圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
律法
第三十篇 完备自由的律法
读经：雅一25～26，二8、12，四11，来八10～11，罗八2、4，林前九21，太二二36～40
壹 完备自由的律法，不是写在我们外面石版上字句的律法，乃是写在我们心上生命的律法（来八10），其道德标准符合主在山上颁布的国度宪法—太五～七，【雅一25注2】：
一 字句的律法不能赐人生命（加三21），只能暴露人的软弱、失败，将人留在奴役里（加五1与注4），因此是辖制的律法。
二 完备的生命之律，是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用，且在我们基督徒的一生中，用神生命追测不尽的丰富供应我们，释放我们，使我们脱离罪与死的律，并成就字句律法一切义的要求（罗八2、4），因此是自由的律法。
三 这律法就是基督的律法（林前九21），甚至是基督自己，活在我们里面，借着将神的性情分赐到我们里面，规律我们，使我们能过彰显神形像的生活；雅各也许认为，这律法是基督徒生活达到实行之完全的基本法则：
1 爱神（雅二5）并爱邻舍是律法最大的要求，一切的律法都系于此—太二二36～40，【雅二8注1】。
2 君尊的律法是指“要爱邻舍如同自己”这条诫命；这是众律之王，包括并完全一切的律法—加五14，罗十三8～10，【雅二8注2】。
贰 雅各书二章十二节与一章二十五节自由的律法，指同样的律法，就是生命的律法—【雅二12注1】：
一 二章十二节说到信徒要按生命的律法受审判；信徒该照着超过字句律法的生命律法说话行事；他们该照着生命的律法生活，这种生活胜过遵守字句的律法。
二 不信的人要在白色大宝座前，按字句的律法，就是摩西的律法受审判（启二十11～15）；信徒要在基督的审判台前，按生命的律法，自由的律法，也就是基督的律法受审判（林后五10）。
叁 雅各在四章十一节和二章八至十一节说到旧约律法的话，以及他在一章二十五节和二章十二节说到完备自由之律法的话，也许指明遵守旧约的律法，与凭着完备自由的律法，内里生命之律而活，并没有分别；但按照全本新约神圣的启示，二者之间有明确、清楚的分别—【雅四11注1】：
一 遵守旧约的律法，不过使我们与神、与人是对的，使我们本于律法得称义—雅二8～11，四11。
二 但凭着内里生命的律法（来八10～11，罗八2）而活，乃是活基督并显大基督（腓一20～21），为着建造基督的身体以彰显祂（弗一22～23），并建造神的家以满足祂（提前三15）；这是为着按神新约的经纶，完成神永远的目标。
三 我们即使遵守旧约的律法得以完全，还是达不到神永远的目标；惟有凭着内里生命的律法而活，才能达到—雅二8～11，四11。
四 这样的生活自然而然、不知不觉的成就超过旧约律法所要求的（罗八4），甚至达到马太五章至七章所启示国度宪法的标准。
肆 雅各所强调，那像是新约特征的，不过是神生了我们（雅一18），完备自由的律法（25），内住的灵（四5），以及稍微提到召会（五14）；他没有说到基督是我们的生命，召会是基督的彰显，这两个新约中最特出、最具时代的特征—【雅一26注1】：
一 雅各属灵的眼光受了犹太教的笼罩，不能完全进入神新约经纶的启示，像保罗、彼得、约翰那样；关于神新约的经纶，雅各所写的，不如保罗、彼得、约翰那样显著—雅二8～11、四11：
1 保罗专注于基督活在我们里面，并成形在我们里面（加二20，四19），基督在我们身上显大，并从我们身上活出来（腓一20～21），使我们，就是召会，祂的身体，能成为祂的丰满，祂的彰显（弗一22～23）。
2 彼得强调神借着基督的复活重生了我们（彼前一3），使我们有分于神的性情，叫我们过敬虔的生活（彼后一3～7），并且被建造成为属灵的殿，彰显祂的美德（彼前二5、9）。
3 约翰强调我们所得永远的生命，使我们与三一神有交通（约壹一2～3），以及神圣的出生，将神圣的生命带进我们里面，作神圣的种子，叫我们活出像神的生活（约壹二29，三9，四17），并且成为召会，就是灯台，为耶稣作见证（启一9、11～12），将来要终结于新耶路撒冷，彰显神直到永远（启二一2～3、10～11）。
二 照本书看，雅各必定非常虔敬；也许由于这点，以及他在基督徒实行上的完全，使他与彼得、约翰同被称为在耶路撒冷召会的柱石，甚至在其中为首（加二9）；然而，就着神在基督里新约经纶的启示说，他却不强，反倒仍在旧犹太宗教背景的影响之下，凭着礼仪敬拜神，并过敬畏神的生活。