职事信息鸟瞰
第二系列 倪柝声弟兄职事第二阶段（1934—1944）
第二十五篇 圣灵的实际
读经：约十六13～14，十四17，十五26，六51、57，四24，林后三6、15，西二17，罗八28
壹 有一件事，是神的儿女所必须注意的，就是一切属灵的事，一切属灵的东西，在神面前都有它的实际；属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际；所有属灵的东西，都是培养在圣灵里的—约十六13～14，十四17，十五26：（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，圣灵与实际）
一 如果我们所摸着的不过是外表，而没有摸着那一个实际，那就一点属灵的价值都没有—约十四17，十六13。
二 主告诉我们说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”；又说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际”；约壹五章六节又说，“并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际”；这给我们看见：属灵的实际必定是在圣灵里的—约四24，十六13。
三 所有属灵的东西，一不在圣灵里，就是字句，就是仪文，就是死的；所有属灵的东西，只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的；是圣灵引导我们进入一切的实际—13节，林后三6下。
四 圣灵是一切属灵之事的执行者，今天神所作的事，都是圣灵作的；是圣灵作的才是真的，才是实际的—约四24，十六13。
贰 我们需要分辨行为与实际：我们的行为，是凭着死的道理去作的呢，或者是凭着圣灵的引导去作的—罗八13，徒十三2，十六7，加五16、25：
一 许多基督徒在哪里打算产生神面前的实际，所以在哪里效法，在哪里模仿；但是神所要求的，不是我们去仿造，神所要求的是那一个实际，是那一个真的东西在我们身上彰显出来—参出三十32，太十五7～8，加五22～23。
二 我们凭着自己去作的那一个，是人工的制造，是假冒，不是实际；因为人单单凭着道理去作，至多不过有外表的行为，而不是那一个真的，不是那一个实际—参林前二2～4，腓三3。
三 我们是跟从道理去行，不是跟从神的灵的引导而行；什么时候我们只凭着道理去行，我们就摸不着实际—徒十三2，十六7，林后三6：
1 约翰三章五节主对尼哥底母所说的受浸是一个实际；保罗所看见的受浸，就是与主一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式；保罗对歌罗西的圣徒说，“在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，……与祂一同复活”；他不是只看受浸的水，他也没有想到有的人是真受浸，有的人是假受浸，他是把他所摸着的受浸的实际告诉人—西二12。
2 说到擘饼，也是这样；在主的眼睛里，没有代表的事，也没有变质的事；保罗也是如此，他拿起饼来，真是同领基督的身体，他忘记了饼，他在那里摸着了属灵的实际；他拿起杯来，真是同领基督的血，他忘记了葡萄汁，他在那里摸着了属灵的实际；他摸着了实际，所以，话语不成问题，道理也不成问题—太二六26～29。
3 像弟兄赦免弟兄；有的时候，你碰着一个弟兄，他在哪里赦免得罪他的那一个弟兄；在表面看来，他真是宽宏大量的在哪里赦免，但你里头总觉得不对；你碰着另外一个弟兄，他受了一个弟兄的伤，他忧愁，他不快乐，同时他又相信神不会错，觉得该从心里赦免那个伤他的弟兄；这一个弟兄是摸着了属灵的实际—太十八35。
4 像谦卑的态度；有的基督徒的谦卑，叫你觉得是一个人用自己的力量在哪里谦卑；他外面的态度很像，但离实际还远得很；另外有一个弟兄，他并没有用自己的力量在哪里谦卑，但是他轻轻的一句话，你这个人的骄傲都给他显出来了；你觉得你的骄傲是可耻的，你觉得他如果骄傲的话，诚然有可以骄傲的；他摸着了谦卑的实际。
