职事信息鸟瞰
第三系列 倪柝声弟兄职事第三阶段（1945—1951）
第二十四篇 圣经里事务的记载
读经：徒四34～35，二42～45，六1～6，七22，代下二13～14，创三九4，弗四16，西二19，申六5，太二二37，罗十二1
壹 圣经里有事务的安排但不仔细记载；使徒行传四章三十五节说：“照各人所需用的，分给各人”：（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第六篇）
一 今天我愿意弟兄们在这里学，因为在这里有一个基本的原则，我们要学习看见两方面的事；第一，事情要有安排；第二，要紧的是人，不是方法—31、35节。
二 一方面圣经明显给我们看见事务有安排；圣经明说，按着各人的需用分给各人；所以，请你们记得，在这里是有安排的，有的事情，是很清楚的、很严紧的、手续很明白的在那里作的—35节。
三 可是在另外一方面，神有安排，可是神不把这些安排写在圣经里；神不承认安排的方法是紧要到一个地步，需要把它写在圣经里；人在神面前蒙神的恩典，就在事务上，也蒙神的恩典—33～35节。
贰 我们要学习作主工的人，首先必须学习怎样料理事情；不会料理事情的人，必定不会作工；所有会作工的人，都是会料理事情的—代下二13～14，创三九4：
一 作事情的人首先必须要看准，事务不是不属灵的；连彼得、约翰也曾管过饭食，连司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人—徒六2～3。
二 第二，每一件事临到我们，我们都要认识，这乃是神的安排，我们要把思想摆进去；有的人办事情，从来不去想怎么作；这样的人永远不能办事情—罗八28。
三 当你把事情仔细思想过后，要用笔写下来，要有计算；预算时间、金钱、人位。
四 第四，你除了思想可能碰到的问题，并计算花费之外，你还要在那里继续思想，想清楚如何安排所需要的人，并他们该如何作—提前三15。
五 作事情的第五项要点是，要有好的执行方法；安排的人要想，谁能作什么事；你的安排要适当，要按着每个人所能作、所要作的去安排。
六 你把事情解释清楚、分派出去了，还不够，你还必须练习才行；特别不容易的事、不熟练的事、新的事，都要预先练习—来五14。
叁 在圣经里从来没有告诉我们怎样作，可是有那一个办事的原则，今天是要我们去把那一个办法找出来；今天所看见的办法是—徒二42～45，四32～35：
一 要有一执事间；如果一个地方有几十个，或者有一百个，或者好几百个，或者到一千个以上的人，我告诉你们，没有一个公事房就作不来，就乱，这是第一个问题—32～35节，腓一1，徒六1～6。
二 第二件事要特别指明的就是册子的原则，寡妇记在册子上的原则；因为册子上记下来的东西不容易错，不像记性那样容易错；所以，我们要看见召会的记录和召会的记载是要紧的—提前五9，参尼十二2：
肆 因为有这一个需要，才有这一个地方，称它作执事间；因此我们需要受一个训练，我们要有一点知识关于这一件事—徒四34～35，二45，六1～6，七22：
一 我们需要知道执事间里所作的事—十五3，提前五9：
1 有一个地方在那里为着安排事情，在那里为着接洽事情，在那里为着应付事情；这是第一个用处，就是人和人的接洽—徒十五3。
2 第二个用处乃是为着保存许多的记录；人需要有一个东西是能打开来看的—提前五9。
二 是弟兄姊妹轮流来作；弟兄姊妹们最好能够在一个礼拜内，划出一个时间来摆在那一个里面；这样，就有弟兄姊妹在那里料理事务方面的事—3～5节。
三 为着接待、照顾、谈道—徒十八27，提前三5：
1 要有人在那里接待，天天都要有人在那里接待；从早到晚，若有人来问事情，都得有人能答—徒十八27，二一17。
2 有许多召会的事，都需要当面接洽；比方，有的孤儿、有的寡妇从你那里经过应当怎样照顾；作执事的弟兄，马上要找出能帮助他们的弟兄—六1～6。
3 有的人到召会里来要听福音，你不能说东家都不在，我不会讲，我是作用人的；有人来找的时候，或者你自己应付，或者找一个弟兄来马上讲道给他听—2～6、8节。
四 为着记录各种工作和名单—尼十二22，参但十21，玛三16，路十20：
1 除了临时发生的事，没有办了的事之外，值班的执事，要把它记录下来；怎样经过的，都要写下来摆在那里—民三三2。
