圣经—神的话
第十二系列 人人要说神的话
第七篇 过申言的生活，以建造召会
读经：创一26，约一1，来一1～2上，徒八4，诗四五1，林前十四3、4、12、31，十二7～10，太十六18，彼前四11，弗三5
壹 说话的神，神的话，按着祂的形像创造我们为说话的人—创一26，约一1，来一1～2上，徒八4，林前十四31。
贰 “我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔”—诗四五1，伯三二18，撒下二三2：
一 我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，迅速写出我们的爱和我们的赞美—诗四五1与注2，伯三二18，撒下二三2。
二 我们的心应当满溢，讲说基督在成肉体、总括并加强这三个时期里的丰满职事，作神永远经纶的内容—约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。
叁 马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；林前十四章四节下半说，“那申言的，乃是建造召会”：
一 申言是为主说话并说出主，就是将基督分赐到人里面—林前十1与注4，3～6、12、31，林后三5注1。
二 神愿意祂所有的子民都是申言者—民十一29，林前十四31。
三 基督建造召会，乃是首先借着那些申言的人，说出祂作福音的好信息，而将祂自己作为神重生人的话，分赐到我们里面—彼前一23，罗十14～17，林前十四24、3、4下，太十六18。
四 基督继续建造召会，乃是借着在召会聚会里从我们涌出，将基督说到彼此里面，就是申言，好叫基督在我们里面得以扩增，使我们以神的增长而长大，为着神的建造—约七37～39，西二19。
肆 我们必须过正确、正常的基督徒生活—申言的生活—使我们在召会聚会中作正确说话的人—彼前四11，林前十四23～24：
一 我们必须爱主—约二一15～17，太二六11注1：
１ 我们越爱主，就越有资格，越受装备并得成全，而为祂说话—约壹二5。
２ 我们对主的爱，是我们有能力说出主的因素、元素和非常基本的素质—提后一7。
３ 我们若爱主，就必然被祂充满，也必然有属于祂的东西倾倒出来，而将那在我们里面充满我们的一位释放出来—弗三19，林后八7，罗十五13。
二 我们必须被主复兴—启三1～2、15～17：
１ 我们一旦得着复兴，就会渴望得人如得鱼，去到鱼所在的家里—太四19。
２ 我们要在主的恢复里，建立活而得胜的地方召会，其中人人都说话，就都需要天天得复兴—林后四16。
三 我们必须过得胜的生活—启二7、11、17、26，三5、12、21。
四 我们必须每日每时住在与主的交通里—约壹一3、6，二27，林后十三14，罗八9，徒二42。
五 我们必须是祷告的人—西四2，罗十12～13。
六 我们必须每日清晨享受主，天天有新的起头—诗一一九147～148，五3，赛二六9，可一35。
七 我们必须学习凭着并照着我们与那灵调和的灵而行—加五16，罗八4、13、16，六4，林前六17。
八 我们必须借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督，以显大基督—腓一19～21上，加二20，罗八2、11。
九 无论得时不得时，我们必须每日都对各种人说基督—徒五42，八4，四20、31，提后四2，约十五27。
十 我们必须彻底对付罪—约壹一5、7、9，徒二四16。
十一 我们必须里面被那灵充满—十三52，弗五18。
十二 我们必须外面被那灵充溢—徒四31、8，十三9。
十三 我们必须累积对基督的经历—腓三8～10、12～14。
十四 我们必须对主的话有丰富的积存—西三16，约十五7，约壹二14。
十五 我们必须认识我们诗歌本里一些关于基督、那灵、召会、生命等的诗歌—林前十四26，弗五19，西三16。
十六 我们必须拼上一切，竭力建立在每一个聚会中说话的习惯—林前十四23～26、4～5、12、31。
十七 我们必须在一切聚会中经常有话说，作为向神和听众所献的甘心祭—26节与注1。
伍 那灵在信徒身上的表显，首要的两项，乃是智慧的言语和知识的言语—十二7～10：
一 照哥林多前书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分—一24、30，二6～10。
二 知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话—八1～7。