四 我们必须学习生活在圣灵里，不然的话，我们可能有“好”行为，而一点都没有摸着属灵的实际—加五16、25。
五 只有活在圣灵里的人，才是活在属灵的实际里的人；生活在圣灵里的意思，就是不凭着我自己去作—罗八4、2、9、16，加二20。
六 我们如果没有看见属灵的实际，就会产生许多问题；对于属灵的事，你只能给人清楚到一个地步，叫他在属灵方面没有难处，你不能给人清楚到一个地步，叫他在头脑方面没有难处；人一摸着实际，就讲得通也罢，讲不通也罢，他里头是亮了，他里头是知道了—约四24，西一9。
叁 我们必须进入那一个实际，我们所摸着的那一个才是真的—约十六13～14：
一 圣灵的工作，有两个是最大的，一个就是圣灵的启示，一个就是圣灵的管治；圣灵的启示，是叫我们能够知道，能够看见属灵的实际；圣灵的管治，是借着环境上的安排，引导我们进入属灵的实际—林前二10，罗八28。
二 圣灵工作的目的，是要带领我们进入那一个真，进入那一个实际；一个基督徒如果盼望帮助别人，就必须被主的灵带领他进入实际；主的灵因为要带领他进入属灵的实际，就需要给他许多的管治，许多的试炼—约十六13～14，罗八28。
三 缺少圣灵的工作的人，主的丰富就不能成为他的丰富，他也没有东西可以供应别人；我们相信，每一个试炼都是为着宽广的，每一个试炼都是为着丰富的—28～29节。
四 一天过一天，圣灵是在哪里寻找机会带领我们进入属灵的实际；如果我们不接受圣灵的管治，圣灵就没有机会带领我们进入属灵的实际—约十六13～14，罗八28。
五 我们需要有一次更完全、更彻底的奉献，好让主的灵在我们身上有机会作祂所要作的工，好让主的灵带领我们进入属灵的实际—诗一一〇3，罗八28。
肆 我们要求主救我们脱离一切的空谈，救我们脱离一切的贫穷，求主叫我们越过越看见，什么是属灵的实际，求主借着祂的灵，带领我们进入一切属灵的实际—约十四16～17，十五26，十六13～14。
职事信息摘录：
一切属灵的事，一切属灵的东西，在神面前都有它的实际
有一件事，是神的儿女所必须注意的，就是一切属灵的事，一切属灵的东西，在神面前都有它的实际。如果我们所摸着的不过是外表，而没有摸着那一个实际，那就一点属灵的价值都没有。什么是属灵之事的实际呢？属灵之事的实际是属灵的，不是物质的。虽然属灵的实际是要用话语来表达的，但许多的话语并不是实际；虽然属灵的实际是要在生活上来表现的，但刻板的仪式并不是实际；虽然属灵的实际是要在行为上来彰显的，但人工的装作并不是实际。
什么是属灵的实际
在圣灵里的那一个才是属灵的实际
那么，什么是属灵的实际呢？主告诉我们说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”……又说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际”；约壹五章六节又说，“并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。”这给我们看见：神是灵，所以一切与神发生关系的，都是在灵里。真理的圣灵就是实际的灵，所以属灵的实际必定是在圣灵里的。属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际。所有属灵的东西，都是培养在圣灵里的。所有属灵的东西，一不在圣灵里，就是字句，就是仪文，就是死的；所有属灵的东西，只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的。是圣灵引导我们进入一切的实际。所以，若是用不着圣灵的带领就会进入的那一个，必定不是属灵的实际。凡人只凭着听、只凭着思想、只凭着情感而得着的那一个，必定不是属灵的实际。是圣灵带领人进入的那一个，才是属灵的实际。我们要记得，圣灵是一切属灵之事的执行者，今天神所作的事，都是圣灵作的。是圣灵作的才是真的，才是实际的。
实际叫人摸着实际