2 一个聚会处必须有每一个弟兄姊妹的姓名、地址、年龄、得救的日子，和其他重要的记录，像转变的日子，或者目前属灵的情形，一切都要完全记上—参撒下二三8。
五 负责弟兄要用记录来监督；记录最大的用处是为着盯人，不只是为着保存；在各处负责的弟兄，要常常看这些人的名字，这些人的单子—罗一9，帖前一2。
伍 今天的路是所有的弟兄都事奉；所以，你的工作一面是你个人要去作，另一面是要抓住别人去作，要盯住他们；要作到每一人都事奉—弗四16，西二19，徒六1～6：
一 执事间就是弟兄们办事的工具，根据于他们的记录，你们能够看见召会的情形今天到底是怎样；你们能够看他们、监督他们，告诉他们该怎么作—1～6节。
二 虽然有一个办公室，有一个制度摆在那里，如果你们不好好的盯住人去作，就没有用处；你们不能放松，总是要他们看见，我们个个都要事奉—弗四16，西二19。
陆 人能事奉祂，这是莫大的荣耀！我们求神真是恩待我们这些人，在召会的事情上，叫我们能办得好，路能走得直—申六5，太二二37，罗十二1。
职事信息摘录：
圣经里有事务的安排但不仔细记载
圣经不仔细记载事务方面的安排
我们在新约圣经里一直看见，好像是非常特别的，就是说，召会定规有许多的安排，但是这些在事务上的安排，新约圣经总不花工夫去记载它，总不乐意去记载它。
我今天特意请你们读使徒行传里的三个地方，两个地方告诉我们按着各人的需用分给各人，一个地方告诉我们有几个寡妇，希利尼的姊妹被遗漏了。当时耶路撒冷的召会有几万人，你们今天只读这几个字：“照各人所需用的，分给各人，”你们看见很简单。但是今天在福州只有一千个信徒，我们还不能把“各人的需用”找出来。今天在上海有一千几百个信徒，到底“各人的需用”如何，我们还不知道。所以当初耶路撒冷有几万个信徒，并且都是得救没有多少日子的，使徒们怎么能够按着各人的需用来分给各人？请你们记得，他们中间要有多少的工作，他们中间要有多少的安排。这不是一天两天的事，这不是一个人两个人的事，这也不是一顿饭两顿饭的问题，这是“各人的需用”。
我想稍微料理过一点事情的人，就知道这是何等的难。我们这一次在山上，只有一百个人，还觉得说，这是相当为难的事。我们有三四个弟兄在山下，两三个弟兄在山上，专门为着我们这一百个人来忙，还是不能作得好。何况有几万个人！圣经只简单的说一句话：“照各人所需用的，分给各人。”要找出“各人”到底有多少人，是一个难处。要找出“各人的需用”有多少，又是一个难处。要按着各人的需用来“分给各人”，这更是一个难处。请你们记得，在这里虽然只有十一个字，在这十一个字里面也不知道代表多少的工作。并且要有多少的问题、多少的责任、多少的记载、多少的计算在后面，又要派多少人出来分。可是在圣经里有一件事是特别的，虽然他们所作的事也许要花多少天才能作，也许要花多少个月才能作，可是在圣经里就是这样简简单单的几个字把它记载了，好像就是在半个钟头之内所发生的事。在五旬节那一天，全天的事，都仔仔细细的记载下来。可是按着各人的需用分给各人，这一种料理事务的事，在圣经里不给我们仔细的记载。
两方面的学习
第一，事情要有安排
所以，今天我愿意弟兄们在这里学，因为在这里有一个基本的原则，我们要学习看见两方面的事：一方面圣经明显给我们看见事务有安排。也许我们中间有弟兄误会到一个地步，以为事务不必安排，好像它自己会跑出来似的。但没有这件事。圣经明说，按着各人的需用分给各人。在这里有安排，不是随便的分、随便的送，是按着各人的需用来分给各人。所以，请你们记得，在这里是有安排的，有的事情，是很清楚的、很严紧的、手续很明白的在那里作的。
第二，要紧的是人，不是方法
可是在另外一方面，我愿意弟兄姊妹们注意，神不注重这些安排。神有安排，可是神不把这些安排写在圣经里。有安排的事实写在圣经里，安排的方法就不写在圣经里。神不承认安排的方法是紧要到一个地步，需要把它写在圣经里。你们也许要问，为着什么？我愿意你们知道，需要有人在神面前是有智慧的人，是有属灵的路的人，才能够得着从上面来的属灵的智慧。人在神面前蒙神的恩典，就在事务上，也蒙神的恩典。人如果是被圣灵充满的人，他就会办属灵的事。人如果是被圣灵充满的人，他就也会是一个巧匠来作神的帐幕。这也是属灵的工作。所以，神愿意我们注意在属灵的事情上有学习。所以，你们在圣经里，从起头到末了，一直看见属灵的安排，属灵的原则，而没有看见事务上的安排，不是没有，但少得很！有那一个事实，但没有那一个方法。
