圣经真理题库
第十六系列 国度
得胜者
第七篇 得胜者的得胜
读经：创十四19，歌六4、10，但一8，六25，二34，启二11、26，出十六33，启二17
壹 因着亚伯拉罕这得胜者胜过了神的仇敌，在地上与神站在一起，神就能不仅称为天上的神（代下三六23，尼一5，二4、20），也称为天地的主（创十四19、22）；见太十一25注2—【创十四19注2】。
贰 良人的这个赞美指明，她成了天上的圣所和天上的耶路撒冷，乃是因着她胜过了众仇敌；惟有作得胜者，我们才能在幔内过生活—【歌六4注2】：
一 当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队；旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号；威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕，并且在神子民眼中成为威武的—4、10节。
二 这军队在神子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者（启二7、11、17、26，三5、12、21）；至终，得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配（启十九7～9）；婚礼之后，这新妇就成为军队随着她的丈夫基督争战，以击败敌基督和他所有的跟从者（启十九11～21）。
三 基督的佳偶借着在基督的升天里生活，并且进一步在幔子内生活，而更厉害的经历基督的十字架，就变化成为天上的光体，在此由月亮和日头所指明；这指明她不仅成了完全属灵的（歌三6），也成了完全属天的，并且表征她成了得胜者—腓二15与注5，太十三43与注1，启十二1、5、1注2与5注2，【歌六10注1】。
四 在雅歌里，基督的佳偶在各阶段中得胜：在第一阶段，因着被基督所夺取，胜过世界的吸引（一2～二7）；在第二阶段，因着与基督的十字架合一，胜过那使她与基督的同在隔离的己（二8～三5）；在第三阶段，她的己受了十字架对付以后（三6～五1），她就借着在复活里活在基督的升天里，而胜过旧造（物质的事物）；在第四阶段，借着在幔子内生活，胜过肉体、天然的人、旧人（五2～六13）。
叁 因着神的选民被掳到巴比伦，表面上，神在地上的权益遭受挫败；实际上，神却借着年轻的得胜者，保守了对祂的敬拜和祂的见证；选民虽失败，年轻的得胜者却得胜了；他们的得胜就是神的得胜—【但一8注1】：
一 但以理争战反抗，放胆拒绝鬼魔的试诱（8～13节）；神尊重但以理的争战（14～20节），但以理和他的同伴成了神失败选民之遗民中的得胜者。
二 因着这个得胜，神可以向撒但夸口说，在巴比伦境内，神仍有一些得胜者，胜过撒但的计谋；至终，借着神被掳选民中的得胜者，如但以理和他的同伴，神得以转移时代，将祂被掳子民中的遗民，带回迦南地（见王上十九18注1）：
1 但六25～28节启示，在地上，甚至在外邦之国，神借着祂失败被掳之选民中的得胜者，在人对神敬拜的事上胜过了撒但；但以理胜过那禁止得胜者忠信敬拜神的诡计，乃是对撒但的诡计最后一步的得胜—【但六25注1】。
2 神若没有这些得胜者，就完全被撒但打败，在地上没有得着什么为着祂自己。神有四个年轻的得胜者，他们天天活在王宫里，绝对与神是一；这对撒但是羞辱，对神却是夸耀—25～28节。
三 不遵王言，直译，改变王言；这三位年轻的得胜者，不是仅仅使王言受挫，他们乃是改变了王言的性质，无惧于舍身丧命；因此，他们胜过了拜偶像的引诱；因着他们的得胜，神能向撒但夸耀说，即使在他的领域中，神仍有一班敬拜祂的子民—【但三28注1】。
肆 基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者（启十九7～9），就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人—参启十二11，【但二34注1】：
一 当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来（约三29～30，启十七14，十九7～8、11、14）；在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇（弗五25～29）。
二 婚礼之后，祂这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战（启十七14，十九19）。
三 摩西的歌记在出十五1～18，赞美神借着红海审判的水，施行得胜的拯救，胜过了法老的军队；当时摩西和以色列人在红海边唱这歌；现在这些晚期的得胜者，在玻璃海上再唱这歌，指明他们胜过了敌基督的权势，敌基督乃是神所要用玻璃海的火审判的—启十九20，【启十五3注1】。
四 二章二十六节这里的得胜，是指胜过罗马天主教—【启二26注1】。
五 三章五节这里的得胜，是指胜过更正教死的光景，即胜过死的更正教—【启三5注1】。
六 三章二十一节这里的得胜，是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来—【启三21注1】。
伍 得胜者既然在受逼迫时因着至死忠信胜过死亡，就没有留下什么需要在他们复活以后再受神的对付；他们要得着生命的冠冕为赏赐，并且复活后不再被死摸着，就是不再受第二次死的害—【启二11注2】：
一 由于人的堕落并罪的进来，人人都必有一死（来九27）；但这第一次的死，并非最终的定局；在千年国末了，就是旧天旧地结束时，除了那些借着相信主耶稣，记在生命册上的人以外，所有的死人都要复活，并要经过白色大宝座的审判。
二 这次审判的结果，他们都要被扔在火湖里，那是第二次的死，也是最终的定局（启二十11～15）；因此，第二次的死是神在人死而复活之后，对人的对付。
三 在这封书信里，得胜意即至死忠信而胜过逼迫—【启二11注1】。
四 新约常用冠冕指救恩之外的奖赏，见十节冠冕这辞的串珠；“生命的冠冕”是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能（腓三10）；同时也表征这些得胜者，已经达到“从死人中杰出的复活，”（腓三11），就是特殊的复活—【启二10注3】。
陆 启示录二章十七节指明，那些胜过属世召会之堕落的得胜者，得吃隐藏的吗哪，并得着一块白石—见启二17注2与注3，【出十六33注1】：
一 这指明我们吃基督，并将基督作隐藏的吗哪保存在我们里面，祂就使我们成为得胜者，并将我们变化成为白石，为着建造神的居所，终极完成于新耶路撒冷—33节，启二17。
二 这里的得胜，专指胜过召会与世界的联合、拜偶像与淫乱的教训、并宗教阶级制度的教训—【启二17注1】。
三 吗哪预表基督是那使神子民有能力走祂道路的属天粮食；那吗哪有一分保存在那藏于约柜中的金罐里（出十六32～34，来九4）；公开的吗哪是公开给主的子民享受的；隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给那些胜过属世召会之堕落的得胜寻求者—【启二17注2】。
四 当召会走世界的路时，这些得胜者进前来，住在至圣所神的面光中，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应；今天这应许在正当的召会生活中已经应验，并且在要来的国度里要完全应验—16～17节。
五 今天我们若寻求主，胜过属世召会的堕落，并享受主这特别的一分，在要来的国度里，祂这隐藏的吗哪就要成为我们的赏赐；如果我们今天在召会生活中，失去祂作我们这特别的一分，在要来的国度里，我们必定不能享受祂作赏赐—16～17节。