一切在圣灵里的才是实际。人摸着那一个实际，就得着生命。生命与实际是连在一起的。所以人若注意属灵的生命，就得注意属灵的实际。人如果在圣灵里摸着了属灵的实际，当他碰着别人也摸着属灵的实际的时候，他的里面就会立刻响应，立刻说阿们；当那些摸着属灵的实际的人碰着他的时候，他们的里面也会立刻响应，立刻说阿们。这就是诗篇四十二篇七节所说的“深渊就与深渊相应”，可以说，是实际叫人摸着实际。我们在下面要举些具体的例子，来说明什么是属灵的实际。
例一
主对尼哥底母说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国”（约三5）。保罗写信给在罗马的圣徒说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，……我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”（罗六3～5）。主耶稣和保罗都是说到受浸的实际。
主对尼哥底母所说的受浸是一个实际。保罗所看见的受浸，就是与主一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。保罗对歌罗西的圣徒说，“在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活”（西二12）。保罗看见受浸和埋葬是一件事，保罗也看见受浸和复活是一件事。保罗知道什么叫作与主一同埋葬，什么叫作与主一同复活。他不是只看受浸的水，他也没有想到有的人是真受浸，有的人是假受浸，他是把他所摸着的受浸的实际告诉人。
弟兄姊妹，你如果看见了受浸是一个实际，你自然而然知道受浸是怎么一回事。在你的心目中，没有真和假的问题发生，也没有里面和外面的问题发生。你看见受浸是与主一同埋葬，受浸是与主一同复活，这一个实际一被你看见，你就要说，受浸，这太大了，这太真了，这包罗太广了。人一看见实际，假的在他身上就不存在。如果有人说，“我受浸了，巴不得与主一同埋葬；我受浸了，巴不得与主一同复活，”说这样话的人，就是没有摸着实际，在他身上受浸是一件事，埋葬和复活又是一件事。但是，认识属灵实际的人，他知道什么叫作埋葬，什么叫作复活，他知道受浸就是埋葬，受浸就是复活，受浸在他身上就是那一件东西。……所以，弟兄姊妹，你看见么？人凭着物质来看属灵的事，是永远看不见的；人凭着头脑来想属灵的事，也是永远想不通的。所有属灵的事，都有它的实际；摸着那实际的人，就什么问题都不存在了。
例二
说到擘饼，也是这样。主耶稣在被卖的那一夜，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品……”（太二六26～29）。这个，有的人从物质方面来看，就说，饼和杯一经祝福，这一个饼就变质了—变成了主的肉，这一个葡萄汁也变质了—变成了主的血。有的人从理性方面来看，就说，饼和酒不是变质，乃是代表，饼是代表主的身体，葡萄汁是代表主的血。但是，从主的话看来，祂所着重的，不是变质不变质的问题，不是代表不代表的问题，而是属灵的实际—是“你们拿着吃”的后面有属灵的实际，是“你们都喝”的时候有属灵的实际。祂说，“这是我的身体，”祂不是说，“这代表我的身体。”祂说了“这是我立约的血”之后，接着说，“我不再喝这葡萄汁，”就可见葡萄汁没有变成血，葡萄汁也不是代表血。主说到饼，主说到杯，都是着重那个实际。在主的眼睛里，没有代表的事，也没有变质的事。保罗也是如此，他说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”（林前十16）是饼，但是他又承认是基督的身体；是杯，但是他又承认是基督的血；可见在保罗的心目中，没有代表的事，也没有变质的事，而是属灵的实际。保罗在底下又说，“我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”（17）。他如果没有摸属灵的实际，就不能这样说。因为人说一句话，说事实就是说事实，说比喻就是说比喻，是直叙就都是直叙，是寓意就都是寓意；但是保罗在这里所说的话却不然，“我们虽多”是直叙的说法，“分受这一个饼”是寓意的说法。