第一篇　神的圣别（一）

圣经真理题库

读经：来十三4，十二29，利一1，十九2，十八3，民二十12，利十1，出十九12

壹神是圣别的，圣别是祂的性情；凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽；希伯来的信徒若偏向神所看为凡俗（不圣）的犹太教，就会成为不圣的，圣别的神既是烈火，就要把他们烧尽—【来十二29注1】：

一神不仅是公义的，也是圣别的；我们要满足神的公义，就需要借基督的救赎得称义；我们要满足神圣别的要求，就需要成为圣别，就是被这位属天的、现今的、活的基督圣别—来十二29。

二罗马书是为着神的公义（罗三25～26），着重称义（罗三24）；希伯来书是为着神的圣别（来十三14），强调圣别（二11，十10、14、29，十三12）。

三圣别的神绝不容忍我们中间任何的污秽，祂必审判祂的百姓—十30，十二23，【来十三4注3】。

四为此，希伯来的信徒必须从不圣的犹太教圣别出来，归与这位在新约下，在子里已经将自己完全彰显出来圣别的神；不然他们就会因世俗的老宗教受到玷污，而受这位是烈火圣别之神的对付；那真是可怕！（来十31）；难怪保罗极其关切主的可畏—林后五11，【来十二29注1】。

贰分别为圣就是尊重神的圣别界线；分别为圣是圣别的经历一面；当神的圣别成为我们的经历时，那就是分别为圣—出十九4～12，【出十九12注1】：

一我们与神交通时，不仅认识祂的恩典（出十九4），也认识祂的圣别。

二西乃山是圣山，因为神降临在其上（出十九20，参三5）；因此在这里定了边界，以色列人不可越过（出十九12～13、21～24）；我们这些神的子民与神交通时，若要留在祂的同在中，就必须圣别自己，以及与我们有关的一切事物（10、14、22，参来十二14）。

叁以色列人在西乃山停留在神面前约十一个月（出十九1，参民十11），神训练他们敬拜、有分于祂而享受祂，并训练他们过圣别、洁净、喜乐的生活—【利一1注1】：

一利未记给我们看见，神的赎民借帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活；基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切—利一1。

二利未记所描绘的敬拜，乃是在于享受基督作我们与神之间，并我们彼此之间共同的分，借此接触神（参约四24与注）；与神一同享受基督的结果，就是神子民圣别的生活。

三要圣别，因为神是圣别的（利十九2，二十7、26），这表征要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活—彼前一15，彼后三11，【利十九2注1】。

四以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活，表征信徒应当在从前旧的生活样式上，脱去旧人—弗四22，【利十八3注1】。

五以色列人也不可在他们要被领进的地上，照着迦南人的样式生活，表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子（罗十二2）；以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活（利十八4～二十27），表征信徒应当穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—弗四24。

肆尊神为圣，就是使祂成为圣别的，也就是使祂从一切假神分别出来；没有尊神为圣，就是使祂成为凡俗的—【民二十12注1】：

一摩西向百姓动怒（民二十10），又错误的击打磐石两下（11），就是没有尊神为圣；神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话（见8注1二段）。

二因此，摩西违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶；为这缘故，他虽然与神亲密，被视为神的同伴（出三三11），却失去了进入美地的权利。

三我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命；否则，我们若轻率的摸神的圣别事物，会带进属灵的死亡，甚至可能导致肉身的死亡（徒五1～11，林前十一27～32，约壹五16），作为从圣别之神来的审判—【利十1注2】：

1 拿答和亚比户所献的凡火，乃是凡俗的火，不是圣别的火；这不是从祭坛（利十六12），就是从神，从天（九24）来的火，乃是从人，从地来的火，没有以遮罪为基础；凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量、和天然的才能。

2 拿答和亚比户为神作事，却是用天然的方法；因此，神借着烧灭这两位祭司，审判这样的献凡火（利十2）；这是很强的警告。

伍在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣—民二十10～12，【民二十12注1】。