圣经真理题库
第一系列 圣经—神的话
圣经中的预表
基督的预表
后裔
第五篇 预表基督的后裔—大卫的后裔（二）
读经：太一1，罗一3，撒下七8～16，诗十八50，赛五五3，耶二三5，结十七22，太一6
壹 基督是大卫的后裔（太一1，罗一3），承受神与大卫所立的约—撒下七8～16，【诗十八50注1】。
贰 神应许那从大卫后裔出来，在地上作万王之王的这位基督（启十七14，十九16），要成为神给大卫王室确定的怜悯—【赛五五3注2】：
一 大卫和大卫家所有的君王都需要神的怜悯（诗五一1，五二8下）。
二 因着神确定的怜悯—基督，就没有人能涂抹大卫的整个王室（见十一1注1，参耶三三24～26）；大卫王室末了一位君王乃是耶稣基督，就是神确定之怜悯的具体化身。
叁 苗，这是基督成为肉体，作为在肉体里的人，成了大卫的后裔—太一1，罗一3，【耶二三5注1】：
一 这里“苗”指明基督的人性，也含示生命；当基督出生时，就是从大卫的本发出一枝新的嫩条（见赛十一1注1）；这就开始应验耶和华论到兴起基督为大卫的苗这应许。
二 “耶和华我们的义”指神性里的基督，“公义的苗”（5）指人性里的基督；这里的名指明，基督作为大卫的后裔不仅是人，也是耶和华，就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的，祂是大卫的主，就是大卫称祂为主的（太二二42～45，参启五5，二二16）；基督来作为苗，乃是耶和华自己成为神选民的义—【耶二三6注1】。
三 这里“我们的，”指明基督与我们成为一，作我们的义（林前一30，林后五21）；基督基于祂的救赎，成为我们的义—【耶二三6注2】：
1 基督是公义的苗（5），在肉体里来，作大卫的后裔，在十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎（弗一7，来九22，彼前一18～19）。
2 我们有了祂的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免（徒十43），神就能称义我们（罗三24、26），使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍（赛六一10）。
3 这乃是为三一神的具体化身基督（西二9）开了一条路，使祂能进入我们里面，作我们的生命（西三4上），我们内里生命的律（三一33），和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶。
肆 基督生为大卫家的后裔（太一1，罗一3），是大卫香柏树的嫩枝—【结十七22注1】：
一 在以西结书十七章3～4节和22～23节，大卫的家，他的王室，被比作香柏树；首先，这树的一枝，即约雅斤，被剪除（3～4、12，代下三六8下～10上）；以后另一枝，即西底家，被立，也被剪除（13～21，代下三六10下～20）。
二 按以西结书十七章22～23节，在这香柏树的树梢有一嫩枝要被拧去，栽于高耸的山上，成为壮大的香柏树；这嫩枝就是基督（参赛十一1）。
三 祂这嫩枝，因着被钉十字架而被“拧去；”人拧去这嫩枝，但神使祂复活并升天（徒二22～24、32～36）；这样，神将基督栽于高处，基督就成为尊高的香柏树，多民必宿在其下。
四 虽然大卫家因着他们的败坏被拧去，而变为荒凉低微，但有一天他们要在基督里得着复兴（摩九11与注）；他们因着联于基督，要再次成为尊高的。
伍 旧约没有说基督是所罗门的后裔，却一再预言基督是大卫的后裔（撒下七13～14，耶二三5）；虽然基督不是所罗门直接的后裔，但旧约论到基督是大卫后裔的预言却应验了—【太一6注4】：
一 大卫犯了杀人、奸淫的罪，受到申言者拿单的责备；神特意打发拿单去定罪他（撒下十二1～12）；大卫被定罪，就悔改了，诗五一就是他的悔罪诗；他悔改，就蒙神赦免（撒下十二13），然后生了所罗门（撒下十二24）；因此，所罗门是人的过犯与悔改，加上神的赦免所产生的。
二 马太福音的家谱说，大卫生所罗门；路加福音的家谱却说，拿单是大卫的儿子（路三31）；历代志上三章5节告诉我们，拿单和所罗门是两个不同的人：
1 路加的记载是大卫之子拿单的家谱，拿单是马利亚的先祖；马太的记载乃是大卫之子所罗门的家谱，所罗门是约瑟的先祖—路三31。
2 一个家谱是马利亚的线，妻子的线；另一个家谱是约瑟的线，丈夫的线—【太一6注4】。
3 马利亚和约瑟都是大卫的后裔，因着神的主宰，他们成为婚配，有了联结，使约瑟借着马利亚，得以间接的联于基督—路一27、31～32。
三 基督经由所罗门或拿单，都可算为大卫的后裔，因此祂有两个家谱—太一16。
四 严格说来，所罗门不是基督直接的先祖，他与基督的关系是间接的，是因他的后裔约瑟与基督从她而生的马利亚结婚（太一16）。