神的经纶
第一系列 神的经营
第十三篇 三部分的人实现身体生活
读经：罗七18～23，八2、4～6、16，十二1～2、5，提前四6～7，提后一6～7，帖前五23
壹 在我们这人三个不同的部分里，有三个不同的律；三个人位使三部分的人复杂了—罗七18～23，八2：
一 罪与死的律，就是撒但的人位，住在我们的肉体里─七18、23。
二 我们的心思中，就是我们魂里善的律，源自我们人天然的生命─23、25节。
三 生命之灵的律，就是三一神的人位，装置在我们的灵里─八2、16：
1 神圣的出生已将我们迁移到一个新的范围，就是神圣的生命连同这生命之律的范围里；在这范围里没有罪、世界或肉体—16节。
2 在这范围里，一切的得胜都是不知不觉、不花力气的，因为托住我们的是生命之灵的律，而不是我们自己的意志—2节。
四 我们成了一个小伊甸园；代表人类的亚当，代表神的生命树，以及代表撒但的知识树，这三者都在伊甸园中；现今他们都在我们里面—创二8～9，罗七18～25：
1 亚当—己—在我们的魂里；撒但—魔鬼—在我们的身体里；神—三一神—在我们的灵里；但我们不只是一个小园子，我们乃是一个大战场—23节。
2 撒但在我们里面与神争战，神也在我们里面与撒但争战；撒但以我们的身体，也就是肉体，作为他争战的基地；而神以我们的灵作为祂争战的基地—八2。
五 这三个律代表在伊甸园里的三方（神、人和撒但）；除了这三个律在信徒里面以外，还有神的律在他外面─创二8～9，罗七22、25：
1 律法的旧约是神的图画，但恩典的新约作为生命之灵的律，乃是神的人位─八2。
2 律法是照着神的所是要求人；恩典作为生命之灵的律，却是以神的所是供应人，以应付神的要求—腓一19。
3 当我们信入基督，这图画的人位就进入我们里面作生命之灵的律；当我们照着灵而行，并将我们的心思置于灵，祂就在我们里面满足律法的要求─结三六26～27，罗八2。
贰 我们需要思念那灵的事，将心思置于灵─5～6节，腓二13：
一 魂里面有三部分：心思、情感、意志；心思是魂的思考器官，代表己—创二8，三1～6：
1 我们总是先思考而后行动；因此，我们的心思代表我们的“己”—太十六22～23。
2 这就是罗马书七、八、十二章论到心思的原因；罗马书七章告诉我们，心思赞同神的律；我的心思想要守神的律法，也想要凭着自己事奉神—25节。
3 但代表我自己的心思太软弱了；我自己太软弱了，每当我定意要行善，就另有一个比我自己更强的，强过我的心思—那就是肉体里的恶者；每当我运用心思来行神的旨意，守神的律法，肢体中的恶者就起来反对我、击败我、并且把我掳去—23节。
二 我们需要谨守我们的灵，注意我们灵的感觉，不叫圣灵忧愁，不销灭那灵─玛二15～16，弗四30，帖前五19。
三 神的话是灵是生命，我们将心思置于神的话上，就能将心思置于灵─约六63，赛五五8～11。
四 将心思置于灵，思念那灵的事，也是要与主是一，在基督耶稣的心肠里顾到召会同众圣徒的事─腓二21，一8。
叁 我们要与神合作，在圣别中保守我们的灵，就必须运用我们的灵，以保守我们的灵是活的─提前四6～7，提后一6～7：
一 我们要保守我们的灵，就必须运用我们的灵与神交通，以保守我们的灵是活的；我们若不这样运用我们的灵，就会把我们的灵留在死沉的光景里─6～7节，来五14：
1 喜乐、祷告、谢恩就是运用我们的灵；要保守我们的灵，首先必须运用我们的灵，保守我们的灵是活的，并将我们的灵从死亡中拉出来─帖前五16～18。
2 我们需要与圣别的神合作，使我们从灵里死的光景分别出来─参民六6～8，林后五4。
3 我们必须在我们的灵里，用我们的灵敬拜神，事奉神，并与神交通；我们所是的一切，所有的一切，和向神所作的一切，都必须在我们的灵里─约四24，罗一9，腓二1。
二 我们要保守我们的灵，就需要保守我们的灵脱离一切的玷污和污染─林后七1，约壹三3。
