第十四篇　新人(二)

圣经真理题库

读经：弗二10、15～16，民二四17，加三28，六15，门一16，弗五27，利十八3

壹基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人，就是召会—【弗二15注6】：

一这是新的举动，所以是创造；在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面；然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体—15节。

二基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围和凭借；祂是这新人的元素，使神性与人性成为一个实体；这里的“在里面，”原文也有元素的意义，也就是“用”的意思，含示新人是用基督作神圣的素质创造的—【弗二15注5】。

三神创造的诸天、地和人，不是神的杰作，但召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（弗一23），团体和宇宙的新人（弗二15），乃是这样的杰作；我们为此已经靠着恩典得救，叫我们行在神早先预备好的善良事工中—【弗二10注1】。

贰巴兰头三首诗歌论到召会是圣别、完全并美丽的（见5注1），而第四首诗歌包含一个关于基督的预言；当召会满了基督，召会就是圣别、完全并美丽的；基督是召会作为新人的内容、构成的成分、和每一部分—【民二四17注1】。

叁新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（约三36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成；这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分—【加六15注1】：

一旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。

二新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分（加三26，四5、7），借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的。

肆这一个身体，召会（弗一23），就是前节的一个新人；在这一个身体里，犹太人和外邦人借十字架与神和好了—【弗二16注5】：

一我们信徒，无论是犹太人或外邦人，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里，得以和好—弗二16。

二这是何等的启示！我们与神和好了，我们在基督的身体里得救了—16节。

伍因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别（西三10～11）；这是根据三个事实—【门一16注1】：

一基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人（弗二15）。

二我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异（加三27～28）。

三在新人里，基督是一切，又在一切之内（西三11）；这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多），完成神对召会的经纶（提前），并对抗召会败落的潮流（提后）；本书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄。

陆召会是新人，是恩典和实际的事；召会是基督的新妇，是爱和光的事—【弗五27注3】：

一使徒在这段劝勉里，陈明召会的另一面，就是新妇的一面；这一面启示：召会出自基督，如同夏娃出自亚当（创二21～22）；召会与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂成为一，如同夏娃与亚当成为一体（创二24）。

二使徒在四章劝勉的中心是新人，以恩典和实际为基本元素；而他在本章劝勉的中心是基督的新妇，以爱和光为基本本质—弗五27。

三在恩典和实际里，我们的行事为人该是新人；在爱和光里，我们的生活该是基督的新妇—27节。

柒以色列人照着神的圣别过一种圣别的生活（利十八4～二十27），表征信徒应当穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—弗四24，【利十八3注1】：

一以色列人不可照着他们从前生活在埃及人中的那种样式生活，表征信徒应当在从前旧的生活样式上，脱去旧人（弗四22）。

二以色列人也不可在他们要被领进的地上，照着迦南人的样式生活，表征信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子（罗十二2）。

捌信徒在基督里是一，乃是凭着祂复活的生命和祂神圣的性情，成为一个新人，如以弗所书二章十五节所说的—【加三28注5】：

一这一个新人是完全在基督里的；我们天然的人，天然的性情和天然的性格，在这里毫无地位；在这一个新人里，基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。

二这基督里的一，是借受浸成就的；受浸了结了一切分裂的区别，并将信徒带进与经过过程之三一神那神圣的生机联结里，使信徒主观地确信，他们彼此完全是一—加三28。