三 智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的；前者要比后者深—十二7～10。
四 不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显；因为这二者对于造就圣徒，建造召会，以执行神的工作，乃是最有益的职事或服事—7～10节。
陆 申言就是将属灵的异象作为启示释放出来，将属灵的光照作为亮光释放出来，照亮别人，或将神的事照明，就是将一些事向人解明，或是将人带到神的光照中；这些乃是支配我们申言的主要原则─弗三2、5、9，六19，林前十四3～5、24：
一 我们必须不仅在字面上认识圣经的内文，更要认识神话语的深意和属灵的意义—二13、15，罗一11，七14，西一9，弗一3。
二 我们必须有个人生命的经历；就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、传扬福音、在家聚会中滋养初信者、在排聚会中成全圣徒、为着建造召会而申言等—林前一31，弗一23，徒五42，弗四12，林前十四3～5、12、26。
三 申言的构成，包含将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来的口才—一5，徒二4，弗六19。
四 我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情以及对任何人事物的反应；我们该尽力为神和基督说话，越少说到我们自己越好—林后四5，西二8～9，林前一23，二2。
五 有一本书非常适用，是《晨兴圣言》，有经节、注解和生命读经，为着每天早晨祷读、享受主；你们每天这样晨兴，一定会有灵感，可以记下来，到了周末，把所记的摆在一起，再读一读，修一修，这就成了一篇很好的申言稿—赛五十4，二八13。
职事信息摘录：
神要人为祂说话
神是说话的神，借着说话，祂创造天地，行作万事。所以，每一个得救有祂生命的人，都当学习为祂说话，并说祂的话。
宇宙间最大的奥秘就是神。这奥秘在哪里启示出来，或说在哪里向人类打开呢？乃是在祂的话里向我们打开，向我们启示出来。希伯来一章告诉我们，我们的神乃是说话的神（1～2）。人类的说话，是从祂创造出来的。祂是说话的神，祂也是话。
神要人为祂说话。这事听来虽然浅显，里头却包涵了圣经的奥秘。神在圣经中给我们清楚看见，祂造人的目的，乃是要人为祂说话。在创世记一章二十六节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这是三一神的聚会，彼此商量如何造人；结果就是神照着自己的形像造人。
神造人有一个特点，就是神是说话的神，祂照着自己的形像造人，把人造得和祂一样会说话。神是爱、光、圣、义的神，祂造人，使人也有爱、光、圣、义；神是说话的神，祂造人，就把我们造得和祂一样，也会说话。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第三篇）
涌出美辞
“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”根据这节我们可以看见，这是一篇赞美基督作王的诗。“涌出”这词在希伯来原文的意思是“冒泡，沸腾”。诗人的心在冒泡、沸腾而溢出美辞，这美辞就是这篇诗中，由所罗门所预表的君王基督。诗人说，他讲说他论到王的作品。这指明我们需要先有论到作我们君王之基督的作品，再前来聚会（林前十四26）。当我们来聚会赞美主时，需要讲说我们论到王的作品。我们应该从自己对基督的经历中，作出论到基督的作品。我们可能在早晨因基督得着复苏、加强并滋养。我们这样经历基督之后，需要学习如何将出自我们灵里的发表组成赞美。我们可以使用所有的经历作“词汇”，组成对基督的赞美。然后我们应该学习并操练在家中赞美主，不是照着老旧的方法，用老旧的发表，而是根据我们整日对基督所有的新鲜经历，用新方法和新发表来赞美。这样，当我们来到聚会中，我们的心就会冒出我们论到王的作品。我们的舌头会是快手的笔。我们不会迟钝，而会迅速的用我们的舌头赞美主。这是正确的路。
我们的为人生活中都有难处，但我们可以在难处中经历主。举例来说，我们可以经历祂作够用的恩典来对付自己的脾气。在试炼中，我们可以经历主甜美的同在。我们对基督的经历使我们的心有所涌出，有所洋溢。在这种光景中，我们需要操练用舌头来赞美主。