三 我们要保守我们的灵，就必须操练自己，对神对人都存无亏的良心─徒二四16，罗九1。
四 我们要保守我们的灵，就必须留意我们的灵，将心思置于灵，顾到我们灵里的安息─玛二15～16，罗八6，林后二13
肆 我们要与神合作，在圣别中保守我们的魂，就必须清理我们心理之心的三条主要“动脉”，就是我们魂的各部分─我们的心思、情感和意志─参诗四三4，尼八10，约壹一4，耶十五16：
一 我们的魂要被圣别，我们的心思就必须得更新，成为基督的心思；我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透；我们的意志必须被复活的基督征服并注入；并且我们必须用我们的全人来爱主—罗十二2，弗三17、19，腓二13，可十二30。
二 清除心理之心三条主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底认罪；我们需要停留在主面前一段时间，求主把我们完全带进光中；在光中我们被祂暴露时，我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪─约壹一5～9，约一5，八12：
1 我们要清除我们心思动脉的阻塞，就需要承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物—诗三二5，箴二八13。
2 我们要清除我们意志动脉的阻塞，就需要承认我们意志里背叛的病菌—罗八7，歌四4。
3 我们要清除我们情感动脉的阻塞，就需要承认我们表达喜乐和忧伤的方式是天然的、甚至是属肉的，并且我们许多时候恨我们所该爱的，爱我们所该恨的─参启二4、6。
4 我们若花够多的时间清除心里之心三条主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了，并且光景非常健康—约八12，约壹一7。
伍 我们要与神合作，在圣别中保守我们的身体，就必须把我们的身体献给祂，使我们能为着召会生活过圣别的生活，实行身体生活，好完成神纯全的旨意─罗十二1～2，帖前四4，五18：
一 我们堕落的身体，就是肉体，乃是罪、死、和撒但这三者的“聚会所”，但借着基督的救赎，并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里，我们的身体是基督的肢体和圣灵的殿─罗六6、12、14，七11、24，林前六15、19。
二 保守身体就是在我们的身体上荣耀神─20节，十31。
三 保守身体就是在我们的身体上显大基督─腓一20，罗十四8。
四 我们要保守身体，就必须不照我们的魂、不照我们的旧人生活；这样，我们罪的身体就失业，被解雇─六6，加二20。
五 我们要保守身体，就必须不将我们的身体献给任何有罪的事物，倒要献上自己作义的奴仆，并献上我们的肢体作义的兵器─罗六13、18～19、22，帖前四3～5。
六 我们要保守身体，就必须痛击己身，叫身为奴，以成就我们神圣的目的，就是成为圣城─林前九27，启二一2。
陆 实现正当召会生活的三样东西：身体、心思（魂的主要部分），以及灵—帖前五23，路一46～47：
一 我们若要实现基督的身体生活，必须确实地将我们的身体献给主；“主啊，我在此将身体献给你。这不再是我的身体，乃是你的祭物！”这样我们就能实现召会生活—罗十二1，六13、19。
二 身体献上以后，心思必须更新；当我们完全投入实际的召会生活时，我们的心思必须得着洁净、更新，并且再受教育；要心思更新并再受教育，就必须放下我们所有老旧的思想和天然的观念，以及传统基督教的一切教训和考虑—十二2，弗四23。
三 末了，灵必须发烧，炽热地焚烧；我们必须灵里火热—罗十二11，徒十八25。