他在一句话里，把直叙的和寓意的连在一起，因为在他身上，“我们虽多”是事实，“还是一个身体，因我们都分受这一个饼”也是事实。他摸着属灵的实际是那么实在，所以在说了“我们虽多”之后，就紧接着说“还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”他根本没有想到文法怎样，修辞怎样。在这里有一个真认识主的人，他拿起饼来，真是同领基督的身体，他忘记了饼，他在哪里摸着了属灵的实际；他拿起杯来，真是同领基督的血，他忘记了葡萄汁，他在哪里摸着了属灵的实际。他摸着了实际，所以，话语不成问题，道理也不成问题。
例三
像弟兄赦免弟兄，是应该的。但是，有的时候，你碰着一个弟兄，他在哪里赦免得罪他的那一个弟兄，他在哪里大大的赦免，尽力量的赦免，发出大声的赦免，在表面看来，他真是宽宏大量的在哪里赦免，但你里头总觉得不对，总觉得他这个赦免吃力得很，总觉得他这个赦免不是那个东西。这没有别的，乃是他没有摸着那个实际。你碰着另外一个弟兄，他受了一个弟兄的伤，他忧愁，他不快乐，同时他又相信神不会错，觉得该从心里赦免那个伤他的弟兄，他没有那么大声说赦免，他也没有那么表示他的赦免，他没有那么超然，但是至终他说，我赦免我的弟兄。你觉得这一个弟兄不是在哪里表演，而是在哪里赦免，这一个弟兄是摸着了属灵的实际。
例四
像谦卑的态度，给人的印象应当是好的。但有的基督徒的谦卑，叫你觉得是一个人用自己的力量在哪里谦卑。他口口声声说自己不行，却叫你觉得他在哪里是“故意谦卑，”“私意敬拜”（西二18、23），叫你觉得他所表现的不是谦卑那个真东西。如果是骄傲，你还能说这叫骄傲；他这一种的谦卑，你不知道叫它什么东西，你不能说它是骄傲，但你也不能说它是谦卑。他外面的态度很像，但离实际还远得很。另外有一个弟兄，他并没有用自己的力量在哪里谦卑，但是他轻轻的一句话，自自然然的一个表示，你这个人的骄傲都给他显出来了。你觉得你的骄傲是可耻的，你觉得他如果骄傲的话，诚然有可以骄傲的，但是他竟然是那样的看别人比他自己强，竟然那么自然的寻求别人对于他的帮助。他摸着了谦卑的实际。
行为与实际
我们必须记得，在神面前有一个东西叫作实际。许多基督徒的难处，就是打算作出那一个东西，而其实并不是那一个东西。许多基督徒在哪里打算产生神面前的实际，所以在哪里效法，在哪里模仿。但是神所要求的，不是我们去仿造，神所要求的是那一个实际，是那一个真的东西在我们身上彰显出来。我们凭着自己去作的那一个，是人工的制造，是假冒，不是实际。我们要看见，人单单凭着道理去作，是何等的虚空。因为人单单凭着道理去作，至多不过有外表的行为，而不是那一个真的，不是那一个实际。
所以我们在神面前要学习活在我所实在“是”的那一个里面。我们要求神叫我们摸着真实属灵的那一个实际。有的时候，我们近乎虚谎，就是因为我们道理懂得太多，我们是跟从道理去行，不是跟从神的灵的引导而行。什么时候我们只凭着道理去行，我们就摸不着实际。
凭着死的道理去作的呢，或者是凭着圣灵的引导去作
有一个弟兄说到他的一个经历，他说，“有一个弟兄得罪我很厉害。有一天他来找我谈话，我说，弟兄，不要紧，没有事。但是我里面有一个感觉说，这一件事不对，因为他专门作这样的事，他不只作在我身上，他也作在许多人身上。我里面有一个意思要重重的说他一下。同时我想到，如果我重重的说他，他岂不要说我这个人不肯饶恕人么？他岂不是会受伤么？如果我和他拉拉手，请他吃顿饭，这岂不是表示我能爱弟兄么？但是，在我的里面有一个很大的力量说，‘你今天必须对他说实话，指明给他看，他这种行为是错的。’我挣扎了一刻多钟，我到底对他说了直话。”真的，有的时候，责备人比和人拉手更有价值。我们可以有一种外表的和气，叫人说我们好，但是在神面前看来，并没有属灵的价值。问题就在这里：我们的行为，是凭着死的道理去作的呢，或者是凭着圣灵的引导去作的？我们的弟兄心里实在是爱那一个弟兄，但是在这里不只是心的问题，而是这样作了有没有属灵的实际的问题。
行为就是凭着他自己作出来的，结果不是生命，而是死亡