我们都需要经历基督，也需要有发表来组成对主的赞美。我们经历基督之后，需要仰望祂，说，“主啊，给我一些发表，使我能表达对你的经历，在聚会中献上作为赞美，并且造就众圣徒。”许多时候，我们向主献上的赞美比一篇道更造就人。（李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第五章）
那申言的，乃是建造召会
在召会的聚会中，最宝贵的就是申言。
申言就是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。林前十四章一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”因为申言是最高的属灵恩赐。这也不是只有少数人专作的，乃是一个一个都能作的。三十一节说，“你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”并且申言能建造召会。四至五节说，“那申言的，乃是建造召会。……我更愿意你们申言……，使召会得建造。”所以，这几处经节总结的说，就是盼望每一个得救的人，都羡慕为神说话，使召会得建造。（李常受文集一九八八年第四册，成全圣徒与基督身体的建造，第四篇）
林前十四章全是鼓励的话，鼓励我们申言，讲说主并为主说话。我们应当操练常常讲说基督。在家里，我们所讲的不该是别的，只该是基督。丈夫与妻子应当彼此对说基督。他们不该吵嘴，只该学习彼此对说基督。我们应当忘记一切而持守基督。然后在召会的聚会中，我们该单单讲说基督。基督是一切。当我们讲说来自阴间的事，我们就在阴间里。当我们讲说关于基督的事，我们就在诸天之上。让我们一再讲说基督，每日千遍不住。我们讲说基督不会疲倦。为着基督阿利路亚，为着讲说基督，更要阿利路亚！我讲说基督，永不会穷尽。为着保罗在林前十四章鼓励我们讲说基督，我们感谢主。
我们需要操练在聚会中讲说基督，好使林前十四章二十六节能在我们中间成为实际。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章）
申言的生活
真正的基督徒，乃是在主的话上下功夫，享受恩典，而满了动力的人。这样，我们就能到聚会中说话。过去，我们可能听了三十多年道，可以说，所有名人讲的道，都听过了，但我们却说不出什么话，说不出什么真理。当人有问题来与我们交通时，我们最多只会说，“主是可信的。”至于这句话的圣经出处在那里，我们也不知道。到了聚会中，有时弟兄鼓励我们说话，我们也想说，但说不出来，没有话说；结果，我们只是参加了聚会。虽然里面有句经节说，“神是可信的，”但无论怎么找，就是找不到，只好一言不发。其实，即使找到了，也无从说起。最多只能老生常谈的说话，无法叫人得供应、受造就。这实在是我们中间的光景。
可能有人会说，“只要我们爱主，爱召会，为召会祷告，主也会喜悦我们。我们本来就没有讲道的恩赐，让那些有恩赐的人去讲，我们只要为他们祷告，摆上财物奉献，也算是尽了我们所能的。”这样的弟兄姊妹实在不少，他们既忠心又爱主；但他们不知道，主的心意乃是要我们都作祂的出口，为祂说话，把祂说到人里面。主不是只要三个、五个、十个、一百个为祂说话，主乃是要所有得救、受祂恩典的人，都为祂说话。
若是我们天天与主有交通，在主的话上劳苦，并且天天活在主面前，泡透在主的话里，实实在在的活基督，以福音为正业，碰见人就说主耶稣，相信我们每天都能救一个人。或许有人会说，“我怎能天天带人得救呢？”有的人甚至二十年都没带一个人得救。那是因为没有过正常的基督徒生活。若是人人都爱主、与主有交通，并且活在主的话中，以福音为正业，至少一周能带一个人得救。今天这个社会，特别是在台湾，街头巷尾都是人，不用撒网，“鱼”也会跳到我们身上来，甚至跳到我们家里。无论是学校，是办公大楼，是我们所住的公寓，天天都有许许多多的人出入。这都是我们的渔场。
盼望所有弟兄姊妹，特别是年长的，都来算算这笔“生意”，实在值得我们全人投入。当我们下定决心，非改个办法不可时，我们也知道，这并不容易。三十多年来，我们中间不知不觉建立了一个不可改的习惯，常常是在习惯里行事。比方我在山东长大，不论怎么说国语，都是山东腔。我很想改过来，就是改不过来。同样的，我们在老的聚会方式里，已经三十年了，我们从来不大说话；现在，忽然要我们都说话，并且逢会就要说，这实在是难。然而难归难，我们还得改，不改就无法往前。