柒 基督徒的生活似乎是个人的、私人的，其实不然；基督徒的生活是一种团体的生活、身体的生活—罗十二5，林前十二12～13、27：
一 你一个人不是身体，你只是一个肢体；你需要别人作肢体，来实现召会生活—罗十二5，林前十二27。
二 当我们不再凭自己行善，而学习倚靠基督，并且凭祂生活时，我们就是活的肢体，预备好成为祂身体上尽功用的肢体—弗四16、7，西二19。
三 我们需要将我们的身体确实献给主，使心思更新，并使灵里火热，来实行召会生活—罗十二1～2、11，徒十八25。
四 我们不是没有功用的肢体，而是积极、满有能力、尽功用的肢体；这样，我们就会有召会生活的实际了—弗四16、7，西二19。
职事信息摘录：
三部分组成的人实现身体生活
我们必须记得，神的经营和祂经营的目标，乃是要将祂自己分赐到我们里面。我们受造有三部分：外面的身体，里面的灵和中间的魂。神的心意是要将祂自己分赐到人的灵里，然后再作到人的魂里面。
三个人位使三部分的人变复杂了
在神完成祂的心意以前，神的仇敌撒但抢先把自己作到人的身体里。这就使身体的肢体里有了罪—人格化的罪。罪是非法的王，它能辖制并强迫我们去作违反我们意愿的事。撒但自己成了邪恶的性情以及罪的律，住在我们里面来败坏我们的身体。肉体是受了撒但毒害的身体；此外，在我们的里面，就是在我们肉体之中，没有良善住着（罗七18）。我们的肉体违反我们的心思和意志，去服事罪的律（罗七25、20）。
我们成了一个小伊甸园
撒但进到我们的身体里作为罪的律。但赞美主！我们得救的时候，三一神来住在我们灵里作我们的生命。基督作我们的生命是在我们的灵里。那么在我们魂里的是什么？就是己。我们的己是在我们的魂里。今天亚当、撒但和神这三位都在我们里面，我们有没有深刻的印象呢？我们这个人相当复杂。亚当那个人在我们里面，魔鬼撒但在我们里面，生命的主—神自己—也在我们里面。所以我们成了一个小伊甸园。代表人类的亚当，代表神的生命树，以及代表撒但的知识树，这三者都在伊甸园中；现今他们都在我们里面。亚当—己—在我们的魂里；撒但—魔鬼—在我们的身体里；神—三一神—在我们的灵里。但我们不只是一个小园子，我们乃是一个大战场。撒但在我们里面与神争战，神也在我们里面与撒但争战。撒但以我们的身体，也就是肉体，作为他争战的基地；而神以我们的灵作为祂争战的基地。
加拉太书五章十七节说：“肉体与灵相争”（另译）。在希英对照圣经里，英文本的“灵”是小写的。这就是说，我们的肉体与我们的灵相争，我们的灵与肉体相争。这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的。败坏的肉体与灵争战，灵与肉体争战，双方一直彼此交战。撒但乃是罪，在我们的肉体里；三一神则是生命，在我们的灵里。一天又一天，他们之间的属灵争战在我们魂的战场上猛烈地进行着。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十篇）
三个律
在信徒灵、魂、体三个不同的部分里，有三个不同的律。七、八章启示，这三个律源自宇宙的三方。肢体中罪与死的律，（23，）在信徒的身体里，源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪。心思中善的律，（23，）在信徒的魂里，源自人天然的生命，就是人自己。生命之灵的律，在信徒的灵里，源自神，就是在信徒灵里的那灵。（八2、16。）这三者连同这三个律，现今都在信徒里面，很像这三者（神、人和撒但）在伊甸园里的情形。（创三。）除了这三个律在信徒里面以外，还有神的律在人的外面。（22、25。）（圣经恢复本，罗七23注1）
心思代表由三部分组成的人
