第十一篇　独一的神

圣经真理题库

读经：林前八6，申四39，加四8，林前八4，帖前一9，赛四三10，徒一8，提前一17，犹24～25，亚十四9

壹我们的神是独一的；林前八章六节说：“在我们却只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的”：

一 “我们”指在基督里的信徒，基督徒—【林前八6注1】。

二 “一位神”与五节“许多的神”相对。

三我们的神，就是父，是万物独一的源头；我们的主，就是耶稣基督，是独一的凭借，万物都是借着祂成的—【林前八6注6】：

1 我们神的一种称呼，祂是万物的源头；这种称呼使我们的神与许多假神绝对有别—【林前八6注3】。

2 父是万物的源头，因此万物是“本于祂；”但只有我们信徒要转向祂，因此我们是“归于祂”—【林前八6注4】。

3 同样，父所造的万物，是以耶稣基督为凭借而有的；而我们信徒是以主的重生为凭借，使我们转向而归于父；因此，我们和万物都是“借着祂。”

贰申命记四章三十九节说：“所以，今日你要知道，也要记在心上，上天下地惟有耶和华是神，除祂以外，再无别神”：

一假神，偶像，没有神圣的性情；迷信的敬拜者认为偶像是神，但在本性上它们并不是神—【加四8注1】。

二要晓得偶像算不得什么，并且神只有一位，再没有别的神，我们需要里面主观的知觉，这种知觉是出于我们的灵，经过我们的心思而有的；这比仅仅在心思里外面客观的知识深多了—【林前八4注1】。

三又活又真的神，与又死又假的偶像相对；在我们日常的生活中，神对我们，并祂在我们里面，必须是又活又真，好叫我们现今的生活，见证我们所服事的神是又活又真的—【帖前一9注4】。

四离弃偶像转向神，不仅是离弃假神及其背后的魔鬼和鬼，也是离弃在神之外的一切事物；这是借着那因听见福音的话所注入初信者里面的信心—【帖前一9注2】。

五服事又活又真的神，就是服事那经过了过程，成为信徒的生命和生命的供应，给他们享受的三一神—父、子、灵；他们不仅该经历祂作敬拜的对象，更该经历祂作那活在他们里面，包罗万有的供应者—3、9～10节。

叁以赛亚书四十三章十节说：“耶和华说，你们是我的见证人，是我的仆人，我所拣选的，为要使你们认识并相信我，又明白我就是耶和华。在我以前没有神存在，在我以后也必没有”；耶和华是独一的神，惟有借着一班作祂见证人的子民才得以证明：

一 “见证人”直译，殉道者；这班人在生命里为复活升天的基督作活的见证，不同于仅仅传讲字句道理的传道人—【徒一8注4】。

二福音书记载成为肉体的基督，在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地—约一14。

三行传记载升天的基督，在诸天之上完成祂的职事，要借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成—徒二二22～二三15。

四撒但能煽动犹太宗教徒并利用外邦政客，捆绑使徒和他们传福音的职事，但他不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证；他们越捆绑使徒和他们传福音的职事，这些基督的殉道者和他们活的见证就越刚强明亮—徒一22、8。

肆提前一章十七节说到：“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们”：

一保罗在本节对神的赞美，与召会的败落有关—17节。

二召会也许会败落、变质并堕落，但神是不能朽坏的；祂始终如一，祂是永世的君王—弗三21，提前一17。

三尽管召会败落了，保罗仍有坚强的信心和绝对的把握：他所相信、那将福音托付给他的神，乃是永世的君王，是不能朽坏、永不改变的，祂当得尊贵荣耀—来一12，七3。

伍犹大书二十四至二十五节：“但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，从万世之前，并现今，直到永永远远。阿们”：

一在这结束的赞美里，作者清楚指明，虽然他嘱咐信徒要在二十至二十三节所说的事上竭力，但惟有神我们的救主能保守他们不失脚，并使他们无瑕无疵，欢欢乐乐的站在祂荣耀之前；愿荣耀……归与祂！

二荣耀是在辉煌中的彰显，尊大是在尊贵里的伟大，权能是在能力里的力量，权柄是在管治中的能力—罗十一36，彼前四11。

三独一的神是我们的救主，那人耶稣基督是我们的主；愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着这样一位主，归与这样一位救主，直到世世代代—罗十六27，提前一17。

陆撒迦利亚十四章九节说到：“耶和华必作全地的王；那日耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名”；在千年国里，耶和华，就是基督，必作全地的王（亚九10下，诗七二8），祂必为独一的神，祂的名也是独一的名—【亚十四9注1】。