留载方法的危险
因为不然的话，神知道人的试探，神也知道人的危险，过些日子属灵的丢光了，事务全套都在。人能够有一种情形，办事的方法是出乎神的，但他自己不一定是一个属灵的人。如果那些规条、那些细则、使徒们办事的方法，都写得清楚的摆在那里，我告诉你们，所有读圣经的人都是欢喜先学这些方法，不是先学属灵的。因为人都是属肉体的，人喜欢先学属肉体的，不是先学属灵的。许多弟兄听见受浸的时候，都是在那里争，受浸是浸在水里面或是在头上抹一抹，然后才去注意属灵的意义是什么。人不去注意受浸的意义，却先要争受浸外面的方法，外面的情形如何。这是人的天性。所以在召会里，在神面前，在圣经里，如果有一本办事的手册，我告诉你们说，恐怕二十七卷的新约都给人摔在一边，而这一本办事的手册是每个人非读不可的。这一本手册反而得着了召会的注意，得着了历世历代基督徒的注意。所以在圣经里有这一个特点：在神的话语里，神只给我们看见祂的恩典，而不给我们看见祂办事的方法。
神在那里不把办事的方法告诉人，而把办事的方法交给圣灵的引导，交给圣灵的充满，交给圣灵去赐智慧。这乃是要避免有一天壳子仍旧在，办法完全在，手续完全在，而没有祝福、没有活水、没有属灵的能力。这是一个基本的难处。在召会的历史里，有一班人兴起来，就有一种办法出来，而这一个办法，过些日子到第二代、第三代、第四代的时候，就只剩下办法。
为着这个缘故，所以这么多年以来，我们一直避免有一个办法出来。我们不愿意有一个办法在我们中间。如果有那一个属灵的能力，如果有那一个属灵的生命，也一直有主的祝福在那里，就维持这一个办法是非常适用。如果有一天这些属灵的东西都漏掉了，就剩下一个办法，这又是像更正教这么多年的情形一样，只剩下一个空架子，里面属灵的东西都漏掉了。所以，我们一直不愿意有办法出来。
不能进入另一个极端
可是今天我们不能又进到另外一个极端里去。有许多人进入到另一个极端里去，以为说，召会里是一点办法都没有。我愿意你们注意这件事，你们都是读圣经的人，你们要看见说，在圣经里定规有办法。只要看五旬节的料理，你们就看见定规有办事的办法。老实说，只要有一千个人、两千个人，你就应付不了。如果像使徒一样有好几万人在这里，就完全乱了。但是我们看见圣经的记载，好像轻轻的摸一下就过去了。没有几个字，就是一句话就包括了—“照各人所需用的，分给各人”，好像是很简单的。但是，请你们记得，在这几个字的后面，是花了多少工作的。所以，我愿意弟兄们能够看见，在使徒的召会里面有办事的方法，可是神不愿意把这些办事的方法留给后世来效法。有一天神的灵在一个地方工作，办事的方法就自然而然的会出来。有一次主大大的祝福，在那一天就自然而然会有一个办法出来。什么时候属灵的祝福死掉的时候，办事的方法就跟着也死掉。我们不愿意那些办事方法的日子，比那些祝福的日子长一天。
所以，弟兄们，我愿意你们在神面前能看见：不要注意办事的方法，因为那是死的。你们一注意办事的方法就弄呆了、弄死了。那些东西摆在那里是那么强，结果有一天失去属灵的祝福的时候，这些尸首的架子还留在那里。但是，我也不愿意有的弟兄姊妹随随便便的，从来不花一点工夫去知道该怎么办事情，从来在召会里不想出一个办法办事情。这样也是不对的。在圣经里从来没有告诉我们怎样作，可是有那一个办事的原则，今天是要我们去把那一个办法找出来。神不是没有办法的，神是有办法的。我们千万不要属灵到一个地步，一点办法都没有。办法还是在那里—“照各人所需用的，分给各人”，这一件事还是要作的。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第六篇）
关于料理事情，我们要题起七件事
我们要学习作主工的人，首先必须学习怎样料理事情。不会料理事情的人，必定不会作工。所有会作工的人，都是会料理事情的。所以，特别初学作主工的人，必须学习如何料理事情。关于料理事情，我们要题起七件事。
不要以事务为不属灵的
作事情的人首先必须要看准，事务不是不属灵的。连彼得、约翰也曾管过饭食，连司提反那样充满圣灵的人，也是管理饭食的人。料理事情是每一个初学作工的人，所必须学习的事。一个人如果不会作事，就不会作工。少年人绝不该专心以祈祷传道为事，如果他们这样作，那只是以祈祷传道空闲为事了。我们要把这个根拔出来。刚一出来学习事奉主的人，总应学习管理饭食。不然什么事情都不行，只好传道了。一个学习作主工的人，非学习作事不可，不然要让人讥笑。我们不能把处理事情当作不属灵的。料理事情乃是我们事奉之人所要学习作的。