我们已经看过，魂里面有三部分：心思、情感、意志。心思是魂的思考器官，代表己。我们总是先思考而后行动；因此，我们的心思代表我们的“己”。这就是罗马书七、八、十二章论到心思的原因。罗马书七章告诉我们，心思赞同神的律。我的心思想要守神的律法，也想要凭着自己事俸神（罗七25）。但代表我自己的心思太软弱了。我自己太软弱了，每当我定意要行善，就另有一个比我自己更强的，强过我的心思—那就是肉体里的恶者。每当我运用心思来行神的旨意，守神的律法，肢体中的恶者就起来反对我、击败我、并且把我掳去（罗七23）。代表我自己的心思无法遵守神的律法；我的心思每次想要凭自己遵行神的旨意，结果总是一败涂地。
心思置于灵
罗马书七章里的心思乃是独立的心思，想要凭自己行善；所以使徒带我们进入第八章，告诉我们心思必须有所倚靠。独立的心思，想要靠自己的能力行事，终必失败。那么心思必须倚靠什么呢？罗马书八章六节说：“心思置于肉体，就是死；但心思置于灵，乃是生命平安”（另译）。心思有两种可能：或是倚靠肉体，或是倚靠灵。如果心思倚靠肉体，结果就是死；如果心思倚靠灵，就是生命平安。我们看见了第七章独立的心思和第八章倚靠的心思之间的不同么？独立的心思终必失败，而倚靠灵的心思终必得胜。我们里面既然有了两造：我们肢体里的撒但，和我们灵里的三一神，我们就再也不能真正独立，所以我们绝不该想独立。我们若是要这样作，就一定会被打败。我们想打败仇敌，末了反而被他打倒。因此，我们必须转去倚靠另一位，就是我们灵里的三一神。得胜的秘诀，就是一直将我们的心思置于灵上。
撒但在我们里面，基督也在我们里面，而己就站在中间。我们都必须对这幅清楚的图画有深刻的印象。仇敌引诱我们靠自己的力量行善，我们的反应通常是：“我爱主，我属于主，所以我要行善来讨祂喜悦”。这是试探！当我们独立自主，定意要靠自己的力量行善时，我们就受了试探，并且定规会失败。也许我们今天能够行善，明天能够行善，甚至可能维持三天，但我们定规过不了三天半。我们需要学习的功课是决不独立，决不靠自己的力量行事，却要一直倚靠主。每当我们受试探要凭自己的努力行善时，我们最好告诉仇敌说：“不！撒但，不！我不能也不愿意那样作。我不知道什么是行善；我只知道一件事，就是倚靠我的主，我不要被引开不去倚靠祂”。这样，我们就会得胜，并有生命和平安。这实在很简单。三一神已经将祂自己分赐到我们灵里作我们的生命和我们的一切，因此，我们必须学习绝不要独立自主地作什么事，也不要靠我们自己的力量作什么。
我们结束罗马这两章以前，必须来看看律法的事。我们已经看见，罪是在肉体里，罪也有一个律，就是邪恶的罪律。我们都知道律是什么。倘若我把一本书扔在空中，这本书定规会落到地上。这是地心引力定律。我也许想作一件违反这个律的事，就如用手举起一本书，保持在这个位置上二、三小时。我可以维持一段时间，但最后我还得放弃。为什么？因为我自己的力量无法对抗地心引力定律。我个人的力量不能抵触自然律。早晨我可能对自己说：“我必须忍耐，我不可以发脾气，我必须整天忍耐”。我们也许可以忍耐两天，但到了第三天，就会大发脾气。发脾气是罪的律，不发脾气是我们自己的努力。骄傲也是一个在我们里面运行的律。我们当中没有一个人是从骄傲学校毕业的，但甚至小孩子也知道如何自夸自满。父母从来没有教导孩子要骄傲，他们怎么会骄傲呢？这是从“天性”来的，这罪恶的“天性”乃是律，是我们里面罪的律。
我们再来看把书举在空中的例子。假如我看到面前有一张桌子，却仍旧用我的力量把书举在空中，我就太愚昧了。桌子代表另一个律—一个稳固支持的律，和地心引力定律相对。我能把书放在桌上，大喊“阿利路亚！”我可以把书放在桌上，不再担心它会掉到地上去。书在桌上太安稳了，因为稳固支持的律胜过了地心引力定律。真正的支柱是谁呢？就是那磐石基督。祂在哪里？祂在我们的灵里。因此，我们能够把心思置于灵上，把“书”放在“桌子”上。忘记你的努力吧。绝不要定意行善，不要说：“哦，以前我对丈夫（或妻子，或其他的人），太无情了；从今天起，我决心要体贴些了”。