017年夏训，第十一篇；路加福音生命读经，第六十四篇，第二十段**）

二　申命记八章七至九节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应─弗三8，腓一19：（2009年安那翰春季全时间训练，第十三篇；圣经恢复本，申八7注1*）

1　美地是小麦之地，小麦预表受限制的耶稣，就是成为肉体、钉十字架、并被埋葬的那一位─申八8，约十二24。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第六篇，第六段**）

2　美地是大麦之地，大麦预表复活的基督─申八8。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；圣经恢复本，得一22注1*）

3　美地乃是葡萄树之地，葡萄树预表牺牲的基督，就是那位牺牲自己一切的基督；从祂的牺牲自己，祂产生出新酒，使神和人欢喜─8节，士九13，诗一○四15。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十三段**）

4　美地是无花果树之地，无花果树表征基督的甘甜与满足作了我们的供应─申八8，民十三23，士九11。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章，第四段**）

5　美地是石榴树之地，石榴树预表生命的丰满、生命的充盈和丰美、以及生命之丰富的彰显─申八8，出二八33～34，王上七18～20。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；申命记生命读经，第五篇，第五段**）

6　美地是橄榄树之地，橄榄树预表基督是被那灵充满并为那灵所膏者─申八8，亚四12、6。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；圣经恢复本，士九8注1*）

贰　我们需要在作我们美地的基督身上劳苦—创二5、15，约五17，徒二十35，帖前二9，三8：（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

一　以色列人进入迦南之后，就需要在美地上劳苦；这表征神虽将一切作为恩赐赐给我们，我们仍需要配合，在基督身上劳苦—创二5、15：（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

1　我们有基督，也在基督里；但即使我们有一切关乎基督的项目，我们仍必须每日操练我们的灵，借着祷告、接触基督、读圣经，而在祂身上劳苦，使基督在我们里面成长，我们也可以将祂撒到别人里面—提前四8，弗六17，太十三8。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

2　如果我们日复一日，周复一周，不花时间在基督身上劳苦，我们在承受上虽丰富，在收获上却贫乏；那些不在美地上劳苦的人必然在属灵上贫穷，没有基督的出产可以维生—箴六6、10～11，十4。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

二　不仅如此，以色列人需要用十分之一，就是美地出产中初熟且上好的部分来敬拜神；他们要用美地出产的富余，当作祭物和供物来敬拜神；照样，我们基督徒也只能以基督的富余来敬拜神；每当我们与圣徒们来在一起敬拜神，我们必须带着出于基督的东西，作为祭物献给神；这是敬拜祂惟一的路—申十二17～18，林前十四26。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

叁　借着享受基督的丰富，召会得以产生作为基督的丰满—弗三8、19，路十五23，诗二三5：（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

一　召会是由基督追测不尽的丰富所组成；基督在我们里面越多，我们就越有召会的实际—弗三8，二21～22。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）

二　召会借着我们享受并有分于基督的丰富，被基督的丰富所组成；这需要我们得以加强到里面的人里—一18，三16。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）

三　召会是基督的身体与那灵的器皿；召会中所有的地位都该让给那灵，不该让给任何其他事物—一23，二21～22，五18。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）

四　我们必须脱去旧生活，脱去旧人的群体生活，穿上新人，就是穿上正确的召会生活；要这样作，路乃是在心思的灵里得以更新—四22～24：（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）

1　我们需要借着说话、歌唱和颂咏在灵里被充满—五18～20。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）

2　我们需要借着各样的祷告，接受神的话作那灵—六17～18。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）

3　至终我们要同被建造，成为神在灵里的居所；真正的召会生活不是组织，乃是在我们灵里；我们的灵受基督的丰富所滋养，直到我们被充满成为神一切的丰满—二22，三19。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第四章）

肆　我们这样真实的享受基督，就不会只有知识而已，而是有对基督之经历的富余可以带到召会中；我们都带着对基督之经历的富余来到聚会中，聚会就展览基督的丰富—8节，林前十四26，西三16：（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

一　召会不是由人手所组织的，而是由对基督真实经历的富余所形成并组成的；我们若没有真实的经历基督，就不可能有召会的实际；如果我们只是客观的拥有基督的丰富，却没有个人、主观的享受这些丰富，我们就没有富余；没有富余，就没有丰满—罗九23，腓四19，弗四16。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

二　我们不该抱怨召会是贫乏的；反之，我们必须承认自己才是贫乏的；我们需要借着经历基督、享受基督而变得丰富—太五3，启三17：（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

1　我们强调我们需要借着操练灵来接触、享受、经历并有分于基督；这是最基要的；倘若我们没有天天实行这事，就不可能有召会生活—林后三16～18，诗二七4，六三2，罗十二2。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

2　我们都必须天天劳苦经营我们的美地基督，耕地、撒种、浇灌、施肥、接受日光照耀；这意思是说，我们必须与主来往，并让祂对付我们；此外，我们也需要信靠祂并讲说福音—林前三6，诗二七4。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

3　借着这样的聚集、服事、尽职、摆上，召会就会带着基督素质和实际的丰满而产生出来—弗三19。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

三　我们聚集展览基督，就因着所供应出来的基督而得着造就和满足；我们的干渴解除了，我们的难处解决了，我们也得着建造，成为召会、身体—四29，约十五11，约壹一4，约贰一12。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第二章）

伍　我们享受包罗万有之基督的丰富作美地的结果，乃是召会作为殿，就是神的居所，并作为城，就是神的国—弗二21～22：（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第一章，第十五段**）

一　地连同殿和城，是神计划的中心—罗十一36，结四十47注1：（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第二章，第二段*）

1　地是基督自己；殿和城是基督的丰满，就是召会，基督的身体—弗一22～23，二21～22。（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十六章，第三十段*）

2　殿使神得着彰显，城使神得以掌权；这成就神永远的定旨—创一26。（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第一百零九段**）

二　当我们为着我们在聚会生活中能团体的享受基督，而在日常生活中个人享受基督，神就在我们中间，我们也就是祂的居所和祂的国—林前十四25，罗十四17：（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇***）

1　当我们享受基督到这样的程度，召会聚会就要满了神，一切的活动要将神传达并传输给人，使人得着神的注入—林前十四25。（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；哥林多前书生命读经，第六十一篇，第四十六段**）

2　当我们享受基督到这样的程度，我们就会彼此顺服，基督的权柄也要在我们中间—弗五18、21，彼前五5。（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十六章，第二十七段**）

三　神的家，就是使祂得着彰显的居所，主要的方面乃是说出神的同在—诗二六8，二九9，提前三15，启二一11。（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；新约总论，第二百零八篇，第十七段**）

四　神的城，就是使祂得以掌权的祂的国，主要的方面乃是说出神的权柄—诗三一21，四八2、3，一二二5。（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章，第一百零九段**）

五　我们享受基督这地的终极结果，乃是与蒙祂重生、变化、荣化的三部分人，成为经过过程之三一神之神圣而属人的合并，作神永远的居所和国度—启二一3、22，二二5。（2001年安那翰春季全时间训练，第十八篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十篇，第八十段**）