第二篇　童女马利亚

圣经真理题库

读经：太一3、16、25，路一46、35，太一18、20，加四4，创三15，十二7，撒下七11

壹马利亚是贞洁的童女；她是蒙拣选族类的后裔，基督直接从她而出—太一16，【太一3注1】：

一马太一章十八、二十节告诉我们，马利亚“被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的”，“那生在她里面的，乃是出于圣灵”；这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了—【路一35注3】。

二圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性；这就是耶稣，耶和华救主，最美妙、最超绝的身位—太一18、20：

1 基督虽是从马利亚生的（16节），却是从圣灵成孕；祂的出生是直接出于圣灵的（20节）；祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的；借着童女马利亚，祂穿上了血肉，就是人性，取了肉体的样式（罗八3），就是人的样式—腓二7，【太一18注1】。

2 神借着祂的灵，先生在马利亚里面，待成孕完毕，就带着人性，生为兼有神人二性的神而人者；这是基督的由来—【太一20注1】。

三救主的成孕乃是神成为肉体（约一14），不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人；借此，神亲自与人性联合，使祂得以在肉体显现（提前三16），并得以成为人救主—路二11，【路一35注3】。

贰耶稣是从马利亚生的，不是从约瑟生的；因为经上预言，基督是女人的后裔，且为童女所生—创三15，赛七14，【太一16注2】：

一基督不能为约瑟所生，因为约瑟是男人，又是耶哥尼雅的后裔，而耶哥尼雅的后裔中，没有一人能继承大卫的王位（耶二二28～30）；然而，马利亚是童女，且是大卫的后裔（路一27、31～32），是生出基督的适当人物；约瑟与马利亚的婚配，使他与基督发生关联，并使基督家谱的两条线联合为一，而带进基督。

二神的儿子由她而生，成了女人的后裔，如创世记三章十五节所应许的—【加四4注2】：

1 女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如以赛亚七章十四节所预言，在马太一章二十三节得应验，并在加拉太四章四节得印证—【创三15注3】。

2 基督作为女人的后裔，也就是马利亚的后裔（太一16），完成了救赎，毁坏古蛇撒但，并拯救在基督里的信徒脱离罪和死—【创十二7注2】。

3 至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启示录十二章五节的男孩子所表征；男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔—【创三15注3】。

三在所罗门的时候，大卫的家是一棵茂盛的树，但不久以后，那棵树开始被砍下；至终，只剩下树本，主要由约瑟和马利亚二人所组成；那时神就进来把祂的儿子基督，构建到大卫家里面（太一18～20）；结果生下一个神人，就是孩童耶稣，祂是神圣的子，又是人的后裔—路一31～32、35，【撒下七11注1】：

1 那就是神为大卫建立家室，借此给大卫一个后裔；至终，撒下七章里大卫的家室和大卫的后裔，二者都是预表，启示出三一神在祂永远的经纶里，渴望将祂自己在基督里，建造到祂所拣选的人里面，把他们作成一个家（基督同召会），并产生后裔（包罗万有的基督）。

2 在复兴的时候，要来的基督乃是从耶西的本所发的嫩条，以及从他根所生的枝子；基督是从耶西的本（在地面上）所发的嫩条，表征复兴是借着生命并属于生命；基督也是从耶西的根（在地面下）所生的枝子，表征复兴之生命的深度，要将神分枝出来，且多结果实—【赛十一1注1】。

3 基督是嫩条也是枝子，满有复兴的能力，加深的能力，生长的能力和结果子的能力；因着祂的分枝，全世界充满了祂的果实。

叁 “以马内利”意，神与我们同在；这兆头终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民（包括以色列人和召会）的救恩—【赛七14注1】：

一以马内利是包罗万有的，祂先是我们的救主（路二11），然后是我们的救赎主（约一29）、赐我们生命者（林前十五45下），再后是包罗万有、内住的灵（约十四16～20，罗八9～11）。

二实际上，全本新约的内容就是以马内利（太一23，十八20，二八20，启二一3），并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10～11）这伟大以马内利的一部分。

三以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和。

肆马利亚这诗意的赞美，引用了许多旧约的话，指明她是敬虔的女子，有资格作救主成为肉体的凭借，并且指明耶稣要长在一个对神的圣言满了认识和爱慕的家中—【路一46注1】：

一首先，马利亚的灵以神为乐，然后，她的魂尊主为大；她对神的赞美发自她的灵，并经由她的魂表达出来—【路一47注1】：

1 她的灵因神她的救主充满喜乐，以致她的魂喜乐洋溢而尊主为大；她在灵里生活，她这灵指引她的魂—47节。

2 她在灵里以神为乐，是由于她享受神作她的救主；她在魂里尊主为大，是由于她高举主，耶和华那伟大的“我是”—47节。

二马利亚的赞美尊主为大，是基于她经历神借永存的怜悯作了她的救主（路一47～50），以及她观察到别人经历了神怜悯、信实的作为—51～55节，【路一46注2】：

1 马利亚和撒迦利亚都强调神的怜悯（55、58、72、78节，见来四16注2与多三5注2），他们晓得自己的卑微（路一48），并卑微的（52节）承认他们不配蒙神的恩惠—【路一50注1】。

2 马利亚和撒迦利亚不仅强调神的怜悯（见50节注1），也强调神的信实（70、72节与注2）；神的怜悯顾到他们的光景，神的信实顾到祂的地位，使祂能以恩典的作为恩待他们—【路一55注1】。