我们可以体贴一两天，但我们无法维持得更久。绝不要作什么判定，立志没有用。在我们里面有永久的磐石基督。祂在我们里面作“桌子”，作我们的磐石。我们应当不断地把心思置于祂身上，把我们自己放在磐石上，安心去睡觉好了。当我们将心思置于灵上，就是把自己交给基督。当我们倚靠祂的时候，就是对祂说：“主，我在这里，既无望又无助。从现在开始我决不定意要作什么了。我把我的心思交给你，我的心思专注于你”。我们这么祷告，就是把自己交给了主。这样，主就有地位和机会，将祂自己扩展到我们全人里面，并且以祂自己来浸透我们。太美妙了！（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十篇）
不叫圣灵忧愁
我们不可叫圣灵忧愁。（弗四30。）叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦，在日常行事中不照着祂而行。（罗八4。）我们如何能知道圣灵忧愁？这可从我们的生活得到验证。你基督徒的生活不喜乐，就是圣灵在你里面忧愁的记号。因为圣灵在你里面忧愁，所以你不喜乐；如果你喜乐了，就指明圣灵在你里面也喜乐。有的姊妹见证，她们祷告到一个地步，觉得至人舒爽、轻快，真是喜乐；这就证明圣灵在她们里面是喜乐的。所以不要叫圣灵忧愁，就是不要叫你们自己忧愁。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十篇）
我们的灵火热为着召会生活
我们必须灵里火热（罗十二11）。一位亲爱的弟兄可能已将身体献给主和召会，他的心思也完全更新了。所有老旧的东西也全丢下了，但他可能灵里非常冷淡！他不再是个难处，却成了一个重担。他每次来到会中，就坐在那里象坟墓一般冷漠。他总是安安静静的，从不惹麻烦，但是召会必须把他当作一个担子来背负。在长老或执事的聚会中要分担一些责任的时候，他只是坐在那里。他的态度是：“我完全和你们在一起，我也为着召会。我没有问题，无论你们弟兄们说什么，我都没有意见”。假设负责弟兄们聚集时都这样的话，谁来背负担子呢？那些弟兄们连自己都成了重担，就没有人来背负召会的担子了。一方面说，我们不该惹麻烦，但另一方面，我们需要作个制造麻烦的人。换句话说，我们不应当和弟兄们起冲突，背道而驰，但我们应当如火焚烧一般。我们要被烧着，一直不断的焚烧。我们必须灵里火热。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十篇）
运用我们的灵接触神
我们的灵是由良心、交通、直觉这三部分组成的。我们的灵主要是为着与神交通。我们与神有交通时，就接触祂。这样与神的接触，自然叫我们感觉到神，对神有知觉。直觉是指从神来的直接感觉和知觉；借着这直觉，就能知道我们是对还是错。我们若错了，就会被我们的良心定罪。但我们若是对的，就会被我们的良心称义。因此，我们的良心或是控告、定罪我们，或是宽恕、称义我们。保守我们灵的路，首先是要运用灵与神有交通。我们若不能这样运用我们的灵，我们的灵就会留在死沉的光景里。
保守我们的灵是活的
帖前五章有一些经节帮助我们看见，保守我们灵的第一条路，是正确的运用灵，以保守我们的灵是活的。十六至十九节说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”喜乐、祷告、谢恩乃是运用我们的灵。当我们这样运用我们的灵，就能叫我们的灵活。运用灵，使我们的灵活，是保守灵的第一条路。
没有人喜欢肉身上有任何疾病。你若病了，当然不会想让你的身体一直病下去。相反的，你会尽一切可能，使你的身体从这种不健康的光景里出来。照样，我们不该把我们的灵留在死沉的光景里。我们该竭力使我们的灵从那种光景里释放出来。
保守我们的灵不受玷污