有的弟兄姊妹，不只是他们的罪恶，叫召会感觉难受，感觉担心，还有他们出于自己的“好”行为，也叫召会感觉难受，感觉担心。罪恶是人所容易看见的，可是许多出于自己的“好”行为，离开神远得很，离开属灵的实际也远得很，这却是人所不容易看见的。许多基督徒并没有摸着属灵的实际，作来作去都不是那个东西，他还以为自己有那个东西，这是最令人难受，最令人担心的。我们相信：凡摸着实际的，结果必定是生命；凡没有摸着实际的，结果必定是死亡。有的人在神面前作了一件事，他自己摸着生命，也叫别人摸着了生命。有的人作了一件事，他自己虽然觉得很不错，但是别人在他身上碰不着生命，得不着他的造就，不只不羡慕他那一种行为，反而厌烦他那一种行为。这一种行为就是凭着他自己作出来的，结果不是生命，而是死亡。
学习生活在圣灵里
我们必须学习生活在圣灵里，不然的话，我们可能有“好”行为，而一点都没有摸着属灵的实际。什么叫作生活在圣灵里？生活在圣灵里的意思，就是不凭着我自己去作。凭着自己去作，就是出乎肉体；出乎肉体的，必定不是属灵的实际。属灵的实际是属灵的，不是属肉体的。简单的说，属灵的实际，就是你借着圣灵所摸着的。你借着圣灵所摸着的那一个才是活的，才是真的。一个基督徒，什么时候有一个行为，而那一个行为不是在圣灵里的，就不是那一个真的东西。他的那一个行为，永远不能代替在神面前的那一个真的东西。他的那一个行为不能叫别人得着帮助，也不能叫他自己得着造就。求神怜悯我们，给我们看见，只有活在圣灵里的人，才是活在属灵的实际里的人。
问题与实际
我们如果没有看见属灵的实际，就会产生许多问题。比方有一个人，你听见他的事，你却从来没有看见过他，所以你碰着那认识他的人，就不免问长问短。但是世界上有一个人是你不必问就清楚知道的，就是你自己，因为你自己是你所认识的一个实际。比方有一所房子，你从来没有看见过，你就需要问房间有多少，窗户够不够大。如果你住进去了，你就不问了。凡你自己所清楚知道的东西，你就不必去问。你活在实际里，你就不去问了。一个人不认识基督的身体，就要问什么叫作基督的身体。他如果认识了基督的身体，他就不问了。
对于属灵的事，你只能给人清楚到一个地步，叫他在属灵方面没有难处，你不能给人清楚到一个地步，叫他在头脑方面没有难处。像传福音，我们只能传一个福音叫人够清楚相信，我们不能传一个福音叫人的头脑够清楚知道。当腓力告诉拿但业，他遇见了摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位的时候，拿但业怎么说呢？他说，“拿撒勒还能出什么好的么？”等到主对拿但业说，“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了”的时候，拿但业碰着了实际，他自然而然承认说，“你是神的儿子，你是以色列的王”（约一45～49）。他摸着了实际，所以他没有问题了。属灵的事就是这样。人一摸着实际，就讲得通也罢，讲不通也罢，他里头是亮了，他里头是知道了。
圣经中所说的话，有的地方好像顶容易叫人误会。但是，圣灵如果在哪里，人就能摸着属灵的实际；人一摸着属灵的实际，误会就不存在了。有人说，“误会就是黑暗的表示，”这话是对的。人如果看见了实际，误会就不会发生。
如何能进入实际
但是，许多时候，属灵的实际在我们身上还不过是一个名词，我们并没有进入那一个实际。我们必须进入那一个实际，我们所摸着的那一个才是真的。我们怎样能进入属灵的实际呢？约翰十六章十三节说，“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。”十四节说，“祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”这两节圣经告诉我们：是圣灵指示我们，是圣灵引导我们进入一切的实际。
圣灵工作的目的，是要带领我们进入进入属灵的实际
圣灵的工作，有两个是最大的，一个就是圣灵的启示，一个就是圣灵的管治。圣灵的启示，是叫我们能够知道，能够看见属灵的实际；圣灵的管治，是借着环境上的安排，引导我们进入属灵的实际。
