第十八篇　活星与圣经

圣经真理题库

读经：太二2～10、23，彼后一19，启二28，十1，十四14，太二四30，启二二16

壹犹太人有论到基督的圣经，东方来的星象家却看见基督的星—民二四17，【太二2注2】：

一对于基督，犹太人仅在死的字句上有头脑的知识，星象家却接受了活的异象；他们接受了活的异象后，受自己属人观念的误引，去了犹太国的京城耶路撒冷，以为犹太人的王就在那里—1～2节。

二他们这误引使许多孩童被杀（16节）；当他们受了圣经的改正（4～6节），往伯利恒去（8～9节），那星就再向他们显现，引他们到基督所在的地方（9～10节）。

三祭司是教导百姓律法的人（玛二7），经学家是通晓圣经的人（拉七6）；祭司和经学家都具备基督出生的知识（太一5～6），但他们没有看见异象，也无心寻求基督，不像东方来的星象家那样—【太二4注1】。

四星象家得了圣经的改正，回到正确的路上，那星就再向他们显现；活的异象总是随着圣经的—【太二9注1】。

贰跟从基督，不仅要留心经上关于祂的记载，也要留心即时的引导，如约瑟在梦中所得着的—【太二23注1】：

一在神主宰的安排下，该撒亚古士督敕令罗马帝国举行首次户口普查（路二1～3）；因着这次普查，基督生在伯利恒（路二4～7）的预言（弥五2）就应验了。

二祂留在那里不久，因着希律的逼迫，就逃往埃及（太二13～15），以后又回到以色列地（19～21节）。

三由于亚基老接替他父亲希律作了犹太王，基督就被带到加利利，人所藐视的拿撒勒城（22～23节，约一45～46），而在那里长大；祂生在受人尊重的伯利恒，却长在被人藐视的拿撒勒，因此称为拿撒勒人。

四我们若只注意圣经而忽略即时的引导，就会失去基督，像犹太的祭司和经学家一样；要留心即时的引导，需要有心寻求—太二4～9。

叁圣经如灯照在暗处的话，我们若留意，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们所处之背道的黑暗中—【彼后一19注4】：

一彼得后书一章十九节是隐喻，说明满了亮光的时候即将来到，如同晴天破晓，有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现，这些信徒借着留意经上照亮人的预言之话，得了光照而被照明。

二在背道的时期，信徒留意这事，就作得好，使申言者的话如同明灯，照透背道的黑暗，直等到天这样向他们发亮—19节，诗一一九105。

三这促使并鼓励他们切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主（太二四27注1，帖后二8注4）。

四因此这隐喻必是将来世，国度时代，比作那要在主显现（来临）时（彼后一16）发亮的天；那时主是公义的日头（玛四2），祂的光要照耀出来，冲破今世黑夜的幽暗。

五在这之前，主要在黑夜最深时，像晨星一样（启二28，二二16），向那些儆醒渴望祂可爱显现的人显现（提后四8）；他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天。

肆在基督第一次显现时，看见祂星的（太二2、9～10），不是犹太宗教家，乃是星象家；在基督第二次显现时，祂对那些儆醒等候祂来的得胜者，乃是晨星；但对所有其余的人，祂只出现如日头—玛四2，【启二28注1】：

一另一位大力的天使是基督，如在启七2，八3，十八1者；现今祂“从天降下”；这异象是在第六号和第七号之间插进的话，暗示在第七号之前，基督是在来地上的途中；此时祂披着云彩，不是驾着云，如在十四14，太二四30，二六64者；驾着云是公开的来，披着云彩是隐密的来—【启十1注2】。

二在靠近向地上的人公开来临时，基督像日头，不再像在天明前极黑暗时，向爱慕、等候祂的人显为晨星—启二28与注1，彼后一19与注4，【启十1注4】。

三基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头（玛四2），这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐—启二28，【启二二16注4】。

四基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关—太一1，彼后一19。

五晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现；大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓；在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现—19节，启二28。