保守我们灵的另一条路，是在林后七章一节。保罗在这节说，“所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。”这节经文指明，我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污。我们必须远离污染我们灵的一切事物。所以我们应当保守我们的眼睛不看恶事，譬如那些玷污人的图片。这样的图片不仅玷污我们的眼睛，也玷污我们的灵；这是我从经历中学知的。一九三三年我第一次访问上海。那时召会有两个会所，一个在上海西面，一个在北面；两个会所相离甚远。在交通方面，我们常利用电车，从西上海到北上海要花一个小时以上。我头几次搭电车时东张西望，看着大街上各种景观。等我到了会所时，我发现我的灵非常死沉。我注意看街上那许多东西，就叫我的灵死沉。从这件事我学会，当我搭电车时要闭起眼睛祷告；这就保守了我的灵。因为我学习这样保守我的灵，所以当我到达北上海的会所时，我的灵还是活的。我的确在我的灵里得以圣别。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十三篇）
更新我们的心思为着召会生活
我们的心思从前总想凭自己为神作什么，现在我们的心思却倚靠基督了。这个倚靠主的心思必须更新、蒙光照，并且再受教育。
这里有一个真实的例子。有位弟兄实在爱主，也爱召会生活，他确实将身体当作祭物献给主和召会。但他把自己献上之后，却成了召会的一大难处。以前他对召会生活漠不关心时，召会还平安无事。现在他的身体来到召会了，他的心思也来了。但他的心思还没有得着更新，基督教那些老旧的东西还没有除掉，还没有洁净。他没有献上身体的时候，对召会漠不关心。那时他说：“如果我有时间，也乐意的话，我会来聚会的。不然我就不来聚会了”。但现在他更爱主了，所以他将自己献给主和召会，将自己完完全全摆在召会里。但是他的身体来了，他那麻烦的心思也跟着来了，带来许多的意见、教训、想法和各种考虑，给召会生活制造许多麻烦。
当我们完全投入实际的召会生活时，我们的心思必须得着洁净、更新，并且再受教育。要心思更新并再受教育，就必须放下我们所有老旧的思想和天然的观念，以及传统基督教的一切教训和考虑。这就是心思更新而变化的意思。这样才可能有召会生活；否则，心思将是召会中最大的问题，以及难处的最大根源。有些亲爱的圣徒来到召会中，他们已经带进了许多的难处。他们未来以先，召会还非常平安合一，但是他们进来以后，他们的心思就给召会带来难处。他们以为“我的心是好的”，其实他们的心思很可怕。他们的心思要有变化，许多老旧的东西必须除去。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十篇）
魂要被圣别
我们要与神合作，在圣别中保守我们的魂，就必须顾到我们魂的三部分—我们的心思、情感和意志。我们的魂要被圣别，我们的心思就必须被更新，成为基督的心思，（十二2，）我们的情感必须被基督的爱摸着并浸透，（弗三17、19，）我们的意志必须被复活的基督征服并注入，（腓二13，参歌四4上，七4上，）并且我们必须用我们的全人来爱主。（可十二30。）
此外，我们需要向主彻底认罪。我们需要停留在主面前一段时间，求主把我们完全带进光中。在光中我们被祂暴露时，我们需要承认我们的缺点、失误、失败、错误、恶行和罪。（约壹一5～9。）我们需要承认我们思想里以及我们思想方式上一切有罪的事物。我们需要承认我们意志里背叛的病菌。我们需要承认我们表达喜乐和忧伤的方式是天然的，甚至是属肉的，并且我们许多时候恨我们所该爱的，爱我们所该恨的。（新约总论，第三百六十一篇）
清理我们心理之心的动脉