圣灵工作的目的，是要带领我们进入那一个真，进入那一个实际。圣灵一面就是给我们启示，把我们带到那一个真的面前，叫我们看见，我们在基督里到底已经是什么。有的基督徒有一个缺点：好像圣灵在他身上给他很少的制造，给他很少的组织；好像他帮助自己还不够，更不能盼望他帮助别人；好像他供给自己的需求还来不及，更说不到供应别人了。一个基督徒如果盼望帮助别人，就必须被主的灵带领他进入实际。主的灵因为要带领他进入属灵的实际，就需要给他许多的管治，许多的试炼。
圣灵原是要借着困苦带我们到宽广之地
圣灵原是要借着困苦带我们到宽广之地。可惜有的时候我们落在困苦中爬不出来。我们知道，主让约伯受苦，目的是为着带他达到主的结局（雅五11）。约伯是达到了主的结局，可惜有的人还没有达到主的结局就结局了！有的人就是当他们受试炼的时候，就倒在试炼里了。他们被困在困苦中，没有被带到宽广之地。有的人一受试炼就埋怨，就说神对他不公，结果就被试炼困住了，以致不能到宽广之地。
有的基督徒虽然不是在困苦中，但他就是贫穷得很。他缺少属灵实际的东西，他自己所有的都不够他自己用，更谈不到帮助别人。可是有的基督徒是丰富的，你不能测量他的底，你不能把他量尽。你有难处到他面前，他总能给你帮助。好像你不能碰着他所不知道的难处，好像没有一个人到他面前去是他所不能帮助的。你只得低下头来说，感谢神，在召会里有丰富的人。他的丰富大过你的难处，大过你的贫穷，他能供应你。他丰富，所以他有供应；他所以丰富，就是因为他摸着了那一个实际。
人经过一次试炼，就丰富一次
贫穷的原因在哪里呢？原因在缺少受圣灵的管治，缺少受圣灵的约束。我们必须记得，所有在神面前宽广的人、丰富的人，都是在神面前经过事情的人，都是在神面前有历史的人。他们的那些经过、那些历史，就是为着叫召会丰富。多少的疾病是为着召会的丰富，多少的难处是为着召会的丰富，多少的击打是为着召会的丰富，多少的挫折是为着召会的丰富。许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。当别的弟兄姊妹遇见难处的时候，他莫名其妙，他不能给人一点属灵的帮助。他在神面前一点历史都没有，圣灵在他身上没有机会显出基督的实际，圣灵没有机会将基督组织在他里面。尽管他道理听得很多，但是听道并不能代替圣灵的工作。缺少圣灵的工作的人，主的丰富就不能成为他的丰富，他也没有东西可以供应别人。所以，我们在神手里有没有用处，问题都在乎圣灵在我们身上作了工没有。一个基督徒总不能落到一个地步，好像圣灵从来没有打扰他过，好像他的贫穷是命定了的。我们相信，凡将自己交在主手里的人，主都不放松。我们相信，每一个试炼都是为着宽广的，每一个试炼都是为着丰富的。人经过一次试炼，就丰富一次；人经过一次困难，就认识神一次；这样，他在召会里就能供应神的儿女。
我们需要有一次更完全、更彻底的奉献，
好让主的灵在我们身上有机会作祂所要作的工
一天过一天，圣灵是在哪里寻找机会带领我们进入属灵的实际。如果我们不接受圣灵的管治，圣灵就没有机会带领我们进入属灵的实际。许多时候，难处来，有的人就拣选容易的道路；试炼来，有的人就绕道而行。这样，难处固然没有了，但是，圣灵带领他进入属灵实际的机会也没有了。圣灵没有机会在他身上作一件事，叫他能把他所得着的分给召会。你一逃避圣灵的管治，你就不能盼望进入属灵的实际，你就失去宽广丰富的机会。
弟兄姊妹，我们要接受圣灵的管治，我们才能到宽广之地，我们才有东西可以供应召会。我们需要有一次更完全、更彻底的奉献，好让主的灵在我们身上有机会作祂所要作的工，好让主的灵带领我们进入属灵的实际。盼望我们一天过一天在神面前都有学习，都有所积蓄，好叫所有的学习，所有的积蓄，能成为召会的丰富，这一个丰富将来能在新天新地里显现。弟兄姊妹，没有一块金子是不经过火的，没有一块宝石是不经过火的，没有一颗珍珠是不经过痛苦而有的。所以我们要求主救我们脱离一切的空谈，救我们脱离一切的贫穷，求主叫我们越过越看见，什么是属灵的实际，求主借着祂的灵，带领我们进入一切属灵的实际。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，圣灵与实际）