我们爱主，就要为主得人。我们天天吃主的话，说主的话；对家人说，对邻舍说，对朋友说。我们天天说，主将是何等喜悦。我们承认在大聚会中，坐在那里，让一个有恩赐的弟兄讲道给我们听，是一件好事。这比去看电影，或在家看电视好多了。因为毕竟我们是在神面前，坐在那里听神的仆人对我们说话。然而，若是我们年年如此，召会怎能繁殖扩增？若是我们能天天与主交通，泡透在主的话里，并且传福音带人得救，建立家聚会、排聚会，和人一同聚集，说主的话，人自然能得着供应并造就。这样，他就能留在召会中，成为常存的果子，召会自然就繁殖扩增了。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十六篇）
申言需要学习
我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习；因此，申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习，我们就必须先有学习。我们借着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言（提后三16～17）。我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一。我们要学习申言，还需要不住的祷告（帖前五17～20）。我们必须将自己祷告到灵里。这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物。我们借着凭灵生活行动而学习申言（加五16、25）。我们也借着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四章二十六节。
晨晨复兴
我们若要申言，就需要过申言的生活。第一，我们需要晨晨复兴（箴四18，哀三22～24）。箴言四章十八节说，“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”义人的路好像黎明，越照越亮，直到日午。每二十四小时就有新的开始，就有黎明和升起的太阳。这是照着神创造里的自然律。我们必须照着这自然的律。每早晨，我们必须早起接触主，呼求祂，并被祂复兴。在哀歌三章二十二至二十四节，耶利米说，主的怜悯每早晨都是新鲜的。祂的怜悯像清晨的甘露。每早晨我们必须享受这新鲜的甘露，使我们得以有新的起头，就是早晨的复兴。
过日日得胜的生活
除了晨晨复兴之外，我们也必须过日日得胜的生活（启二一7）。晨兴之后，我们不该停止接触主。我们可以借着随时与主交通而过得胜的生活（约壹一6）。我们也需要照着灵而行（罗八4下），不在灵之外作任何事。我们也必须随时说主的话，就是说主。保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，务要传道（提后四2上）。我们不该说，“现在不是我们对人说话的时候。”看起来好像不是时候，但即使是不得时，我们仍须说主的话。这样一个申言的生活使我们够资格申言。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第二章）
从创世记一、二章，我们看见，三一神照着自己的形像造人，且用祂生命的气为人创造灵，并将自己作生命树，给人接受，好作人的生命，使人能活出祂而彰显祂。神进到我们里面作我们的生命，我们在肉身凭祂活着，并且活出祂，这就是我们的生活。神在里面是生命，我们在外面是生活，二者相联，表里一致；这就是生机。
我们不是一部机器，我们乃是有神的活人。神活在我们里面作生命，我们外面活出凭神活着的生活，这就是生机。我们天天都过这种生机的生活。我们喜欢传福音，看顾小羊，也喜欢小排聚会，为主申言。在这样的生活里没有所谓的作法或事情，更没有宗教和安排，全数是生命的活动而显出神的生活。我盼望弟兄姊妹都清楚，这就是神当初造人的心意，要所造的人以神的生命为人的内容，而产生一种彰显神的生活。（李常受文集一九九〇年第二册，模成神儿子的形像，第一篇）
智慧的言语和知识的言语
因着基督徒对更深的真理缺少看见，他们就将十二章和十四章解释得非常肤浅。倘若你有更深真理的眼光，你就能看见，保罗在这两章所谈论的不是那么肤浅。你能告诉我智慧的言语和知识的言语（林前十二8）有什么不同么？这二者乃是那灵表显的头两方面。那灵表显最高的两方面，乃是智慧的言语和知识的言语。第三方面是信心，第四是医病，第五是神迹或异能，再次是辨别诸灵，末了是说方言和翻方言。头两项是智慧的言语和知识的言语，末两项是说方言和翻方言（林前十二8～10）。你能解释保罗何以将说方言和翻方言列为末两项，而将智慧的言语和知识的言语高举至首位么？说方言是肤浅的事，但是说智慧的言语和知识的言语却深得多。当然，这种知识不是科学或政治的知识，乃是神新约经纶的知识。要说智慧的言语，需要对包罗万有的基督有许多经历。因此基督徒也许能说方言，能行所谓的医病，却无法说智慧的言语和知识的言语，因为这事高深多了。要作幼稚园里初阶的学生很容易，但要作研究生就不是那么容易了。说智慧的言语并说知识的言语，就像在研究所一样。
