第二十二篇　拿细耳人的愿

圣经真理题库

读经：民六1～7、12，撒上二11，一11、28，八22，太十二46～50，士十三5，约八50，徒二一24～26，十八18，弗三2、7～8

壹拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别；生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的；但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神—【民六2注1】：

一神命定一个家族（亚伦家）作祭司，就将其他的人都排除在这机会之外；但拿细耳人的愿开了门，给神所有的子民同等的机会，可以作战士（士十三5）或作祭司（撒上一11，二11），来绝对为着神。

二凡愿意的都可主动抓住这机会；神定旨的成就，需要人的合作以补满神的命定，就如撒母耳的事例所说明的；撒母耳是拿细耳人，履行祭司的职责，补满了原是神所命定却有了缺欠的祭司以利（撒上一～三）。

贰撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主—【撒上二11注2】：

一在撒母耳的时候，亚伦家的祭司职分已经全堕落；但神预先看见这光景，就在祂命定亚伦家作祭司以外，作了一个补充—倘若命定的祭司有所不足，就有民数记六章拿细耳人的愿—2节。

二当亚伦家堕落了，这个补充就实际被使用；撒母耳就是借着奉献、分别、并借与神而成为祭司—撒上一11、28，民六2注1：

1 拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人（民六1～5与注）；撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人—【撒上一11注1】。

2 撒母耳照着他母亲所许的愿，是个拿细耳人，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾—【撒上八22注1】。

3 他能为神所用，以完成祂的经纶，因为他是一个照着神，合乎神心的人，不为自己寻求什么，也从不想为自己得利—民六1～5，参约八50。

叁许拿细耳人的愿，就是在神面前行洁净的礼—【徒二一24注1】：

一七十士希腊文译本在民数记六章三节，用“洁净”这词描述拿细耳人的义务。

二与拿细耳人一同行洁净的礼，就是与他们一同成为拿细耳人，和他们一同还愿—3节。

肆死亡的玷污会使我们拿细耳人的愿归于徒然—【民六7注1】：

一拿细耳人不该因血亲，至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神；这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净（参太十二46～50）。

二拿细耳人摸了死亡之物，这错误乃是罪愆，为此他需要赎愆祭；我们先前的分别一旦归于徒然，就该借着以基督作赎愆祭，重新将自己分别归神—【民六12注1】。

伍拿细耳人的愿必须在耶路撒冷剃头还愿—徒二一24与注3，民六1～5、18，参林前十一6，【徒十八18注1】：

一 “剃头”是完成拿细耳人之愿时所作的—民六18，【徒二一24注3】。

二剃头并不是说，拿细耳人撇弃主权，放弃服从；拿细耳人已经献了燔祭（民六14），那是应许神要一生继续过他在分别出来的日子所过的生活—【民六18注1】。

陆神拣选保罗作祂的器皿，不仅为着完成祂新约的启示（西一25），也为着完成祂新约的经纶（弗三2、7～8）；因此神也许容忍保罗在使徒行传十八章十八节私下还愿，但绝不容许他有分于拿细耳人的愿—【徒二一26注1】：

一神绝不容许保罗有分于拿细耳人的愿，这种严格的犹太教作法—24～27节：

1 将犹太教的作法与神新约的经纶混杂在一起，不仅在神的经纶上是错误的，在神眼中也是可憎的—参十九21，二五11。

2 神借着在耶路撒冷犹太人的暴乱，拯救保罗脱离了他接受雅各妥协的题议，所陷入有分于拿细耳人愿的困境—二一23～27。

二因着祂的主宰，祂容许保罗被犹太人逮捕，被罗马人监禁，使他能写完他最后的八封书信（见二五11注1），完成神圣的启示（西一25），使召会对神新约的经纶，有更清楚、更深刻的看见。