圣经真理题库
第十三系列 基督的身体
殿
第八篇 殿的建造（一）
读经：代上二二3，太一1，撒下七12，王上六1，七13，代上十八7，太十二42，弗三17
壹 大卫为着建造神的殿，预备许多材料，预表基督用祂追测不尽的丰富为供备，以建造神的召会—代上十八7～11，二二2～5、14～16上，二八2，二九2～9，参弗三8～10，【代上二二3注1】：
一 大卫在困难之中（代上二二14）、在受试炼中、并在争战得胜中的预备，预表基督在受试炼中，并在祂与撒但及其黑暗权势争战之生活的得胜中，为着建造神的召会所作丰富的供备。
二 大卫将他胜利的掠物奉献给神，为着建造殿，就是神在地上的居所—代上十八7～11，二二3注1，【代上十八7注1】。
贰 所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度（撒下七12～13，路一32～33）；就预表基督而言，所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿（王上六2），并说智慧的话（王上十23～24，太十二42）；基督应验了这预表，在神的国里建造神实际的殿，就是召会，并说智慧的话—【太一1注3】：
一 基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大；所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦女王曾来见他（王上六2，十1～8）；这也是基督的预表；祂建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂—太十二41注1，【太十二42注1】。
二 这两个预表指明，基督无论是神所差的申言者，或是神所膏的君王，都要从以色列人转向外邦人，如18、21节所预言的。
三 按照历史，所罗门王在申言者约拿之前；但按照属灵的意义，约拿在先，如马太所记载的；这也证明马太的记载不是按历史的次序，乃是按道理的次序（见八16注1二段）；按照道理，基督必须先死而复活，然后建造召会，并说智慧的话；这对这世代，无论犹太人或外邦人，都是真实的神迹（兆头）（林前一22、24）。
叁 撒母耳记下七章十二节这里“你……的后裔”就字面说，是指大卫的儿子所罗门，他在旧约里建造殿作神的居所（王上五5，八15～20，代上二二9～10，二八6）；然而，按希伯来书一章五节下，大卫的后裔实际上就是基督作神的长子（来一5上、6），兼有神性和人性，在这里由所罗门预表—太一1注3，【撒下七12注1】：
一 神的儿子借着构成（建造）到大卫家里，就是到大卫的所是里，成了大卫的后裔—来一5～6。
二 这里神实际上是告诉大卫，他不需要为神建造什么，反而需要神把祂的儿子建造到大卫里面；神不要大卫为祂建造香柏木的殿（撒下七5～7），神也不满意于大卫仅仅作合乎神心的人（撒上十三14）。
三 神的愿望是要将祂自己在基督里作到大卫的人性里面，作他的生命、性情和构成；这样，神的儿子基督就能成为大卫的一切，包括他的家（住处）和他的后裔—撒下七12～13。
四 撒母耳记下七章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们无法用自己或任何属自己的东西作材料建造神的家，召会（提前三15）。
五 召会作为神的家，就是神与蒙祂救赎之人相互的住处（约十四2～3、20、23，十五4），乃是以基督作独一的元素建造的（见创二22注1）；因此，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。
六 召会的建造，是借着基督安家在我们心里，就是借着祂将自己建造到我们里面，使我们的心，我们内里的构成，成为祂的家（弗三17）；那构成（建造）到我们里面的基督，乃是神的家和我们的家；祂也成了我们的后裔，作我们的产业和珍宝。
肆 所罗门建殿是根据耶和华赐给大卫的应许（王上五5，撒下七12～13）；所罗门照着他父亲大卫王的嘱咐，用大卫所预备的材料（代上二二6～11、14～16），按着神所指示大卫的样式，建造神的殿—代上二八11～19，参创六14～16，出二五8～9，【王上六1注1 】：
一 所罗门所建造的殿不是按照任何人的设计，因为神已经将建造的样式清楚明白的指示大卫（代上二八11～19），就如神在西乃山上将帐幕的样式指示摩西一样（出二五～三十，参创六14～16，林前三10～12，来十一10）；所罗门就这样照着启示给他父亲大卫的样式，在正确的立场上建殿—代下三1，【代上二八11注1】。
二 殿顶替帐幕，作神在地上的居所；殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督（西二9），作神在地上的居所（约二19～21，一14）；殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所—林前三16～17，六19，弗二21～22，【王上六1注2】。
三 基督与召会是一；基督是头，召会是身体（弗一22～23，西一18上）；身体是头的扩大，给神居住；因此，神住在基督里，就是神住在召会里。
四 所罗门和他所建的殿，分别预表基督和祂的身体（召会），作神永远经纶的中心、实际和目标—代上二八11～19。
五 所罗门和殿既然在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，二者就有力的证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系；这清楚的指明，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—11～19节，弗五32。
六 殿是建造在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒（创二二2），以及大卫向耶和华献祭的地方（代上二一18～二二1，代下三1）；这进一步指明，圣经是一卷关于神经纶的记载；以撒预表基督，祂在以撒被献给神的同一地方钉了十字架（见创二二2注1，可十1注1）。
伍 所罗门，殿的建造者，预表基督（太十二42）；户兰，柱子的建造者，预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体—弗四8、11～12、16，【王上七13注1】：
一 神居所建造的工作，必须由神所有的子民，包括高阶层和低阶层的人来完成—弗四11～16，【出三一6注1】：
1 比撒列属犹大支派（2节），就是君王的支派（创四九10），也就是主耶稣的支派（来七14）；亚何利亚伯属但支派（出三一6），是低下的支派（创四九17）。
2 同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造；所罗门属犹大支派，而户兰亚比的母亲是但支派的妇人（代下二11～14）。
二 建造的工作不是由所罗门直接完成，乃是由所罗门借着户兰完成；这指明基督不是直接建造召会，乃是借着有恩赐的人建造—【王上七13注1】。
三 户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿之地，到所罗门王那里（王上七13～14）；耶路撒冷预表召会；今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中—【王上七14注3】。
四 因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场—13～14节。