充分思想
第二，每一件事临到我们，我们都要认识，这乃是神的安排，我们要把思想摆进去。手懒的人要不得，脑子懒的人也要不得。有的人办事情，从来不去想怎么作。你要他想事情，比要他的命还难。这样的人永远不能办事情。对于教会的事，你总应仔细的想过；这不是说要你有意见，乃是要你有思想。没有思想而只有意见者，乃是谋士，不是信徒。你碰到事情，只从你直接的反应里出来主张，这叫作意见。我们说思想事情，乃是把一件事的前后因果通盘的思想过。思想若是不周密，你遇到的问题就多。当你料理事务时，如果能够思想周密，问题就少了。凡是你想过的事，就能摆得周到。对于一件事情，你不能一下子有意见，不能马上有主张，也不能随便有反应；你乃是要坐下来，仔细的把事情想过。没有人作事不预先思想、计算的。一个人建造房屋，总得先坐下来打算计划。我们对事务要慎重，要有心在事务上荣耀神。在事情上不谨慎的人，讲道也定规马虎，读经也定规马虎。所以你遇到事情，头一件要作的，总得把事情的前后都思想过。思想懒的人，什么都懒。我们要学习事奉神，就不能在思想上懒惰。
预算时间、金钱、人位
当你把事情仔细思想过后，要用笔写下来，要有计算。思想是要我们明白一件事的难处，计算是要找出一条路来，而解决难处。头一件要计算的，乃是要花多少时间，再计算要花多少钱，第三要计算需用多少人。你碰到事情，总要仔细的作时间的预算、钱的预算、以及人数的预算。比方一个人要盖房子，总得先计算要花费多少时间，多少金钱，以及要用多少人力，然后再加上所会遇到的事情到底有多少。这样的计算，乃为要找出盖造所需要的资料。
安排
第四，你除了思想可能碰到的问题，并计算花费之外，你还要在那里继续思想，想清楚如何安排所需要的人，并他们该如何作。前面第三项是寻求资料，就是估计时间、金钱、和人力，这些都是资料问题；这不过叫我们知道，要完成一件事情，有多少问题需要解决。这些事实，你要先写出来。又譬如我们下山，有多少人要坐轿子，这里有多少轿子，还缺多少，这都要算清楚。等到相关的一切事实都找出来之后，才说到第四点，就是如何安排。因为事实错了，就无法有对的安排。你要有好的安排之先，你所寻求的事实必须靠得住。这些都需要你用心思想。没有人作事是不用思想的。主耶稣在地上带领十二个门徒作事，有一次给他们五千人，叫他们去分饼，又有一次给他们四千人，叫他们去分饼。所以在五旬节的时候，主一次给他们三千人去施浸，又有一次给他们五千人去施浸，他们都能应付得当。给五千人分饼时，主是让他们叫五千人一排一排的坐，并不是乱的。当时群众都是饿的，如果大家站着一齐挤，必定要挤乱了。所以主让他们先坐下，就不拥挤了。并且五十人作一排，一百人作一排，不乱也不重复，非常有秩序。门徒学了这一次，后来又学了一次。所以在五旬节的时候，受浸的人数虽有三千人、五千人，仍不会乱，因为他们有路了。变饼是用神迹变的，吃饼是要人来安排的。主用变饼的神迹，但主不用吃饼的神迹；主不是把饼变在众人的肚子里。主在那里就是要训练门徒作事。
当你作事时，要仔细的寻找事实，然后再有安排。我们一起首作事时，要先思想，接着下手去找路，然后安排才出来。许多人作事失败，就是因为路没有找出来。你们要先思想，然后计算。当你把事情的事实找清楚后，就要好好的祷告，你要告诉主说，这么多的事怎么办？主叫五千人坐下，这一坐，人就不动了，这是智慧。你想当人听道时，已经是互相践踏了，如果马上叫他们吃饼，更是要互相践踏了。但主叫他们坐下来，这一坐，问题就解决了。主在安排事情上，是极有智慧的。所以我们在安排事情时，特别需要祷告。我们在这里是需要祷告出智慧来。主那样安排，不仅吃得有秩序，最后连饼屑都能收拾得干干净净了。所以作事情总得找着安排的路，不能碰巧，不能光用话语。当你起首去找路时，要越清楚越好，不要有一点模糊。
有好的执行法与讲明
