圣经真理题库
第十六系列 国度
国度的各面
第十九篇 国度的比喻（二）
读经：太十三31～33，启二12～17，林前五6、8，利二4～5，林前三12，太十三44～48
肆 召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了（这违反神创造的律，植物必须各从其类─创一11～12）；这第三个比喻相当于启二、三里，七个召会的第三个，在别迦摩的召会—启二12～17，见12注1，【太十三32注1】：
一 这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时；他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了—31～32节。
二 芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物；召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上；这形成了诸天之国外表的外在组织—31～32节。
三 飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但（4、19节），天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事；他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里—【太十三32注2】。
四 头两个比喻的麦子，和这里第三个比喻的芥菜，都是作食物的；这指明国度的子民，就是国度和召会的构成分子，都该像庄稼一样出产食物，让神和人同得满足—【太十三31注1】。
伍 这第四个比喻相当于启二、三里，七个召会中的第四个，在推雅推喇的召会（启二18～29，见20注3）；这成为诸天之国外表的腐败内容。由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵—【太十三33注2】：
一 召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必定是无酵的饼（林前五7～8）。
二 酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6、8）和邪恶的教训—太十六6、11～12，【太十三33注1】。
三 “面”是为作素祭（利二1），象征基督是神和人的食物；“三斗”乃是作一全餐所需之量（创十八6）；因此，把酵藏在三斗面里，象征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵；这是罗马天主教真实的光景，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀酵的—利二4～5、11，【太十三33注3】。
陆 前三个论到国度外表的比喻，是属天的王在船上公开对群众讲说的（2、34节）；以下三个比喻，是祂在屋里私下对门徒讲论的（36节）；这指明，后三个比喻所论到的事较为隐藏—【太十三44注1】：
一 头一个是宝贝藏在田地里；藏在田地里的宝贝，必然有金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料（林前三12，启二一18～20）；召会既是今天实行的国度，而新耶路撒冷又是来世实现的国度，所以宝贝藏在田地里，乃是表征国度隐藏在神所创造的地里：
1 田地是地，表征神为着祂的国所创造的地—创一26～28，【太十三44注2】。
2 这里的“人”是指基督，祂在四12～十二23，“找到了”诸天的国；在十二24～十三43，“就藏起来；”在十六21，十七22～23，二十18～19，二六1～二七52，“欢欢喜喜”的上了十字架，为国度“变卖”祂一切所有的，“买这田地，”就是赎回受造却失去的地—【太十三44注3】。
二 “商人”也是基督，祂为着国度“寻找”召会；在十六18和十八17，祂寻到后，就为着国度“去”十字架，“变卖”祂一切所有的，“买了这珠子”—【太十三45注1】：
1 珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（满了死亡的世界）里为小石子（罪人）所伤，分泌出生命的汁液，包住那叫它受伤的石子（信徒─见启二一21注1）而产生的—【太十三46注1】。
2 珠子既出于那象征撒但所败坏之世界的海（赛五七20，启十七15），就必是指召会，这召会主要的是由外邦世界中重生的信徒所构成，乃是“珍贵的。”
三 这比喻相当于二五32～46所说的；这里的网不是象征召会时代所传恩典的福音，乃是象征大灾难时，要向外邦世界所传那永远的福音—启十四6～7，见6注1，【太十三47注1】：
1 海象征外邦世界—【太十三47注2】。
2 各样的水族象征万民，所有的外邦人—二五32，【太十三47注3】。
3 好的，是蒙称义的绵羊；坏的，是被定罪的山羊—二五32，【太十三48注1】。