我们心理的心有三个主要的动脉，就是魂的三部分─心思、意志和情感。我们要知道怎样实际的除去这些动脉的阻塞，是很重要的。为了要除去我们物质之心动脉的阻塞，医生会开一些药方，但有许多时候需要动手术才能除去。除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路，就是向主彻底的认罪。我从经历中学会，我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失败、错误、恶行和罪。（帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十四篇）
献上我们的身体为着召会生活
我们一旦倚靠基督，让祂占有我们的全人，我们的身体就由仇敌篡窃的手中得了释放。当我们独立自主地生活着，撒但就能占有我们的身体，并强迫我们作违反我们意愿的事。现今，我们倚赖基督这位最坚强者，祂就将我们的身体由仇敌篡窃的手中释放出来。那么下一步是什么？我们必须将我们的身体献给主（罗马十二章一节）。许多亲爱的基督徒弟兄姊妹们还没有作到这一件事。我们必须明确地将我们的身体献给祂，说：“主啊！我感谢你，我的身体以前是罪的身体，伏在死亡之下，现在已经被点活，也得着了释放。我将这个身体献给你，为着你的身体。我若把自己的身体扣在自己手中，你的身体就不能实现出来”。我们如果要实现基督的身体，就必须明确且实际地将我们的身体献给基督。
最近我从西海岸到东海岸，遇见许许多多基督徒谈论身体生活。可是我们的身体如何呢？我们常常谈到基督的身体，但我们的身体当怎么办呢？我们还是将它扣在自己手中么？只要我们的身体还扣在自己手中，基督的身体就不可能实现。罗马书十二章告诉我们说，我们若盼望实现召会生活，就必须先把自己已得释放的身体献给主。身体既然不再是我们的身体，就必须献给主当作活祭。
弟兄们，我们来聚会是带着我们的心，还是带着我们的身体？许多基督徒说：“哦！我实在有心为着召会生活！”不错，他们也许有心要为着召会生活，但他们的身体却不为着召会生活。他们的身体留在家里。我们必须能说：“我不仅有心要为着召会生活，我也有身体来为着召会生活。”我们的心是为着召会生活，而我们的身体是为着私人生活么？若是这样，我们怎么能实现召会生活呢？我们可以把召会生活说得很好，凡事都“阿利路亚”，人人都在“天上”！但实际上凡事只在“空中”，只在心里。我们若要实现基督的身体生活，必须确实地将我们的身体献给主。“主啊，以往我的身体被仇敌的手所篡窃，现在我感谢你，你已经释放了这个身体。我在此将身体献给你。这不再是我的身体，乃是你的祭物！”这样我们就能实现召会生活。
由三部分组成的人实现身体生活
现在我们由罗马书八章往前到罗马书十二章。九、十、十一章是插进来的话，所以十二章乃是八章的延续。七章的心思是独立的，而八章里的心思是有倚靠的—倚靠灵。七章的心思代表独立的己，靠着自己努力挣扎，结果总是失败。八章的心思代表倚靠的己，安息于主耶稣。这便给主有机会以祂自己来浸透我们全人，叫我们成为身体上的活肢体。然后我们就到了十二章。十二章说到实现正当召会生活的三样东西：身体、心思（魂的主要部分），以及灵。
预备好成为祂身体上尽功用的肢体
基督徒的生活似乎是个人的、私人的，其实不然；基督徒的生活是一种团体的生活、身体的生活。你一个人不是身体，你只是一个肢体。你需要别人作肢体，来实现召会生活。当我们不再凭自己行善，而学习倚靠基督，并且凭祂生活时，我们就是活的肢体，预备好成为祂身体上尽功用的肢体。然后，我们需要将我们的身体确实献给主，使心思更新，并使灵里火热，来实行召会生活。当身体献上、魂得了变化、灵里发烧时，我们就有了召会生活，我们是活的、尽功用的肢体，而不是惹麻烦、冷漠发死的肢体。我们不是没有功用的肢体，而是积极、满有能力、尽功用的肢体。这样，我们就会有召会生活的实际了。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第二十篇）