作事情的第五项要点是，要有好的执行方法。当你在执行事情之前，你预先寻找的资料，要完全靠得住。你对人的安排也要适当，要每个人都有他的责任，而不乱。盖房子是一块石头一块石头叠在一起的；若有一块塌了，所有靠着的都塌了。安排的人要想，谁能作什么事。你的安排要适当，要按着每个人所能作、所要作的去安排。你对作事的人说话，必须是在他们作事以先。每一个作事的人都要明白事情怎样作，不是你想别人明白了，乃是你把话说明白。你不要怕啰嗦。这不是你说多少遍的问题，乃是要让作事的人明白的问题。你不要等人作事遇了困难再说话，你总要把事情的作法说明白，再让他作。不然事就乱了，指挥的人要带领作事的人完全明白作法。指挥的人如果不说明白，结果就要指挥的人负责。如果有人是没有把握的，就不要让他出来作指挥的人。
练习（实习）
你把事情解释清楚、分派出去了，还不够，你还必须练习才行。主的变饼乃是五旬节的练习；这是主给他们的实习，不只让他们明白作事的方法，乃是实际的操演。这是紧要的事。作工的人不只自己要会作事，还要会指挥别人作事。“专心以祈祷传道为事，”不是给每一个人的，连司提反也是管理饭食的。所以我们每一个人都要练习作事；特别不容易的事、不熟练的事、新的事，都要预先练习。
对付错误的人
或许你要问，对于错误的人怎么办？作错事的人可以分为二种；一种是懒惰的人，懒惰的人常会作错；另一种是骄傲的人，骄傲的人也常会错。懒惰的人是无所谓的人，骄傲的人是自以为凡事都能的人。骄傲的人作错了事情，你要给他一种刑罚。你可以对他说，以后事情再不给他作了；所有的人都有事奉，只让他一个人不能作事奉的事。必须等到他谦卑了，再给他事情作。至于懒惰的人如果错了，你就追他，非让他作不可。他不愿意作，你就越要让他作，你要栽培他。他把一件事情作错了，你再找他。非让他学习负责不可，不让他作一个马虎的人。所以，越骄傲的人，你越不让他作；越懒惰的人，你越让他作。人如果一下子就想传道，不肯作事，这就是懒惰的代表。作工的人不料理事务，其中有一半是因为懒惰。
以上这七件是作事的原则，或者说作事的方法，你们如果能照着作，并且作得好，对于工作是大有帮助的；你们要常在教会中有学习。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第二十八篇）
今天所看见的办法
要有一执事间
请你们记得，在一个地方召会里，如果只有七八个信徒，或者只有两三个奉着主的名聚会，当然你用不着公事房。如果一个地方有几十个，或者有一百个，或者好几百个，或者到一千个以上的人，我告诉你们，没有一个公事房就作不来，就乱，这是第一个问题。今天我们在这里要来看一点办事的方法，就是使徒的时候所作的。
册子的原则
按我看，第二件事要特别指明的就是册子的原则，寡妇记在册子上的原则。如果册子是一个行为，不是一个原则，神就要告诉我们册子的长短厚薄，写的方式。但是，神是把册子轻描淡写的说过去，你就知道册子的原则。什么事情在神的话语里只说一句，不说仔细的，你就知道那一件事在圣经里是一个原则，不是细则。
为着什么需要一本册子？因为人的记性靠不住。作事情都是凭着记性，一个人记性靠不住，就不能作事。要作一件事，也许会记得，也许会忘记，这怎么办？当然在我们中间有的弟兄姊妹记性非常好，我承认，但是如果有一天你错了怎么办？册子上记下来的东西不容易错，不像记性那样容易错。
还有一件事，记性就是记得不错，但是，我不容易找他。办这一件事的人他记得，刚好今天他出门怎么办？册子在这里，我打开来可以念，可以知道。提摩太在以弗所的召会里要照顾附近一带的召会，设立长老照顾他们。请你们记得，提摩太到罗马，提多到以弗所来的时候，如果没有册子，寡妇有问题怎么办？恐怕要打发一个人到罗马去问提摩太。如果提摩太说，我忘记了，我不知道是把别迦摩的一个挪来，或者是把推雅推喇的一个挪过去，我忘记了。这怎么办？但是有册子摆在这里，谁都不能忘记。册子摆在这里，谁都能够开起来。
所以，我们要看见召会的记录和召会的记载是要紧的。这是册子的原则。你不能说，我记得，你记得，问题是说要把事情记下来。日子一长，不管谁，记性再好的人都会忘记。世界上恐怕没有多少人过多少年，事情还能记得。就是你能记得，但是你这一个人一时找不到怎么办？所以册子的原则就进来。请你们记得，新约没有给我们看见要怎样的记册子，要有什么种的记录，可是主给我们看见这一种的记录是一个原则。所以，我们在召会的事情上，有许多事情要好好的登记下来。
