第十篇　自义

圣经真理题库

读经：太九13，十五14，可二16，路十36，路十五3，伯六1，路十六19

壹没有义人，连一个也没有（罗三10）；所有的义人，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）；君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人—【太九13注3】：

一在马太福音九章十二节主这里的话，含示自义的法利赛人，不领会他们需要主作医生；他们认为自己很强健，因此被自义蒙蔽，不晓得自己是有病的—【太九12注2】。

二自义的法利赛人，自以为知道一切关于神的事；为着使他们谦卑，主告诉他们要多研究—【太九13注1】。

三自义高傲的宗教徒，以为他们清楚事奉神的路，却不晓得自己是瞎子的瞎眼领路者；他们的眼睛为宗教及其传统所蒙蔽；因此，他们看不见神经纶的实际，就不能进诸天的国；他们的瞎眼，使他们掉在坑里—【太十五14注1】。

四约伯表白自己时，陈述了他的苦况，向神挑战，责怪他的朋友，自以为义，表示他对人生的虚空和结局有常识，并且下结论说他厌弃性命而想要死；约伯向神和自己的朋友挑战，要他们给他一个答案；然而，对约伯记的答案不在这卷书里，乃在新约里—【伯六1注1】：

1 约伯像他的朋友一样，也停顿在善恶的知识里，不认识神的经纶，没有充分的看见神创造人的定旨；他和他的朋友都毫无神圣的启示，也无神圣生命的经历—伯六1。

2 他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公义和纯全；相反的，神的目的是要剥夺他这些自以为满意的属人美德，好叫他只寻求神并得着神自己；他的朋友和他，都不在神所命定人该在的生命树线上（创二9、16～17）。

贰怜悯乃是人从神所领受之恩典的一部分；但自义的人宁愿献东西给神，却不肯从神领受怜悯或恩典；这违反了神经纶的法则；神愿意向可怜的罪人施怜悯，照样，祂也要我们凭爱向人施怜悯—【太九13注2】：

一马太九章十一节这问题指明，自义的法利赛人不认识神的恩典；他们以为神只按公义对待人；他们这样问，暴露他们对属天的王有异议，因而弃绝了祂；这是对属天君王之弃绝的继续；犹太宗教的首领，从三节起，已经开始弃绝祂—【太九11注2】。

二路加福音十六章十九节这不是比喻，因其中提到亚伯拉罕、拉撒路、阴间等名称；这是个故事，救主用以给贪财自义的法利赛人作为例证的解答，揭示他们因贪财而弃绝救主的福音，结果将与财主同样悲惨，借此警告他们—【路十六19注1】。

叁经学家自以为义，定罪奴仆救主与税吏和罪人一同坐席—【可二16注1】：

一自义的法利赛人，旧宗教徒，因着基督与他们所定罪的税吏和罪人为友，感到困扰；禁食的约翰门徒，新宗教徒，因着基督和门徒坐席，感到为难—【太九14注4】。

二祂是患病、困苦之人的医生，与税吏和罪人一同坐席；税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人，罪人乃是那些为人藐视、与社会隔绝的人；主使他们尝到神的怜悯，并恢复他们对神的享受；但法利赛人中的经学家，自义而无怜悯，定罪这件事—【可二1注1】。

三自义的法利赛人和经学家，定罪救主同罪人吃饭，救主回答他们时说了三个比喻，揭示并描述神圣的三一，如何借着子、凭着灵作工，将罪人带回归父—【路十五3注1】：

1 子在祂的人性里作牧人，寻找罪人犹如寻找迷羊，并将其带回家中；那灵寻找罪人，如同妇人细细寻找失落的一个银币，直到找着；父接纳悔改归回的罪人，如同人接纳他的浪子（路十五11～32）。

2 整个神圣的三一都宝贝罪人，共同将罪人带回归神；三个比喻都强调神圣三一的爱，过于悔改罪人堕落的光景，以及他的悔改；子像好牧人亲切的看顾，灵像爱宝贝者细细的寻找，父像慈父温暖的接纳；在此，神圣的爱完全得了彰显—路十五3。

肆自义的律法师以为能爱邻舍（路十29），但因自义而盲目，不晓得自己需要一位邻舍（人救主）来爱他—【路十36注1】：

一只有路加叙述这独特的比喻，带着在救主完全救恩中崇高道德的原则；按救主的用意，这一个人乃象征自义的律法师（路十29），是从平安的根基（耶路撒冷）堕落到咒诅（耶利哥）光景中的罪人—【路十30注1】。

二象征拘守犹太律法的律法教师（约十1），用律法（林前十五56）洗劫像这自义的律法师一样遵守律法的人—【路十30注4】。

三这自义者得了帮助，晓得他需要一位有爱心的邻舍（就如表征人救主的好撒玛利亚人）爱他，而不是他爱邻舍；救主想要借这故事向他揭示：（一）他在律法下已定了死罪，无能照顾自己，更不用说爱别人；（二）人救主乃是那爱他，并给他完全救恩的一位—【路十37注1】。

伍撒玛利亚人象征人救主，祂从外表看是个卑微的常人，为自高自义的法利赛人，包括这里和祂谈话的这一个（路十25、29），所藐视并毁谤作卑贱的撒玛利亚人（约八48，四9与注1）—【路十33注1】：

一这样一位人救主，在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中（路十九10），来到被热中犹太教的强盗打伤，悲惨垂死的遭难者所在的地方。

二祂一看见他，就在祂带着神性的人性里动了慈心，给他温情的医治和拯救的照顾，完全应付了他的急需（路十34～35）。