圣经真理题库
第二十三系列 人名、地名、数目字
人名
新约人名
第一篇 约瑟
读经：太一6、25、16，二22～23，路三31，撒下七13～14，耶二三5，创三15，赛七14
壹 马利亚和约瑟都是大卫的后裔，因着神的主宰，他们成为婚配，有了联结，使约瑟借着马利亚，得以间接的联于基督—【太一6注4】：
一 马太福音的家谱说，大卫生所罗门；路加福音的家谱却说，拿单是大卫的儿子（路三31）；历代志上三章五节告诉我们，拿单和所罗门是两个不同的人：
1 路加的记载是大卫之子拿单的家谱，拿单是马利亚的先祖；马太的记载乃是大卫之子所罗门的家谱，所罗门是约瑟的先祖—路三31。
2 一个家谱是马利亚的线，妻子的线；另一个家谱是约瑟的线，丈夫的线；基督经由所罗门或拿单，都可算为大卫的后裔，因此祂有两个家谱—代上三5。
3 严格说来，所罗门不是基督直接的先祖，他与基督的关系是间接的，是因他的后裔约瑟与基督从她而生的马利亚结婚（太一16）；旧约没有说基督是所罗门的后裔，却一再预言基督是大卫的后裔（撒下七13～14，耶二三5）；虽然基督不是所罗门直接的后裔，但旧约论到基督是大卫后裔的预言却应验了。
二 马太福音一章的家谱说“雅各生约瑟，”然而路加福音三章二十三节说，“约瑟是希里的儿子；”在路加的记载是“按律法”（路三23“依人看来”的直译），指明约瑟实际上不是希里的儿子，乃是按律法算为他的儿子；约瑟是马利亚的父亲希里的女婿—【太一16注1】：
1 这事例也许是照着民数记二十七章一至八节，三十六章一至十二节神所定规的：父母若只有女儿为后嗣，产业应归女儿；但女儿只能嫁给同支派的男子，使产业留在原支派内。
2 连旧约这样的定规，也与基督的家谱有关，显示全本圣经的记载都是关于基督的。
贰 约瑟与马利亚的婚配，使他与基督发生关联，并使基督家谱的两条线联合为一，而带进基督—【太一16注2】：
一 马太一章十六节这里的记载不是说，约瑟生耶稣，如前面那些人的记载一样，乃是说，“约瑟，就是马利亚的丈夫，……耶稣，是从马利亚生的”。
二 耶稣是从马利亚生的，不是从约瑟生的；因为经上预言，基督是女人的后裔，且为童女所生（创三15，赛七14）；基督不能为约瑟所生，因为约瑟是男人，又是耶哥尼雅的后裔，而耶哥尼雅的后裔中，没有一人能继承大卫的王位（耶二二28～30）。然而，马利亚是童女，且是大卫的后裔（路一27、31～32），是生出基督的适当人物。
叁 神借着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚的祖先们，在他们先祖所罗巴伯的带领下，从巴比伦的掳掠中带回犹太地（12节，拉二1～2）；神又借着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚都放在拿撒勒同一城内（路一26，二4）；神更借着祂主宰的权柄，把约瑟和马利亚二人带到一起，使他们成为婚配，而带进基督，成为大卫王位合法的继承人—【太一25注1】：
一 基督的出生，是神主宰的权柄所预备并完成的—21、25节。
二 在神主宰的安排下，该撒亚古士督敕令罗马帝国举行首次户口普查（路二1～3）；因着这次普查，基督生在伯利恒（路二4～7）的预言（弥五2）就应验了—【太二23注1】。
三 祂留在那里不久，因着希律的逼迫，就逃往埃及（13～15节），以后又回到以色列地（19～21节）；由于亚基老接替他父亲希律作了犹太王，基督就被带到加利利，人所藐视的拿撒勒城（22～23节，约一45～46），而在那里长大；祂生在受人尊重的伯利恒，却长在被人藐视的拿撒勒，因此称为拿撒勒人。
四 跟从基督，不仅要留心经上关于祂的记载，也要留心即时的引导，如约瑟在梦中所得着的；我们若只注意圣经而忽略即时的引导，就会失去基督，像犹太的祭司和经学家一样；要留心即时的引导，需要有心寻求—太二19、22。