智慧的言语是说到基督是神深奥的事，神已预定祂作我们的分（林前一24、30，二6～10）。知识的言语是分授有关神和主之事一般知识的话（林前八1～7）。智慧的言语，主要的是出于我们的灵，借着启示；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，借着教导。前者比后者深。不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐）都列为那灵表显首要和最高的方面。因为这二者都是造就圣徒、建造召会，以执行神的运作最有益的职事或事奉。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第五册—关于主今日行动的交通，第三章）
支配我们申言的主要原则
申言就是将属灵的异象作为启示释放出来，将属灵的光照作为亮光释放出来，照亮别人，或将神的事照明，就是将一些事向人解明，或是将人带到神的光照中。这些乃是支配我们申言的主要原则。
要有个人对圣经的认识，我们必须不仅在字面上认识圣经的内文，更要认识神话语的深意和属灵的意义。我们必须有个人生命的经历。认识的本身是空洞的，我们的认识应当充满了我们的经历。
在基督徒生活中，有两类的经历。头一类是个人在事物上，和环境遭遇上，对主的作为和祝福的经历。在主日上午的聚会中，许多的见证和这一类的经历有关。许多圣徒在物质或财物上经历主怜悯的作为，和主的祝福。但这些怜悯的作为和祝福不是恩典。恩典不是在物质的范围内。恩典乃是三一神自己化身在基督里，赐给我们作生命，给我们享受。
我们需要有第二类的经历，就是个人在信心里操练灵，而经历神的救赎和救恩、基督和召会、传扬福音、在家聚会中滋养初信者（喂养小羊）、在排聚会中成全圣徒、为着建造召会而申言等。我们在这一类的经历，就是在生命的经历上，该有许多的见证。即使是我们的身体得医治，也是在物质界的事。更好的是，一位弟兄见证，他多年在属灵的死沉里，但因着圣言而得复兴，变得欢腾洋溢，并出去探访人使他们得救。这样一位弟兄可能见证说，在他得复兴之前，他不能帮助别人成为活的，但自从他得了复兴，他所接触的每一个人也得了复兴。这才是照着个人的生命经历而有的申言。
不黏于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情，以及对任何人事物的反应在说出正确的申言这事上，我们不该黏于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情、以及对任何人事物的反应。我们申言时，应当拒绝我们个人的感觉、想法、意见、甚至感情。我们也该远离我们对配偶、邻舍、长老、和弟兄姊妹们的反应。原则上，申言不是为自己说话，不是说出自己，更不是将自己分赐到人里面。我们可能常常在说话时将我们自己分赐给人，为要使人对我们的经历和情感有印象。这种说话不是说主，乃是说我们自己；不是与基督有关，乃是与我们自己有关。这不是申言，乃是在标榜我们自己。
申言主要的是为神和基督说话，说出神和基督，将神和基督分赐到人里面，使人得着滋养和供应。有时候我们可以用我们的经历说明我们所说的。……我们该尽力为神和基督说话，越少说到我们自己越好。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第三篇）
你们若真心要学习申言，我向你们建议，每周拿出两个钟头，十个、八个来在一起，彼此教导，互相学习。为这缘故，你们每个人天天都需要晨兴。有一本书非常适用，就是晨兴圣言，有经言、注解和生命读经，为着每天早晨祷读、享受主。你们每天这样晨兴，一定会有灵感，可以记下来，到了周末，把所记的摆在一起，再读一读，修一修，长度大约是三分钟，这就成了一篇很好的申言稿。这样作，是很基本的，使你们得着很大的益处。
我们在生活中，得着了灵感，到了聚会中就能摆出来，以建造召会。所以，申言不是临时的灵感，乃是平日从主所得着的，预备好在聚会中带来献上，叫人得益处，也叫召会建造起来。我将这些话摆在你们面前，你们只要认真去操练，我相信你们都会为神申言，成为尽职的新约福音的祭司。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第五篇）