第五十四篇　腓利门书

圣经真理题库

壹著者：使徒保罗，和提摩太弟兄（1）。

贰著时：约在主后六十四年，保罗第一次被囚罗马将获释时（9、22）。

叁著地：罗马监狱（证实的经节如前项）。

肆受者：腓利门、亚腓亚、亚基布、以及在他们家中的召会（1～2）。

伍主题：在新人里信徒身分平等的例证。

陆大纲：

一引言—1～3

二奴仆重生为弟兄—4～16

三推荐弟兄给新人接纳—17～22

四结语—23～25

柒信徒的生活，开始先有信，然后由信产生爱（加五6，弗一15，西一4，见提前一14注2，弗六23注2）。但这里先题爱，再题信，因为本书信所论关于信徒身分的平等，乃是一件爱的事，这爱是从信来的—【门5注1】：

一在新人里，众肢体因信彼此相爱（多三15）；他们的关系是出于爱、借着信的。

二使徒珍赏腓利门信的交通（6），并因他的爱得到鼓励（7），因此恳求他因这爱（9）接纳欧尼西母；使徒把爱与信这两种美德题在一起；腓利门兼有这二者，不仅向着主，也向着众圣徒。

捌这封简短书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的—【门16注1】：

一在保罗那半野蛮的时代，基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度；在基督徒的交通里，爱的情操既是这样有力且得胜，就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次，也无需任何制度上的解放—16节。

二因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别（西三10～11）。

三这是根据三个事实：（一）基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人（弗二15）（二）我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异（加三27～28）（三）在新人里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。

四这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多），完成神对召会的经纶（提前），并对抗召会败落的潮流（提后）；本书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄—门16。