为着这个缘故，我们盼望说，相当人数的召会，就当有一个公事房。你如果觉得不要用这一个名字也可以，你随便称它什么名字都可以。上海是称它作执事间，因为所有的时间，都是执事在那里办事。我们愿意有这一个原则。我们不愿意像许多更正教的人注意那些名称，我们只愿意按着原则来作。在召会里你称它作执事间，或者公事房都可以。公事房是属世的字眼，执事间是我们起的名字。
执事间的需要
因此我们需要受一个训练，我们要有一点知识关于这一件事。所以，我盼望说，我们在各地不一定要绝对的一律，总是步骤差不多。我相信，我们中间的需要也差不多。要记得我们是按着行传二章到六章的原则来作，按着册子的原则来作，我们求神给我们一个办法，那一个办法是能够合乎我们的需要的。圣经里有办事的方法，可是圣经没有把它传下来。所以我们的办法也不盼望传下去。可是在当初的时候，他们有需要，他们就找出一个办法来。目前我们好几个弟兄找出来说，这一个办法是合用的。将来过五年、过十年也许还有新的办法、另外的办法，为着那一个时候的需要。
执事间里所作的事
为着人和人的接洽
你们看见，在这里面主要的工作是作两件事，一件是应付弟兄姊妹来这里当面接洽事情。在一个地方召会里，如果弟兄姊妹不多，没有多大难处。如果一个召会在城里面，或者弟兄姊妹多过几百、几千，你就看见说，要找一个人、找两个人，就不容易。有人从外面来，也不知道去找谁。所以，在召会里作执事的人要到公事房来办公。必须要有那一个地方，必须要有那些人，就有许多人来的时候，你们才有办法替他们安排事情。你们要按着各人的需用来分给他们。你们总得有一个地方记录，知道他们的需要有多少，知道他们的人数有多少，一家一家的单位有多少，儿女有多少。总有人在那里主持，在那里分给他们。就是说，有一个地方在那里为着安排事情，在那里为着接洽事情，在那里为着应付事情。这是第一个用处，就是人和人的接洽。不然的话，有弟兄、有姊妹来到召会里找有的弟兄姊妹，就不知道到那一个地方去找。总得有一个地方是他们所能找得到的。我不知道你们能看见这一个原则没有？这一种人和人的接洽，需要有一个公事房，或者就称它作执事间。
为着保存许多记录
第二个用处乃是为着保存许多的记录。召会里面的事相当多，每一个礼拜写出去的介绍信也不少，每一个礼拜报告的事也不少，每一个礼拜祷告的事也不少，每一个礼拜接纳的人也不少，每一次受浸的人也不少，这些事都需要有记录。有弟兄姊妹迁居，有弟兄姊妹有病，有弟兄姊妹家庭有难处，请你们记得，这许多事情不能有一个人记得：有两个人记得就行。就是你们能够记得，有一个人、有两个人要查的时候必须去找你，你的头脑也不能就打开来看。人需要有一个东西是能打开来看的。
需要有一个地方，需要有人在那里，需要有记录在那里，这就是我们的公事房。总得有地方，总得有人，才有办法接洽事情。总得有人在那里和人接洽。总得有记录在那里好找得着，不必问那一个弟兄、这一个弟兄。因为人的记性靠不住，人的生命也靠不住。记录摆在那里比较稳妥、比较可靠。
我要弟兄姊妹能够明白，为什么要有这一个执事间？为着什么从一九三八年起我们在上海就有一个执事间？因为执事间适应本地的需要，可以把弟兄姊妹的事都料理得好好的。你如果不盼望料理得好就用不着，记得就记得，记不得就让它去，那倒是很便当的事。你如果要在那里好好的办的时候，你就觉得说，非有执事间不可。
需要一个能接待人的房间
因为有这一个需要，才有这一个地方，目前姑且称它作执事间。最少这一个地方能够摆几张桌子、几个架子，要有一个比较大一点的地方，让来找人的弟兄有地方可站。总得能够接待人，能够接洽事情。这一个地方或者是在聚会处附近，或者是在聚会所里面。
需要有人在里面办事
第二，必须有人在里面学习应付这些人，特别是一班作执事的人。当然有的弟兄姊妹欢喜来帮助也好，但是最好是作执事的人负责任。
是弟兄姊妹轮流来作
召会很容易从奉献箱里雇人来整天办事情，但我觉得这不是召会。召会如果可以出钱雇利末人，就也可以出钱雇祭司。这样，薪水的制度要恢復。我盼望利未人的工作和祭司的工作都是不花钱的，是弟兄姊妹轮流的来作。所以在公事房里的办公也是这样（原谅我用“办公”两个字，这是世界的字眼）。我愿意这一种利未人的工作，弟兄姊妹们最好能够在一个礼拜内，划出一个时间来摆在那一个里面。或者有弟兄说，我愿意划出一天，或者有弟兄说，我愿意划出两天，或者是一个钟头，或者是两个钟头，这样，就有弟兄姊妹在那里料理事务方面的事。
为着通知查问
有弟兄要来通知说，某弟兄生病了，他只要到执事间里来，执事们马上就可以通知负责的弟兄，或者通知别的弟兄。也许过不多的时候，消息就可以从执事间出去。执事间里总要有一套写好的信封，有事情的时候，或者是油印，或者是抄写的，可以马上寄出去。一有事情发生，一两个钟头之内，全城的弟兄姊妹都知道。执事间里有空的时候，就写信封，全套都写好预备在那里可以用。我们不是要学世人的方法，乃是要有事情好作。
我感谢神，使徒的那一个时候，办事情办得好，因为希利尼的寡妇埋怨的事，使徒能听得见。这乃是作执事的弟兄姊妹的事，他们要眼睛开着，一有一件事情，就要通知负责弟兄。然后你们看见彼得马上有举动。所以，请你们记得，要把一个召会弄得好，在神面前并不是像我们所想的那样复杂，像更正教一样；也不是像我们所想的那样简单。更正教是过分的组织，我们是把圣经的组织推翻了；两个都不对。所以我们需要有一个地方在那里办公。
为着接待、照顾、谈道
第二，要有人在那里接待，天天都要有人在那里接待。从早到晚，若有人来问事情，都得有人能答。所以，需要叫当地的弟兄姊妹，不只在别的事情上有事奉，并且在公事房里也有事奉。另一面，执事间要一天划出许多工夫来帮助召会。从有的人的眼光来看，这不属灵。我们可以答复他们说，诗人说，他愿意在神的殿中看门（诗八四10）。我想，我们不要属灵到一个地步，连至圣所的门也看不好。不要想利未人和祭司是两样的，利未人和祭司是一样要紧的！没有利未人的事奉，就没有召会。愿意我们有一个心意，要到召会里去作两个钟头，作三个钟头。我在这里办神的事，事奉神，事奉祂的子民，叫全体都进步。千万不要以为工作是你个人的工作。需要全体都在那里作，全体都在那里学。所以需要有弟兄姊妹出来值班，料理事情。
有许多召会的事，都需要当面接洽。比方，外埠有弟兄来怎样安排，有的弟兄到你的地方来，不认识路的要去接。或者有的孤儿、有的寡妇从你那里经过应当怎样照顾。有的人到你的地方来，要找弟兄姊妹，可是人地生疏，需要执事代找。许多事总是要召会来作。把有空的人找出来，去帮助需要的人。有许多偶然发生的事，有许多人家庭发生难处，有许多人有疾病，都可以马上通知召会。作执事的弟兄，马上要找出能帮助他们的弟兄。
有的人到召会里来要听道，许多人叩门进来要听福音，你不能说东家都不在，我不会讲，我是作用人的。有人来找的时候，或者你自己应付，或者找一个弟兄来马上讲道给他听。将来如果神施恩给我们，在我们中间单张分得好，就自然而然有许多人要到聚会所来叩门听道。不能说钟点没有到。你要向他讲，或者请他坐一下，去找一个人来和他讲。自然而然有这样听福音的事要发生。所以，我盼望你们要注意这一个执事间，要有地方，要有执事。
为着记录各种工作和名单
第三，你们要常常记得这一个册子的原则。公事房里面的事。除了临时发生的事，没有办了的事之外，值班的执事，要把它记录下来。或者说，除了压在桌子玻璃板底下的之外，其余的事，已经办了，已经作好的，都要记录下来。怎样经过的，都要写下来摆在那里。这样，日子一过，要查就能知道。这些记录非常的要紧。一个聚会处必须记录所有受浸的人。一个聚会处必须记录所有接纳的人。一个聚会处必须记录所有受按手的人。一个聚会处必须记录所有写出去的介绍信。而所有的介绍信，都得有底子，复写的留下来。一个聚会处必须有每一个弟兄姊妹的姓名、地址、年龄、得救的日子，和其他重要的记录，像转变的日子，或者目前属灵的情形，一切都要完全记上。所有听福音签上名的人也要记上。必须有初信的人去看望听福音的人，多少听福音的人，就要有多少初信的人在那里看望照顾。这些初信的人，也必须有多少个老年的信徒在那里照顾。这些初信的弟兄，一辈一辈的在那里，要细细的把他们的事记下来，在这里，你就能够知道你所分派给他们去探望照顾的人现在如何。祭司工作的安排也必须有记录，我们把一个人一个人分派好，多少人是摆在这一个工作里，多少人是摆在那一个工作里，而同时有记录在那里。
负责弟兄要用记录来监督
请你们记得，不一定每一个弟兄姊妹都会好好登记，起头的时候，定规会漏掉，定规有难处。你们要去查这些本子有谁漏掉的。你们只要一查，就能够知道：某一个人是谁照顾的，为着什么他没有照顾？这一个工作作得好、作不好，就是看作工的人能不能有好的制度。有好的记录，能够好好的盯人。记录最大的用处是为着盯人，不只是为着保存。记录能够给你知道，你要查就能够查出来。到外埠去的人，要查某一个弟兄的情形，或者是属灵的事情，我们凭着记录就能够答复他。那另一方面，负责的弟兄，能够常常由册子里面找出来某一个弟兄应作的事有没有作，某一个姊妹应作的事有没有作。在各处负责的弟兄，要常常看这些人的名字，这些人的单子。这是你们的责任。
今天的路是所有的弟兄都事奉
请你们记得，负责的弟兄不只是在讲台上讲一次就算了，你们的责任是要推动你们下面的弟兄都作工。这是你们所要成功的事，这就是今天的路。这一个一没有，就没有路。如果还是像从前那样，总是一个礼拜讲一次道，那个个都去作传道去，休息六天，作工一天。神是作工六天，休息一天；今天我们是休息六天，作工一天。怪不得所有作传道的人都变作懒惰了。所以你们每一个要天天在那里作，你们也要叫所有的弟兄都在那里事奉。弟兄们！问题不只是你个人作了，或者没有作，乃是你个人作了，并且有法子叫别人也作。
所以，你的工作一面是你个人要去作，另一面是要抓住别人去作，要盯住他们。你们下山以后，我要问你们，我要写信给你们，到底你们在这一个礼拜里监督了几个人？作监督、作长老的人不能不监督。我告诉你，今天在山上请十个挑工来，叫一个弟兄去监工，我不盼望那一个监工的弟兄把竹篮拿起来挑，我是要他监工。不能说，“他们十个不挑，让我来挑。”如果有一个弟兄这样说，他根本不配作监工。这样的人没有用。乃是你在神面前有能力盯牢他们去挑，在神面前有能力能够叫他们去作。你能够叫六个弟兄、十个弟兄在那里事奉，这样才有召会。你不要怪说，为着什么我们在这里注重这件事？因为不这样作，就没有召会。你们出去和两个人讲道，和三个人讲道，你们一直去作你们的事，不错，你们个人有你们的事，不能抹煞。不过另一方面，你们也要带领别的弟兄姊妹去作工。这一条路，千万不要弄错。这一条路如果弄错了，我们就不对。
执事间是办事的工具
所以，请你们记得，执事间就是弟兄们办事的工具，你们能够从里面找到消息，你们能够从里面找到各种的情形。作执事的弟兄姊妹，把事情记录在那里；根据于他们的记录，你们能够看见召会的情形今天到底是怎样。你们能够看他们、监督他们，告诉他们该怎么作。懒惰的人叫他非作不可，骄傲的人叫他学习谦卑，总是一步一步的在那里叫他们注意。
一面要有很好的制度，要安排，另一面要有册子记下来。末了，你们这些负责的人要盯牢人。虽然有一个办公室，有一个制度摆在那里，如果你们不好好的盯住人去作，就没有用处。你们不能放松，总是要他们看见，我们个个都要事奉。有一天你们看见你们要有一个习惯，大家彼此监督，总得作得合式，而不是一个弟兄在那里动。要学习一起往前面去。
要作到每一人都事奉
我们的路，乃是学习在这里建立，个个的目的都是在建立。所以，这一次对于他们事奉的要求绝不放松，他们要整个人摆进去。这话要摆得清楚。今天所有的同工要把一切都摆在这一个工作里，我们也要叫有的弟兄也把一切都摆在这一个工作里。要对他们说，“这不是几个人该作的事。我们把一切都摆在这一个工作里，你们也要把一切都摆在这一个工作里，连你们的财产、你们的力气、你们的生命、你们的一切都要放在这一个工作里。”你们在神的面前越爬得高，神越祝福你们。越把音调放得低，越没有人来。你们越怕，人越不来，因为神不祝福那一个，所以你们那一个地位要对。
我们需要看见，我如果在一生之中能够爬着来事奉神，这是我的荣耀。你如果以为神用你这样的人，你就是愚昧的人，完全是愚昧的人。神肯悦纳你这样的人，这是最大的恩典，这是最大的荣耀。奇怪！人今天以为说事奉神是在那里优待神似的，我觉得这是希奇的事。所以，我盼望你们自己在神面前要看见，不能比事奉神再荣耀的。我如果能够站在门口讨饭来事奉神，都是荣耀的事。神肯要，这是希奇的事。神说，我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯（罗九15），这是祂的怜悯，是祂要我来作祂的仆人。
人在神面前没有法子狂傲。人如果以为说，像我这样的人也出来作传道，那是可惜了。你可以问他，在十年之中，神有没有用你作什么？你是一个神所不能用的人！人能事奉祂，这是莫大的荣耀！我们求神真是恩待我们这些人，在召会的事情上，叫我们能办得好，路能走得直。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第六篇）